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中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 版權信息
- ISBN：9787100087667
- 條形碼：9787100087667 ; 978-7-100-08766-7
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 本書特色
《鄉土中國 生育制度 鄉土重建》收入費孝通先生三部代表作：《鄉土中國》、《生育制度》和《鄉土重建》。這三本書是費孝通從文化的角度對中國社會進行概括的代表作，凝練地體現了其對這一問題的集中思考，借以全面而系統地呈現其鄉土社會研究。
中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 內容簡介
百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入。一時間，中西學并立，文史哲分家，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋漓之象。中華現代學術之轉型正是完成于這一混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，涌現了一大批學術名家與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動了社會各領域的全面轉型，為中華復興奠定了堅實基礎。 時至今日，中華現代學術已走過百馀年，其間百家林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在于此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名家名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。 “中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳臺地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。 出版“中華現代學術名著叢書”，為本館一大夙愿。自1897年始創起，本館以“昌明教育，開啟民智”為己任，有幸首刊了中華現代學術史上諸多開山之著、扛鼎之作；于中華現代學術之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對前人出版成績與文化理念的承續，本館傾力謀劃，經學界通人擘畫，并得國家出版基金支持，終以此叢書呈現于讀者面前。唯望無論多少年，皆能做立于書架，并希冀其能與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。如此宏愿，難免汲深綆短之憂，誠盼專家學者和廣大讀者共襄助之。
中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 目錄
鄉土中國
重刊序言
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
后記
生育制度
派與匯（代序）
**章 種族綿續的保障
第二章 雙系撫育
第三章 婚姻的確立
第四章 內婚和外婚
第五章 夫婦的配合
第六章 社會結構中的基本三角
第七章 居處的聚散
第八章 父母的權力
第九章 世代間的隔膜
第十章 社會性的斷乳
第十一章 社會繼替
第十二章 世代參差
第十三章 單系偏重
第十四章 以多繼少
第十五章 續絕
第十六章 親屬擴展
……
鄉土重建
費孝通先生學術年表
費孝通眼中的“禮”與“文化”
重刊序言
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
后記
生育制度
派與匯（代序）
**章 種族綿續的保障
第二章 雙系撫育
第三章 婚姻的確立
第四章 內婚和外婚
第五章 夫婦的配合
第六章 社會結構中的基本三角
第七章 居處的聚散
第八章 父母的權力
第九章 世代間的隔膜
第十章 社會性的斷乳
第十一章 社會繼替
第十二章 世代參差
第十三章 單系偏重
第十四章 以多繼少
第十五章 續絕
第十六章 親屬擴展
……
鄉土重建
費孝通先生學術年表
費孝通眼中的“禮”與“文化”
展開全部
中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 節選
《鄉土中國 生育制度 鄉土重建/中華現代學術名著3》： 鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯接起來去作為中國鄉村的征候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？ 其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之日“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實。我決不敢反對文字下鄉的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么識字不識字卻并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？ 說到這里我記起了疏散在鄉下時的事來。同事中有些孩子被送進了鄉間的小學，在課程上這些孩子樣樣都比鄉下孩子學得快、成績好。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉下孩子卻反應靈敏，一撲一得。回到家來，剛來的一點驕傲似乎又沒有了著落。 鄉下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉下孩子，在意義上是相同的。我并不責備自己孩子蚱蜢捉得少，**是我們無需用蚱蜢來加菜（云南鄉下蚱蜢是下飯的，味道很近于蘇州的蝦干），第二是我的孩子并沒有機會練習。教授們的孩子穿了鞋襪，為了體面，不能不擇地而下足，弄污了回家來會挨罵，于是在他們捉蚱蜢時不免要有些顧忌，動作不活靈了。這些也許還在其次，他們日常并不在田野里跑慣，要分別草和蟲，須費一番眼力，蚱蜢的保護色因之易于生效。——我為自己孩子所作的辯護是不是同樣也可以用之于鄉下孩子在認字上的“愚”么？我想是很適當的。鄉下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，到處接觸著字，這不是他們日常所混熟的環境。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么特別善于識字的能力，顯而易見的卻是有著易于識字的環境。這樣說來，鄉下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結論的題目。 ……
中華現代學術名著叢書·第三輯鄉土中國 生育制度 鄉土重建 作者簡介
費孝通（1910-2005），1933年畢業于燕京大學，獲社會學學士學位；1935年畢業于清華大學研究生院；1938年獲英國倫敦大學哲學博士。曾任云南大學燕京社會學研究室主任、清華大學社會學教授、中央民族學院副院長、中國科學院學部委員、中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。1980年獲國際應用人類學會馬林諾斯基（Malinowski）榮譽獎。1981年接受英國皇家人類學會頒發的赫胥黎（Huxley）獎章。主要著作有《江村經濟》《生育制度》《鄉土中國》《民族與社會》《從事社會學五十年》《邊區開發與社會調查》《行行重行行》《人的研究在中國》等，群言出版社編輯出版《費孝通文集》16卷，內蒙古人民出版社編輯出版《費孝通全集》20卷，著作等身，在國內外影響深遠。
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