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中國旅游文化新論 版權信息
- ISBN：9787514195125
- 條形碼：9787514195125 ; 978-7-5141-9512-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國旅游文化新論 本書特色
本書在介紹旅游文化核心理論的基礎上，勾勒了中國旅游文化的演進與變遷的過程，從動態(tài)、整體的角度再現(xiàn)中國旅游文化的基本面貌與發(fā)展規(guī)律；描述并分析了當代中國的旅游體驗文化和旅游介入文化，從微觀的角度揭示了當代中國游客與社會的旅游文化創(chuàng)造及成果；提出了當代中國旅游文化建設的原則、重心與策略，為建設有中國特色的旅游文化提供參考；預測了中國旅游文化的未來走向，為發(fā)展中國旅游文化指明方向。本書以“體驗-介入文化說”的旅游文化理論為指導，以中國旅游文化為中心，以中國旅游體驗文化和旅游介入文化為主干，新視角、新概念、新體系、新內(nèi)容、新觀點。
中國旅游文化新論 內(nèi)容簡介
《中國旅游文化新論》在介紹旅游文化核心理論的基礎上，勾勒了中國旅游文化的演進與變遷的過程，從動態(tài)、整體的角度再現(xiàn)中國旅游文化的基本面貌與發(fā)展規(guī)律；描述并分析了當代中國的旅游體驗文化和旅游介入文化，從微觀的角度揭示了當代中國游客與社會的旅游文化創(chuàng)造及成果；提出了當代中國旅游文化建設的原則、重心與策略，為建設有中國特色的旅游文化提供參考；預測了中國旅游文化的未來走向，為發(fā)展中國旅游文化指明方向。 《中國旅游文化新論》以“體驗-介入文化說”的旅游文化理論為指導，以中國旅游文化為中心，以中國旅游體驗文化和旅游介入文化為主干，新視角、新概念、新體系、新內(nèi)容、新觀點。
中國旅游文化新論 目錄
**章 中國旅游文化研究的反思
**節(jié) 中國旅游文化的研究進展
第二節(jié) 中國旅游文化研究的理論基礎
第二章 中國旅游文化的本體
**節(jié) 中國旅游文化的含義
第二節(jié) 中國旅游文化的結構
第三節(jié) 中國旅游文化的特點
第三章 中國旅游文化的演變
**節(jié) 中國古代的旅游文化
第二節(jié) 中國近代的旅游文化
第三節(jié) 中國現(xiàn)代的旅游文化
第四章 當代中國的旅游體驗文化
**節(jié) 當代中國的旅游審美體驗
第二節(jié) 當代中國的旅游求知體驗
第三節(jié) 當代中國的旅游交往體驗
第四節(jié) 當代中國的旅游情感體驗
第五節(jié) 當代中國的旅游規(guī)范文化
第五章 當代中國的旅游介入文化
**節(jié) 當代中國的旅游服務文化
第二節(jié) 當代中國的旅游景觀開發(fā)文化
第三節(jié) 當代中國的旅游宣傳文化
第四節(jié) 當代中國的旅游研究文化
第六章 當代中國的旅游文化建設
**節(jié) 當代旅游文化建設的意義與原則
第二節(jié) 當代中國的旅游體驗文化建設
第三節(jié) 當代中國的旅游介入文化建設
**節(jié) 中國旅游文化的研究進展
第二節(jié) 中國旅游文化研究的理論基礎
第二章 中國旅游文化的本體
**節(jié) 中國旅游文化的含義
第二節(jié) 中國旅游文化的結構
第三節(jié) 中國旅游文化的特點
第三章 中國旅游文化的演變
**節(jié) 中國古代的旅游文化
第二節(jié) 中國近代的旅游文化
第三節(jié) 中國現(xiàn)代的旅游文化
第四章 當代中國的旅游體驗文化
**節(jié) 當代中國的旅游審美體驗
第二節(jié) 當代中國的旅游求知體驗
第三節(jié) 當代中國的旅游交往體驗
第四節(jié) 當代中國的旅游情感體驗
第五節(jié) 當代中國的旅游規(guī)范文化
第五章 當代中國的旅游介入文化
**節(jié) 當代中國的旅游服務文化
第二節(jié) 當代中國的旅游景觀開發(fā)文化
第三節(jié) 當代中國的旅游宣傳文化
第四節(jié) 當代中國的旅游研究文化
第六章 當代中國的旅游文化建設
**節(jié) 當代旅游文化建設的意義與原則
第二節(jié) 當代中國的旅游體驗文化建設
第三節(jié) 當代中國的旅游介入文化建設
展開全部
中國旅游文化新論 節(jié)選
《中國旅游文化新論》： （一）他鄉(xiāng)心結的咀嚼與故國情思的回昧 旅游過程也是情感交流過程。如果說，旅游者對他鄉(xiāng)情感的體驗主要是情感“輸入”，旅游者對他鄉(xiāng)的好惡則主要是情感“輸出”。旅游者對自己的情感輸出大多有清醒的認識，也知道會由此產(chǎn)生新的情感，所以，旅游者對自己情感的輸出及由此產(chǎn)生新的情感的過程，也是對自己的他鄉(xiāng)情感的體驗過程。當代中國旅游者對他鄉(xiāng)一般是有好感的。未到之前，心馳神往、意醉情迷者有之，如有的旅游者很早就向往瑞士、為她著迷；既到之后，樂而忘返、樂不思歸者有之，如有的旅游者旅日忘歸，樂不思蜀；歸來之后，意猶未盡、故地重游者有之，如國畫大師劉海粟十游黃山、畫家陳克永五登泰山。當然，對他鄉(xiāng)懷有惡感的旅游者也不在少數(shù)。如北京奧運前某西方國家對華很不友好，中國游客銳減7成。同旅游地居民對旅游者的情感充滿矛盾一樣，中國旅游者對他鄉(xiāng)的情感也是很復雜的，可稱為“他鄉(xiāng)心結”。而這種“他鄉(xiāng)心結”一經(jīng)形成，反過來又成為當代中國游客自我情感體驗的重要內(nèi)容。 當代中國游客大多有“他鄉(xiāng)心結”的體驗，但能細膩描述這種“他鄉(xiāng)心結”的則不多見。更多的是“賓至如歸、熱情好客、冷漠歧視、欺生宰客”之類的籠統(tǒng)概括。仔細分析起來，當代中國游客對“他鄉(xiāng)心結”的體驗主要有兩種情況：溫情與隔膜。 當代中國游客對“他鄉(xiāng)心結”的溫情體驗可以韓小蕙為代表。韓在吉隆坡陽光廣場的一家服裝店選購連衣裙，擋住了一位馬來小姐的去路。由于沉迷于眼前這件“偉大的藝術品”，馬來小姐兩次輕輕的“Excuse me”（對不起，請讓一下）都沒能引起韓的注意。當韓開始試穿這件連衣裙時，那聲輕輕的“Excuse me”第三次在背后響起，還是那么溫文爾雅，語氣柔和，不急不火。見韓終于回過身來，這位馬來小姐也沒有奪路就走，而是立在原地，朝韓嫣然一笑。當韓趕忙閃身讓路、連聲道歉時，她又說了句“Not at all”（沒關系），這才從韓的身邊輕盈地走了。韓的“目光一直追隨著她，直到她娉娉婷婷地消失在人群中……”不用說，韓已被馬來人的溫情所打動。事情已經(jīng)過去了，但這種溫情一直縈繞在韓的心中，讓韓咀嚼不已：“那整個一下午，我都覺得內(nèi)心里一片澄明。有一種享受著陽光、沙灘、綠樹、清風的感覺。生活的調(diào)子變得溫柔而舒緩，一顆心兒安靜下來，很踏實很踏實，仿佛歸有所依。溫情真好！”（韓小蕙，《馬來西亞三章》） 如果說韓小蕙的馬來體驗是當代中國游客對“他鄉(xiāng)心結”溫情體驗的代表，丁玲的紐約體驗則是當代中國游客對“他鄉(xiāng)心結”隔膜體驗的典型。“曼哈頓是大亨們的天下，他們操縱著世界股票的升降，有些人可以榮華富貴，更多的人逃不脫窮愁的命運。是幸福或是眼淚，都系在這交易所里的電子數(shù)字的顯示牌上。我徜徉在這熱鬧的街頭，四顧燦爛似錦似花。但我卻看不出它的美麗。我感到了這里的復雜，卻不認為有多么神秘。這里有一切，但又像一切都沒有，唯獨只有我。我走在這里，卻與這里遠離。好像我有緣，才走向這里；但我們之間仍是缺少一絲緣分。我在這里只是一個偶然的、匆匆的過客。……別了，曼哈頓，我實在無心在這里久留。”（丁玲，《曼哈頓街頭夜景》）在這里，既有作者對異鄉(xiāng)情感的體驗，也有作者對這種體驗的再體驗。作者對這種情感體驗的再體驗，充滿了隔閡與孤獨，是當代中國游客對“他鄉(xiāng)心結”隔膜體驗的縮影。 對他鄉(xiāng)的情感各不相同，對故國的情感卻是相似的，當代中國游客對故國（家鄉(xiāng)、祖國）總是眷戀不已。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這些膾炙人口的名句均出自古代旅游者的手筆，在今天，卻成了中國游客思鄉(xiāng)情感的*佳表達方式，想家的時候，這些名句總是*先溜出嘴邊。與思鄉(xiāng)心相連的是愛國情。“我們這個四人作家代表團，在奧地利各地訪問了幾天返回維也納，大家都不約而同地思念起祖國。人大概都是這樣。當你終日廝守在家鄉(xiāng)的小天地里，總是渴望有一天出去闖闖，看看世界到底是啥模樣。出來以后由于語言、生活習慣的不同，又說不定有種莫名其妙的失落感，還是覺得生養(yǎng)自己的地方好。”（柳萌，《奧地利風情》）這是作家柳萌旅歐時的情感體驗。 同旅游者的他鄉(xiāng)情感體驗一樣，旅游者的對故國情感體驗也會形成濃濃的情結，姑稱之為“故國情思”。較之“他鄉(xiāng)心結”，當代中國游客對“故國情思”的回味更加悠長。有人把它比喻為一壇老酒，愈久愈醇：“一別多年，故鄉(xiāng)和親人常在我的夢中出現(xiàn)，使我對故鄉(xiāng)的思念越發(fā)濃烈。”①有人把它形容為“煎熬…‘烙印”，刻骨而銘心：“無窮的思戀散發(fā)出無窮的芬芳與煎熬！一種疼痛中，我回到闊別已久的故鄉(xiāng)。”②有的甚至產(chǎn)生幻聽幻覺，仿佛真的聽到或看到故國的召喚：“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚：歸來吧，歸來喲，浪跡天涯的游子。”總之，旅游者對故國情思的體驗，就像一首詩吟唱的那樣：“游子心連親，依依故鄉(xiāng)情。” ……
中國旅游文化新論 作者簡介
（1962-）男，漢族，遼寧岫巖人，渤海大學旅游學院副院長，教授，旅游管理專業(yè)碩士生導師。研究方向為旅游基礎理論、旅游文化、旅游史。主講課程為旅游學概論、旅游心理學、旅游文化概論、中國傳統(tǒng)文化等。在中國史研究、旅游學刊、旅游科學、旅游論壇、社會科學家、商業(yè)研究等雜志發(fā)表歷史與旅游方面的論文30多篇，在中國旅游出版社、北京大學出版社、科學出版社等出版旅游文化學專著（主著）1部、旅游心理學等教材(主編)3部，主持、參與國家、省級科研項目20余項。 其中，《西漢南北軍考辨》《旅游文化新論》《旅游心理學：含義、對象與特點的再審視》《旅游情感體驗的內(nèi)容分析》《旅游文化史：內(nèi)涵與分期的再探討》等文章不囿成說，引人注目，被人大復印資料、中國歷史學年鑒、世界軍事年鑒、中國史研究動態(tài)、臺灣政治學刊（臺灣）、中國旅游年鑒、中國旅游大辭典等權威書刊轉載、引用；《旅游文化學》創(chuàng)立了“體驗與介入”的旅游文化理論，被大陸和臺灣多家高校用為指定用書；“旅游心理學”課頗有特色，被評為校級精品課程。曾獲得遼寧省教學成果二等獎1項，遼寧省自然科學成果2、3等獎各1項。 榮獲校教書育人先進個人、教書育人先進標兵、教學骨干等多項榮譽稱號。
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