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包郵 又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童
作者：李靖
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152
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又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童 版權(quán)信息
- ISBN：9787542665461
- 條形碼：9787542665461 ; 978-7-5426-6546-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)系教育部人文社科青年項(xiàng)目。解讀了同19世紀(jì)英國(guó)文化共同體形塑的正統(tǒng)兒童相異的另類(lèi)兒童群像。創(chuàng)作這些形象的吉卜林、查爾斯·金斯利、威廉·莫里斯、哈代、托馬斯·休斯和狄更斯追問(wèn)了文明轉(zhuǎn)型期英國(guó)社會(huì)交織的各種權(quán)力機(jī)制及其之間張力。
又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童 目錄
緒論
**章 毛格利獵虎：《叢林故事》對(duì)秩序的追問(wèn)
第二章 現(xiàn)實(shí)主義越軌與金斯利的生命觀：從《水孩子》說(shuō)起
第三章 休閑的饋贈(zèng)：烏有鄉(xiāng)里的“第二個(gè)童年”
第四章 裘德的無(wú)名與哈代的反古建筑修復(fù)立場(chǎng)
第五章 成為紳士的十三次戰(zhàn)斗：評(píng)《湯姆·布朗的求學(xué)時(shí)代》
第六章 狄更斯小說(shuō)中的年齡倒置現(xiàn)象
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
**章 毛格利獵虎：《叢林故事》對(duì)秩序的追問(wèn)
第二章 現(xiàn)實(shí)主義越軌與金斯利的生命觀：從《水孩子》說(shuō)起
第三章 休閑的饋贈(zèng)：烏有鄉(xiāng)里的“第二個(gè)童年”
第四章 裘德的無(wú)名與哈代的反古建筑修復(fù)立場(chǎng)
第五章 成為紳士的十三次戰(zhàn)斗：評(píng)《湯姆·布朗的求學(xué)時(shí)代》
第六章 狄更斯小說(shuō)中的年齡倒置現(xiàn)象
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
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又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童 節(jié)選
《又見(jiàn)“愛(ài)麗絲”：19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童》： 威廉·莫里斯（William Morris，1834-1896）的烏托邦名著《烏有鄉(xiāng)消息》（News from Nowhere，1890）給后人呈現(xiàn)出與金斯利的水下世界不一樣的愿景：在一個(gè)休閑精神指引的文化生態(tài)中，無(wú)論是成人還是兒童，都可以獲得身心的全面發(fā)展。烏有鄉(xiāng)里的百歲老人哈蒙德把生活定義為“第二個(gè)童年”：“正是我們那孩子般的天真才會(huì)產(chǎn)生富于想象力的作品。在我們的童年時(shí)代，時(shí)間過(guò)得那么慢，因此我們好像要干什么都有工夫似的。”（莫里斯：131）較之狄更斯等作家筆下境遇凄涼的兒童，烏有鄉(xiāng)里的兒童是“另類(lèi)”的，他們超越了工業(yè)文明的羈絆，是屬于未來(lái)的兒童；烏有鄉(xiāng)里的“第二個(gè)童年”是莫里斯想象的健康生活方式的具體表現(xiàn)，在休閑的滋養(yǎng)下，大人和孩子都能夠享受童年般的愉悅。 英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期是人類(lèi)文明的重大轉(zhuǎn)型期，在此之前農(nóng)業(yè)文明主導(dǎo)著人類(lèi)社會(huì)，在此之后工業(yè)文明日趨成為現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。“隨著近代資本主義工業(yè)社會(huì)的高度發(fā)展，自亞里士多德以來(lái)所倡導(dǎo)的休閑理念，受到了空前挑戰(zhàn)。”（劉慧梅、張彥2006：93）莫里斯是該時(shí)期休閑批評(píng)的集大成者，從他的休閑形塑中，可以管窺到一個(gè)批判機(jī)械文明和“進(jìn)步”話語(yǔ)的文化傳統(tǒng)。莫里斯傳承了卡萊爾（Thomas Carlyle，17951881）、阿諾德（Matthew Arnold，1822-1888）、羅斯金（John Ruskin，1819-1900）的衣缽，認(rèn)為工業(yè)資本主義催生出對(duì)進(jìn)步、速度、效率的過(guò)度追逐，產(chǎn)生心手分離的異化狀態(tài)。休閑被他者化、客體化。 閑適的文化生態(tài)是對(duì)“進(jìn)步”話語(yǔ)的有力推敲。在莫里斯的文化批評(píng)視野里，休閑是重要一環(huán)，莫里斯甚至為《烏有鄉(xiāng)消息》創(chuàng)造了“休憩時(shí)代”（Anepochofrest）的副標(biāo)題。莫里斯之所以把休閑放在文化批評(píng)的顯要位置，是因?yàn)樗霓D(zhuǎn)型期焦慮。按照威廉斯（Raymond Williams，1921-1988）的論斷，文化一詞的演變記錄了人們對(duì)歷史性變化的反應(yīng)，即對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活中的重大歷史性變化做出的重要而持續(xù)的反應(yīng)。（See Williams，1959：xvi-xvii）威廉斯言及的“歷史性變化”在19世紀(jì)的英國(guó)，意味著農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。針對(duì)轉(zhuǎn)型期焦慮，19世紀(jì)英國(guó)文壇形成了文化批評(píng)傳統(tǒng)。“在以往三百年中，人類(lèi)面臨的*大問(wèn)題，就是社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。……在這一方面，卡萊爾、阿諾德、羅斯金和莫里斯的功勞*大。”（殷企平，2010：73）“到了穆勒、阿諾德和羅斯金的時(shí)代，對(duì)文明的膚淺及其悖逆自然效應(yīng)的焦慮開(kāi)始賦予‘文化’一詞新的價(jià)值含義。”（Hartman：207） 卡萊爾率先對(duì)“機(jī)械時(shí)代”表達(dá)了焦慮：“這是個(gè)機(jī)器的時(shí)代，無(wú)論是從字面還是內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)都是如此。如今沒(méi)有一件東西是直接做成或手工做成，一切都是通過(guò)一定規(guī)則和計(jì)算好的機(jī)械裝置來(lái)完成的。”（威廉斯2011：81、82、83）阿諾德也在其《文化與無(wú)序》（Culture and Anarchy，1869）中提出，機(jī)械文明會(huì)導(dǎo)致文化的失序；羅斯金在《給這后來(lái)的》（Unto This Last，1860）中說(shuō)道：“在所有事物中，治理與合作是生命的法則，而無(wú)序和競(jìng)爭(zhēng)則是死亡的法則。”（Ruskin：202） ……
又見(jiàn)愛(ài)麗絲:19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的另類(lèi)兒童 作者簡(jiǎn)介
李靖，女，1983年9月生，祖籍安徽阜陽(yáng)，民建會(huì)員，副教授，浙江大學(xué)一哥本哈根大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)文學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于上海海事大學(xué)。生于知識(shí)分子家庭，舅舅官建偉曾任中國(guó)駐多國(guó)大使，現(xiàn)任亞信秘書(shū)處執(zhí)行主任。研究興趣為英美文學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、批判話語(yǔ)分析。現(xiàn)已發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，其中CSSCI來(lái)源期刊6篇，國(guó)外期刊2篇。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著1部。主持社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)，教育部人文社科青年項(xiàng)目1項(xiàng)，參研社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目1項(xiàng)。熱愛(ài)閱讀、鋼琴、水彩畫(huà)。
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