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正義之后:馬克思恩格斯正義觀研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787214063120
- 條形碼：9787214063120 ; 978-7-214-06312-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正義之后:馬克思恩格斯正義觀研究 本書特色
馬克思恩格斯對正義問題的研究，不是局限在正義本身的范圍內(nèi)，僅就“正義”而談“正義”，而是深入正義問題背后，探究其后的物質(zhì)生產(chǎn)根源與經(jīng)濟(jì)社會動因；在馬克思恩格斯看來，正義作為一種歷史觀念，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更同樣會發(fā)生變化甚而退出歷史舞臺，因而要真正解決正義問題，必須chaoyue正義觀念的社會土壤，探究正義之后更加遼遠(yuǎn)的社會歷史空間。
正義之后:馬克思恩格斯正義觀研究 內(nèi)容簡介
本書分五章, 內(nèi)容包括: 邁向歷史唯物主義正義觀、對蒲魯東主義正義觀的批判、對拉薩爾主義正義觀的批判、對杜林正義觀的批判、重塑正義的思想疆域等。
正義之后:馬克思恩格斯正義觀研究 目錄
序言何謂馬克思的“正義”？韓立新1
作者的話1
導(dǎo)論1
一理論與現(xiàn)實：問題的提出1
二回顧與檢審：學(xué)界研究狀況5
三批判與建構(gòu)：本書研究構(gòu)想11
1 馬克思恩格斯的致思路徑：“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”12
2 本書三個批判的擇出16
**章邁向歷史唯物主義正義觀18
一馬克思的思想轉(zhuǎn)變與正義觀轉(zhuǎn)變19
二社會環(huán)境、家庭熏陶與理論啟蒙23
三《萊茵報》時期的新理性主義正義觀29
1 基本內(nèi)容：吁求自由平等29
2 運(yùn)思路徑：法哲學(xué)論證33
四邁向歷史唯物主義正義觀：關(guān)鍵三步36
1 法哲學(xué)批判：突破資產(chǎn)階級革命的局限36
2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：思考共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)39
3 創(chuàng)立唯物史觀：刷新正義問題研究范式42
第二章對蒲魯東主義正義觀的批判52
一引言53
二對永恒不變的正義原則的批判59
1 蒲魯東的正義界定顛倒了正義與現(xiàn)實社會的關(guān)系60
2 對正義的理解在生產(chǎn)方式的推動下不斷發(fā)生變化64
三對“復(fù)歸小私有制”之正義目的的批判69
1 蒲魯東的正義目的論沒有理解正義觀的歷史函變69
2 蒲魯東的正義目的論只是對資本主義的法學(xué)批判72
3 蒲魯東正義目的論的實質(zhì)是對小私有制度的吁求77
四對“構(gòu)成價值”之正義實現(xiàn)途徑的批判81
1 “構(gòu)成價值”的實質(zhì)是現(xiàn)實生產(chǎn)消費(fèi)活動的極端抽象82
2 借“構(gòu)成價值”以“構(gòu)成”正義：李嘉圖的烏托邦化83
3 “構(gòu)成價值”“構(gòu)成”的不是正義，而是倒退的歷史86
第三章對拉薩爾主義正義觀的批判91
一引言91
1 拉薩爾主義及其正義觀的主要觀點(diǎn)91
2 馬克思和恩格斯批判拉薩爾主義正義觀的過程94
3 馬克思和恩格斯批判拉薩爾主義正義觀的著作文獻(xiàn)96
二對“勞動構(gòu)成正義基礎(chǔ)”觀點(diǎn)的批判97
1 “勞動構(gòu)成正義基礎(chǔ)”忽視了生產(chǎn)資料問題98
2 生產(chǎn)資料私有制是社會非正義現(xiàn)象的總根源101
3 僅僅關(guān)注勞動的觀點(diǎn)仍然囿于空想社會主義104
三對“正義依賴平等權(quán)利”觀點(diǎn)的批判108
1 “平等權(quán)利”與“不折不扣的勞動所得”的內(nèi)在沖突109
2 “平等權(quán)利”是資產(chǎn)階級民主革命時期的舊理論范疇111
3 “平等權(quán)利”決不能超出社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其文化發(fā)展114
4 奢談“平等權(quán)利”只會將無產(chǎn)階級運(yùn)動引向墮落117
四對“分配方式?jīng)Q定正義”觀點(diǎn)的批判118
1 分配決定論割裂了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的整體聯(lián)系120
2 分配方式歸根結(jié)底是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果123
3 分配決定論是庸俗社會主義對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的仿效126
第四章對杜林正義觀的批判129
一引言129
1 杜林“理論”觀點(diǎn)的出現(xiàn)130
2 馬克思和恩格斯批判杜林的基本情況132
3 對杜林的批判主要是由恩格斯直接做出的，但馬克思并未缺席133
二對杜林正義觀之研究方法的批判134
1 杜林的正義研究方法是對數(shù)學(xué)思維方式的抽象運(yùn)用136
2 其他領(lǐng)域的研究方法不能機(jī)械移植到正義研究領(lǐng)域138
3 杜林的正義研究方法是先驗主義和唯心主義的方法140
三對杜林正義觀之研究路徑的批判143
1 杜林正義觀的邏輯起點(diǎn)是抽象的人的“概念”145
2 杜林正義觀將全部人類歷史變成了非正義的歷史14
3 一當(dāng)涉足現(xiàn)實，杜林的正義觀就出現(xiàn)了自我否定150
四對杜林正義觀之公平原則的批判151
1 杜林的公平原則：社會衰落與剝削的二難153
2 杜林的公平原則仍然是在分配領(lǐng)域內(nèi)活動155
3 杜林的公平原則與蒲魯東正義觀的相似性157
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正義之后:馬克思恩格斯正義觀研究 作者簡介
王廣，1979年3月生，2007年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，研究方向為馬克思主義理論與政治哲學(xué)，現(xiàn)為中國社會科學(xué)雜志社研究室主任。
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