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正向思維 版權信息
- ISBN：9787502071202
- 條形碼：9787502071202 ; 978-7-5020-7120-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正向思維 本書特色
用創新思維模式，改變思維方法，轉變思維路徑，用正向思維打破固有僵局，走出誤區，突破瓶頸。 本書主要內容便是專注于全面闡釋那些能被人們擺脫的外在事物，使其更便于吸納積極影響。當祛除了所有將妨礙自身奮發向上的消極思想時，便易于看到造物主所賜的那近乎完美的人之雛形。此時，我們便陡然領悟那原本認為高不可攀、望塵莫及的純美神性是有跡可循的。
正向思維 內容簡介
本書主要內容便是專注于全面闡釋那些能被人們擺脫的外在事物，使其更便于吸納積極影響。當祛除了所有將妨礙自身奮發向上的消極思想時，便易于看到造物主所賜的那近乎完美的人之雛形。此時，我們便陡然領悟那原本認為高不可攀、望塵莫及的純美神性是有跡可循的。
正向思維 目錄
00 寫在前面
01 概述
02 思考是行為的引領者
03 有意識的行為
04 無意識的行為
05 理論的簡單論述
06 百家之言
07 身隨心動
08 外部刺激
09 心靈法則
10 不和諧的想法
11 思想控制
12 迎接新思想
13 即時行動
14 堅持不懈
15 談何容易
16 身體態度
17 自己的事
18 遠離不和諧
19 進退兩難
20 判斷與決定
21 分析及應用
22 習慣成自然
23 思考與健康
24 法則重述
25 焦慮傾向
26 成功的商人
27 專注力
28 早期訓練
29 三個例子
30 關于懲戒
31 一個故事
32 一份協議
33 一張借條
34 討論和啟發
35 敏銳的感知能力
36 微妙的同情心
37 心理暗示
38 催眠的真相
39 環境的影響
40 一己之責
41 自我控制
42 自我構建
43 遇見完美
44 寫在*后
展開全部
正向思維 節選
身體的行為活動大致分為兩類：有意識的和無意識的。 通常來說，有意識的身體行為活動是由思考引起的。無疑，人類的自我意識、自我觀念，還有自我設定等，都是思考的不同表現形式，它們會引發一系列有意識的行為活動。舉個簡單的例子，我們打算探親訪友之前，若未經過相應的思考，我們便不會付諸行動，因為我們缺少做出該行為的動機。或許，我們曾考慮過這件事，但隨后又戛然而止，抑或是將它遺忘，那么我們也很可能做不出相應的行為活動。這些簡單的實例，足以證明上述結論的正確性，雖然我們有時候會遺忘，甚至壓根就未察覺到內心的某些活動。事實上，有很多身體行為活動的動機都是我們無法覺察的。這說明無論人們有沒有洞察到自身的內心活動，思考都已經發生了。 某些當下被我們忽略的思考，在事后會被我們記起。譬如，在認真讀書之時，我們有可能會意識不到，自己正在和房間里的人對話，很多時候我們根本聽不見他人的話語，不過事后我們總能想起來這件事，盡管談話的內容已經極其模糊了。由此可見，思考不需要得到意識的“批準”，甚至不需要得到“主人”的理解。在心理學家們看來，不被人類感知的思考，遠多于被感知的部分。 鋼琴演奏家們在彈奏樂曲時的行為動作便是極佳的實例。通過前期有意識的練習，這些動作*后變得自然而流暢，甚至無須依賴思考的牽引便能完成，到了這個階段，演奏家們已經不需要有意識地去感知思考了。剛開始學習鋼琴演奏的人，必須牢記所有的琴鍵位置和一切動作技巧，譬如肩部的位置、頭部的位置、身體各部位的姿勢，對手臂和手指的控制、觸及琴鍵的速度和力度等——這些都需要有意識地去感知和記憶。對初學者而言，所有的動作都離不開思考的牽引，思考會告訴他們，要完成什么樣的動作，以及如何完成。通過長期的反復練習，所有的思考都會通過特殊的方式被大腦神經復刻下來，如此，初學者的行為動作逐漸熟練起來，同時，意識狀態也不再如先前那般強烈了。到這個時候，便可以進行新一輪的難度更大的訓練了。在完成初階訓練后，意識會把“心思”花在下一階段的難題上，按照這樣的規律，到了*后，學習意識將全部消失。每個訓練階段都是相輔相成的，到了*后，曾經所有的有意識的思考，都會體現在具體的演奏動作上。這也是為什么，演奏家們總是擁有超高水平的演奏技巧，動作總是那么協調，演奏出來的旋律總是那么震撼。在演奏的時候，他們的動作都是無意識的，已經成了習慣，這一切都有賴于長期的有意識的思考和練習。在心理活動的世界里，思考是具有階段性的，因此我們的身體動作也會以“習慣”為標準，有序地呈現。無論什么動作，其實都可以“習慣成自然”，但前提是，在*初的時候，我們必須有意識地專注于某個具體目標；而后再通過長期的反復的訓練，讓行為活動離開思考的協助。 巴爾德溫遇到過一件趣事。一位音樂演奏家在某次演出過程中突發癲癇，但他一如往常地完成了表演，無疑，他所做出的所有動作都是在無意識的狀態下完成的。這樣的事情其實在走路的時候，還有書寫的時候常常發生，究其根本，其實都是意識的經驗性表現，只是略有些夸張罷了。對一個個動作細節的思考，到*后會形成統一的系統性的思考，這個系統性的思考融合了每一個動作細節，以保證它們都能順利完成。因此我們說，單一的神經反應都能被融入某個統一的系統中。然而，“*初的沖動”至關重要，若是缺乏這樣的心理活動，便不可能有登臺演出這種事發生。 “*初的沖動”對于演奏這個行為的影響尤為重大。通過長期的反復訓練，演奏的人的每一個動作都是自然發生的，已經不再需要意識的協助，換句話說，這些動作都已成了習慣。想要讓行為活動成為習慣，我們就必須進行反復的訓練。訓練開始后，各階段的程序便會有序地接踵而至，直至達到無意識狀態。當然，有可能到了*后，我們依然無法建立起某個習慣，抑或是建立之后又被荒廢，在這個時候，有意識的心理活動將刺激我們繼續訓練，或是恢復訓練。 巴爾德溫曾說：“產生行為活動之前，思考已經先行了；思考確保了行為活動的持續性。在我們的神經系統中，這樣的傾向是固有的，而且是積極向上的，在此基礎上，意愿得以轉化為行動。” 關于這個問題，意大利心理學家莫索的觀點十分鮮明：“實際上，人類的一舉一動，都不是件容易的事。譬如說行走，我們在學步時，總會遭遇各種各樣的困難。隨著時間的推移，我們漸漸學會了行走，*終，‘行走’成了無須思考的事，成了一種習慣。當然，行走算不上是自動的行為反應，如果我們不想走路，那么我們是不會邁出腳的。如果我們決定外出走走，那么即便是走在漫漫長路之上，也不會刻意地去思考‘行走’這件事。通常，人們在進行了長距離的行走之后，會深感疲憊，尤其是在入眠前。這是因為，無論是什么行為活動，從開始到*后，都在考驗著我們的意志力。當這些行為活動轉變為習慣后，我們便會不覺得疲累了。”想要出去走走，諸如此類的意愿都屬于思考的范疇，在思考的牽引下，我們邁開了腳。緊接著，心理活動會開始指揮和控制身體，而無須更多的意識來監督。莫索的話同樣適用于其他更加復雜的行為活動。雖然我們并不清楚，莫索是如何得出這個觀點的，也不知道他為什么會這么想，但可以肯定的是，他所說的話和他的思考是一致的，或許他自己在說出這番話的時候，并沒有意識到，思考正在指導著自己的行為活動。 眾所周知，感官刺激并不具有連續性。譬如，當我們用手觸及某個物體時，我們會產生觸覺，這種明確的感知會即刻被我們意識到。倘若我們沒有挪動自己的手，沒有做出別的動作，上一秒鐘的感知便會很快消失。盡管也存在例外，但總的來說，心理活動對身體行為的控制方式，與感知作用于心理活動的方式如出一轍。當行為活動連續出現時，感知會逐一消失，直到讓我們意識不到。這樣一來，我們便可以“順藤摸瓜”，通過持續的反復的行為活動，找回某些已消失的意識；同時，我們也可以更好地理解那些被稱為“反思”的行為活動，以及很多自動的行為反應。 綜上所述，無論是行為活動前的思考，還是“*初的沖動”，都是我們控制自身行為的意愿。這些意愿命令和指揮著身體，促成行為的產生。所以，不管我們的行為活動是簡單還是復雜，不管我們是否洞察到，思考都是“有意識行為”的締造者。……
正向思維 作者簡介
艾倫·馬丁·克蘭（Aaron Martin Crane），美國著名心理學家、作家、教育家、新思想運動代表人物。
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