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古典空間的文化密碼 版權(quán)信息
- ISBN：9787515106960
- 條形碼：9787515106960 ; 978-7-5151-0696-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
古典空間的文化密碼 本書(shū)特色
古典建筑空間是一種獨(dú)特的飽含魅力的文化空間，作者用文字化的寫(xiě)作手法，用文化研究的學(xué)術(shù)方法對(duì)古典文化空間進(jìn)行解碼和詮釋?zhuān)瑤ьI(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)個(gè)古典空間中，領(lǐng)略古典空間的美，柔化理念的堅(jiān)硬，以詩(shī)意的筆觸對(duì)古典文化進(jìn)行全新解讀，極富文化性和文學(xué)性。
古典空間的文化密碼 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是作者張艷庭的散文集錦，文章聚焦于古典文化景觀，通過(guò)對(duì)古宅、古村、古鎮(zhèn)、古城、古園、古窟、古寺、古陵等古典空間的描寫(xiě)及其背后歷史的深度探查，來(lái)進(jìn)行文化內(nèi)涵的分析和解碼，展現(xiàn)給讀者一幅風(fēng)景、歷史和文化交織的三維圖畫(huà)，既有文學(xué)性，也有歷史性和文化性。
古典空間的文化密碼 目錄
**輯 古宅
皇城相府：空間中的家族史 002
康百萬(wàn)莊園：曖昧的精神家園 019
王家大院：晉商巨宅的華麗與哀愁 031
第二輯 古村
寨卜昌：火焰中的村莊與家族 042
婺源：徽鄉(xiāng)的美學(xué)元素 061
衛(wèi)坡：時(shí)光雕刻的河洛古村 075
第三輯 古鎮(zhèn)
榆次縣衙：幽深的歷史迷宮 082
平遙：一座古城的三種形態(tài) 094
清化鎮(zhèn)：中原古鎮(zhèn)關(guān)鍵詞 111
第四輯 古城
西安：夜晚的歷史敘事 126
杭州：燈影光暈中的西湖 136
北京：紫禁城的權(quán)力陰影 144
第五輯 古園
退思園：江南私家園林的文化密碼 154
頤和園：權(quán)力的美學(xué)表情 163
蘇州園林：園林美學(xué)的迷失之境 172
第六輯 古陵
西夏王陵：神秘的背影 186
乾陵：對(duì)一座皇陵的神話(huà)學(xué)考察 193
后 記 202
展開(kāi)全部
古典空間的文化密碼 節(jié)選
皇城相府：空間中的家族史 皇城相府在眾多的山西大院中是一個(gè)較為獨(dú)特的存在。它與眾多以姓氏命名的大院不同，也沒(méi)有用它原本的名字“午亭山村”，而是選擇了皇城相府來(lái)作為景點(diǎn)的名稱(chēng)。皇城相府的官宅意味頗濃，但它不僅僅是一座相府，而是官商混雜的一個(gè)大家族的聚居建筑群落。相府這一稱(chēng)謂也不盡屬實(shí)，因?yàn)榍宄辉O(shè)宰相一職。而相府前加上定語(yǔ)“皇城”，原來(lái)的意思指為晉城皇城村的相府。但村字的去除，讓皇城脫離了村落名稱(chēng)的專(zhuān)有語(yǔ)義，讓這兩個(gè)字原本的意義彰顯出來(lái)，仿佛真是皇帝的居所。這種命名對(duì)詞語(yǔ)所指進(jìn)行抽離造成了一種能指的狂歡。未抵達(dá)者除了少數(shù)人知道皇城本來(lái)的意思是指這個(gè)村莊之外，更多的人接受了這種能指的狂歡，即這個(gè)景點(diǎn)擁有了兩種風(fēng)景，即相府和皇城的疊加。于是，一種富麗堂皇的景象便從望文生義者腦中涌現(xiàn)。整個(gè)皇城相府的命名，有一種強(qiáng)烈的比喻性質(zhì)，帶有這個(gè)時(shí)代商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)中名實(shí)分離的手法。 這種名實(shí)之間的錯(cuò)位或分離不僅是現(xiàn)代旅游業(yè)所獨(dú)有，事實(shí)上，在古代中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，名實(shí)分離就成了一種廣泛存在的文化現(xiàn)象。古代 鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)變化極慢的社會(huì)，從春秋戰(zhàn)國(guó)誕生了思想界百家爭(zhēng)鳴后，中國(guó)社會(huì)在相對(duì)統(tǒng)一和穩(wěn)定的節(jié)奏上走了兩千余年。思想的定于一 尊，使后世只能在注釋中謀求思想的變動(dòng)和社會(huì)的適應(yīng)。注釋的方式引 起了名與實(shí)的錯(cuò)位與分離，也為后世思想發(fā)展提供了變通的途徑。在表 面的無(wú)違之下，社會(huì)思想隨著時(shí)代發(fā)生了巨大的變動(dòng)。而當(dāng)今社會(huì)之中， 名實(shí)分離的現(xiàn)象仍然存在。但皇城相府的名實(shí)分離并不算嚴(yán)重，更不能 算離譜，只能算是一種話(huà)語(yǔ)修辭。這一方面體現(xiàn)在陳廷敬確實(shí)官至一品， 相當(dāng)于宰相，康熙皇帝也確實(shí)兩次下榻這里；另一方面，體現(xiàn)在建筑本 身，它的規(guī)模和奢華程度，確實(shí)可與皇城相媲美。抵達(dá)皇城相府的游人， 的確會(huì)驚嘆它的龐大、奢華，即使知道此皇城非彼皇城，也不會(huì)覺(jué)得被 一種文字游戲所欺騙，甚至愿意將皇城當(dāng)成一種比喻。在眾多被稱(chēng)為 “民間紫禁城”的山西大院中，皇城相府的官宅性質(zhì)更加突出，和其他大院相比，與紫禁城有更多的相似之處。 要了解這些建筑群落，首先要了解的，是在其中居住的人。而這些人中首先要了解的是陳廷敬。康熙不僅在這個(gè)下屬的家中留宿，也留下了對(duì)陳廷敬的評(píng)價(jià)。皇城相府御書(shū)樓上的對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”就不僅僅是景物描寫(xiě)，也蘊(yùn)含著對(duì)陳廷敬功績(jī)和人格的褒揚(yáng)。陳廷敬去世之后，康熙皇帝更稱(chēng)贊他為“寬大老成，幾近完人”。 婺源：徽鄉(xiāng)的美學(xué)元素 真正找到婺源徽居之美，是在思溪、延村。這是相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)村落。在同行的人乘車(chē)去思溪的時(shí)候，我和同行的一位畫(huà)家選擇鄉(xiāng)間小路， 步行去了延村。做出這個(gè)決定，并非是一種有意的特立獨(dú)行，而是在水泥路和一條溪流邊的鄉(xiāng)村小路、在乘車(chē)與步行之間本能直覺(jué)的選擇。鄉(xiāng)村的距離概念，讓我可以更加相信自己的腳，相信自己的本能和直覺(jué)。如果說(shuō)城市讓人對(duì)自身的本能加以懷疑，天性加以禁錮的話(huà)，那么在婺源，這個(gè)號(hào)稱(chēng)*美鄉(xiāng)村的地方，人與自身的關(guān)系回歸到了更為自然親和的狀態(tài)。當(dāng)雙腳踩在泥土之上，人并沒(méi)有離旅行的目的地更遠(yuǎn)，而是離它更近，離鄉(xiāng)村的本質(zhì)更近。 我此行所要尋找的，就是“中國(guó)的*美鄉(xiāng)村”。通往它的路，應(yīng)該就是一條土路，路旁流著清澈的溪水，種植著金黃的油菜。美國(guó)詩(shī)人弗 洛斯特在詩(shī)歌《兩條路》里寫(xiě)道：“一片樹(shù)林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條 / 我的人生從此便不同。”而在這里，這句詩(shī)可以翻譯為：我選擇了人跡更少的一條，便走進(jìn)了真正的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)純粹的旅游景點(diǎn)。 溪水清澈碧綠地流動(dòng)著，我并不知道它的名字。在婺源，有許多條這樣的河流，繞在一個(gè)個(gè)村莊旁邊，為村莊提供水源，也提供清澈與寧?kù)o。是流水聲提醒了我這里的寧?kù)o，而在城市里，是汽車(chē)的馬達(dá)聲、鳴笛聲、臨街店鋪聒噪的歌聲提醒我要為自己的內(nèi)心保留一份寧?kù)o。在這里，我不用刻意為之，溪水自然就把身體中的噪音流走。除了寧?kù)o，它帶給我的還有清澈與充盈。這種清澈與充盈不僅僅是因?yàn)橄鹘?jīng)了金黃或碧綠的田野，倒映了古老的村落。更重要的是，這溪水仿佛是與它們一體的，而這里就是它的發(fā)源地。用朱熹的詩(shī)句“問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)”來(lái)形容這些溪水再合適不過(guò)。這不僅是因?yàn)樵?shī)、景、情的完美契合，還因?yàn)橹祆涞墓枢l(xiāng)就在婺源。雖然，他人生中大部分時(shí)光都在福建度過(guò)，只回過(guò)婺源數(shù)次，但故鄉(xiāng)對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法從人生中抹去的。如果說(shuō)游子是河流的話(huà)，那么故鄉(xiāng)就是它的源頭， 那么這詩(shī)句中溪水的源頭，甚至這首詩(shī)的源頭，應(yīng)該就是婺源的這些溪流了。 寨卜昌：火焰中的村莊與家族 “寨卜昌”這個(gè)村莊名字的由來(lái)，就像它的周?chē)靶尬洹笨h以及“待王”“承恩”等鎮(zhèn)的命名一樣，與武王伐紂有關(guān)。相傳三千多年前，武王伐紂駐軍于此，占卜前程后必昌盛，故得名“卜昌”。這個(gè)小小的村落有了一個(gè)輝煌的起點(diǎn)之后，卻迎來(lái)了在歷史上更為久遠(yuǎn)的沉默。武王對(duì)于它來(lái)說(shuō)，只能是匆匆過(guò)客，而它要在接下來(lái)的兩千多年里，默默守候著自己作為一個(gè)普通平原村落的命運(yùn)。而誰(shuí)也沒(méi)有想到，這個(gè)此后一直默默無(wú)聞了兩千多年的村莊，在清朝中晚期真的開(kāi)始昌盛起來(lái)，也重新走進(jìn)歷史的書(shū)頁(yè)。 帝制時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村是宗族體制的直接承載者，一個(gè)村落的昌盛往往與在村落里世代居住的家族有關(guān)。讓寨卜昌真正昌盛起來(lái)的家族就是王氏家族。與懷慶府的許多村落一樣，王家的祖先于明初之時(shí)由山西遷到這里。明代末年，王家的生意開(kāi)始從這個(gè)村子起步。*早家族生意較雜，并不是單一經(jīng)營(yíng)。這與懷慶府在明中后期形成的商業(yè)貿(mào)易體系有關(guān)。此時(shí)懷慶府是懷藥、煙葉、竹貨、鐵器的貿(mào)易中心，王家的生意有較多的選擇，據(jù)王氏族譜記載十二世王來(lái)貢才開(kāi)始專(zhuān)營(yíng)鐵器。當(dāng)時(shí)山西陽(yáng)城是鐵器的重要產(chǎn)區(qū)，王家族人就在農(nóng)閑之時(shí)從陽(yáng)城販鐵鍋到周邊村鎮(zhèn)售賣(mài)。從*早的挑擔(dān)兒叫賣(mài)，到后來(lái)賺了錢(qián)買(mǎi)來(lái)牲口馱運(yùn)。從*初擺地?cái)偟綋碛凶约旱牡赇仯B接寨卜昌和*近的商業(yè)重鎮(zhèn)——清化鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村道路上鐫刻下了鐵鍋的深深腳印。此時(shí)，王家族人也有了“品牌”意識(shí)，開(kāi)始在鐵鍋上打上王家的記號(hào)。到了順治、康熙年間，王家已經(jīng)在清化鎮(zhèn)和周邊市鎮(zhèn)上擁有多家商鋪。經(jīng)過(guò)了幾十年的經(jīng)營(yíng)積累，大約在康熙五十年的時(shí)候，王來(lái)貢的孫子王問(wèn)安在清化鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)了*大的一家店鋪“泰順號(hào)”，算是“泰順號(hào)”的正式創(chuàng)立。此后的幾十年里，這個(gè)商號(hào)見(jiàn)證了王家的鐵鍋生意走向巔峰。 笨重的鐵鍋中為什么有如此巨大的商機(jī)，制造出一個(gè)商號(hào)的騰飛？ 這與康乾盛世人口的成倍增長(zhǎng)有很大關(guān)系。清代初期，全國(guó)人口只有五六千萬(wàn)，到康熙中期，已經(jīng)增長(zhǎng)到 1 億左右。后來(lái)又經(jīng)雍正、乾隆兩代皇帝，18 世紀(jì)，全國(guó)人口從 1 億增長(zhǎng)到 3 億。人口的增長(zhǎng)使吃飯問(wèn)題變得尤為重要，鐵鍋也因此有了大量的需求。從康熙開(kāi)始，清代商業(yè)政策的調(diào)整促進(jìn)商業(yè)恢復(fù)發(fā)展，到乾隆時(shí)期商業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛。面對(duì)巨大的市場(chǎng)需求和商業(yè)政策的巨大利好，王家的生意逐步在這個(gè)黃金時(shí)期發(fā)展壯大。到了乾隆末年，“泰順號(hào)”的連鎖店在蘇北、皖北、山東、河北、河南遍地開(kāi)花，大大小小的門(mén)店加在一起有一百多處，當(dāng)時(shí)有“泰順子弟進(jìn)京不宿外人客店”的說(shuō)法。到了同治、光緒年間，“泰順號(hào)”歲入百萬(wàn)兩，成了一個(gè)鐵鍋上的商業(yè)帝國(guó)。
古典空間的文化密碼 作者簡(jiǎn)介
張艷庭，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，河南省作協(xié)理事，作品刊發(fā)于《散文》《作家》《青年文學(xué)》等百余家報(bào)刊，其作品入選《2017年中國(guó)隨筆精選》等多種散文年度選本或中學(xué)校本教材，曾獲全國(guó)高校文學(xué)作品大賽獎(jiǎng)、中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)意寫(xiě)作大賽獎(jiǎng)、全國(guó)散文大賽獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。
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