包郵 文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版)
張競(jìng)生,在北大哲學(xué)系曾與胡適齊名,他是民國(guó)三大博士之一,也是特立獨(dú)行的一代文化奇人。
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文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 版權(quán)信息
- ISBN:9787108064349
- 條形碼:9787108064349 ; 978-7-108-06434-9
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 本書(shū)特色
你會(huì)驚嘆,此人怎么經(jīng)常與政治史、思想史、學(xué)術(shù)史的“大人物;颉瓣P(guān)鍵時(shí)刻”擦身而過(guò)?這不是一個(gè)聲名顯赫的“成功人士”,某種意義上,甚至可以說(shuō)是個(gè)“失敗者”,可他提供了一個(gè)獨(dú)特的觀察角度,幫助我們串起了一部“不一樣”的中國(guó)現(xiàn)代史。 張培忠著的《文妖與先知(張競(jìng)生傳)》以精微的辨析、生動(dòng)的文筆揭示了張競(jìng)生驚世駭俗的人生際遇和浴火重生的心路歷程,展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子世俗、超越時(shí)代、追求真理、追求的另一種生存姿態(tài)。 至于張先生的偉論,我也很佩服,我若作文,也許這樣說(shuō)的。但事實(shí)怕很難……知道私有之念之消除,大約當(dāng)在二十五世紀(jì)…… ——魯迅《兩地書(shū)》(1923) 張競(jìng)生的著作上所*可佩服的是他的大膽,在中國(guó)這病理的道學(xué)社會(huì)里高揭美的衣食住以至娛樂(lè)等的旗幟,大聲叱咤,這是何等痛快的事”……總之,張先生的這部書(shū)很值得一讀,里面含有不少很好的意思,文章上又時(shí)時(shí)看出著者的詩(shī)人的天分…… ——周作人《溝沿通信之二》(1924) 張博士根本是一位具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、豐富的想象力的自由主義學(xué)者、思想家,毫無(wú)忌憚地?fù)羝屏伺f禮教的*后藩籬。 ——林語(yǔ)堂《張競(jìng)生開(kāi)風(fēng)氣之先》(1953) 你會(huì)驚嘆,此人怎么經(jīng)常與政治史、思想史、學(xué)術(shù)史的“大人物;颉瓣P(guān)鍵時(shí)刻”擦身而過(guò)?這不是一個(gè)聲名顯赫的“成功人士”,某種意義上,甚至可以說(shuō)是個(gè)“失敗者”,可他提供了一個(gè)獨(dú)特的觀察角度,幫助我們串起了一部“不一樣”的中國(guó)現(xiàn)代史。 ——陳平原《孤獨(dú)的尋夢(mèng)人》
文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
張競(jìng)生,民國(guó)三大博士之一,曾經(jīng)與胡適并列為北京大學(xué)哲學(xué)系很年輕的兩個(gè)教授,在中國(guó),他靠前個(gè)把盧梭的《懺悔錄》譯成中文,靠前個(gè)提出邏輯學(xué)的概念,靠前個(gè)提出計(jì)劃生育,靠前個(gè)在中國(guó)展開(kāi)了愛(ài)情大討論,編撰《性史》……他被傳統(tǒng)勢(shì)力目為“三大文妖”之一,但臺(tái)灣地區(qū)地區(qū)有名作家李敖卻把他譽(yù)為先知。本書(shū)是他的傳記,張競(jìng)生的一生,遠(yuǎn)比大家知道的更加豐富多彩。同時(shí),透過(guò)這個(gè)“標(biāo)志性”人物,也折射了近百年來(lái)在風(fēng)云激蕩的大時(shí)代中,知識(shí)分子尋求救國(guó)救民之道、探索現(xiàn)代化道路的坎坷遭遇和心路歷程。
文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 目錄
楔子
**章 混沌初開(kāi)
一、待詔山下
二、月光少年
三、童試落第
四、琴峰書(shū)院
五、珠江浪涌
六、黃埔風(fēng)潮
第二章 從晚晴園到總統(tǒng)府
一、追隨孫中山
二、父親的禮物
三、謀救汪精衛(wèi)
四、閣樓上的風(fēng)景
五、軍中馬前卒
六、南方議和團(tuán)首席秘書(shū)
七、稽勛留學(xué)**人
第三章 從巴黎到里昂
一、在赴法郵輪上
二、左岸:哲學(xué)會(huì)晤處
三、留法學(xué)生會(huì)與華法教育會(huì)
四、留學(xué)時(shí)代浪漫史
五、異方情操
六、探究盧梭的精神世界
第四章 從金中到北大
一、首倡節(jié)育
二、與孫中山談系統(tǒng)論
三、金山頂上
四、敗走金中
五、受聘北大
第五章 京華歲月(上)
一、革命本色
二、風(fēng)生水起
三、愛(ài)情定則
四、論辯姻緣
五、風(fēng)俗調(diào)查
第六章 京華歲月(下)
一、性學(xué)先驅(qū)
二、美治主義
三、情人政治
四、讀書(shū)之爭(zhēng)
五、《性史》風(fēng)波
第七章 滬上恩怨
一、別鵠離鶯
二、《新文化》始末
三、美的書(shū)店盛衰
四、“三大文妖”與性學(xué)論戰(zhàn)
五、煙霞洞系獄
第八章 顛沛流離
一、二度旅歐
二、偉大與怪惡
三、擔(dān)任實(shí)業(yè)督辦
四、義助賽金花
五、梅開(kāi)三度
第九章 鄉(xiāng)村建設(shè)
一、主編經(jīng)濟(jì)月刊
二、率領(lǐng)民眾抗日
三、創(chuàng)辦饒平農(nóng)校
四、籌組中國(guó)農(nóng)民黨
五、烽火舊寨園
第十章 大時(shí)代的小學(xué)生
一、南大學(xué)子
二、隨風(fēng)飄逝
三、鬻文為生
四、*后的情人
第十一章 廢墅殘陽(yáng)
一、劫后重逢
二、學(xué)問(wèn)無(wú)窮盡
三、廠埔書(shū)簡(jiǎn)
后記
再版后記
附錄
一、張競(jìng)生大事年表
二、本書(shū)參考書(shū)目
文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 節(jié)選
《文妖與先知:張競(jìng)生傳》:
四、琴峰書(shū)院
1905年,清廷下諭,廢除在中國(guó)整整實(shí)行了一千三百年之久的科舉制度,同時(shí)宣布實(shí)行新政,興辦新學(xué)。
張競(jìng)生隨即考入了由琴峰書(shū)院改辦的縣立小學(xué)。琴峰書(shū)院始建于清乾隆年間,原名為在城書(shū)院,后因書(shū)院所在的大金山形似琴臺(tái),光緒年間改名為琴峰書(shū)院,是遠(yuǎn)近聞名的教授舊學(xué)、培養(yǎng)士子的所在?婆e廢止后,縣立小學(xué)首批面向全縣招生五六十人,年齡、學(xué)力相差懸殊,有些是三四十歲的秀才和童生,有些是十五六歲尚未進(jìn)學(xué)的布衣,張競(jìng)生以初生牛犢的銳氣闖進(jìn)這個(gè)魚(yú)龍混雜的群體,一時(shí)頗有新鮮之感。
學(xué)校依山而建,形成一個(gè)回形建筑,左右是二層樓房,教師和校工住樓上,學(xué)生住樓下。庭院矗立著兩棵亭亭如蓋的黃皮樹(shù)和夜來(lái)香。前廳樓上題名雨化樓,取春風(fēng)化雨之意,就是學(xué)生上課的地方。
與舊學(xué)相比,新學(xué)的*大特點(diǎn)是側(cè)重自然科學(xué)和實(shí)行分科教學(xué),它更加注重學(xué)生知識(shí)的積累和智力的訓(xùn)練。學(xué)校開(kāi)設(shè)了國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理、體操和日文,聘請(qǐng)了來(lái)自廣州的一位著名教師喬家鐸擔(dān)任授課老師,每天六節(jié)功課,全部課程都由喬家鐸老師一人包辦,同學(xué)們戲稱他為“全能教師”。
一個(gè)教師要應(yīng)付所有的學(xué)生和所有的課程,而且這種分科教學(xué)的新教育制度是剛剛引進(jìn)的舶來(lái)品,它的不盡如人意,掛一漏萬(wàn),甚至荒腔走板是不言而喻的。但喬家鐸仍然受到學(xué)生的喜愛(ài)和歡迎,他博聞強(qiáng)記、詼諧幽默,為渴求新知識(shí)的學(xué)子打開(kāi)了一扇全新的窗口。民主自由的政體,聲光電化的神奇,流暢動(dòng)聽(tīng)的外語(yǔ),在在顯示了一個(gè)新派教師的魅力。尤為令人耳目一新的是他對(duì)待學(xué)生的態(tài)度,完全沒(méi)有科舉時(shí)代那種師道尊嚴(yán)說(shuō)一不二的派頭,他品格敦厚,性情溫和,跟學(xué)生以兄弟相稱,與學(xué)生打成一片。只要一下課,他總是被學(xué)生團(tuán)團(tuán)圍住,學(xué)生問(wèn)這問(wèn)那,他總是有問(wèn)必答。雖然薪水不高,每月不過(guò)三十元,只夠他養(yǎng)家糊口,但他絲毫不以為意,依然安貧樂(lè)道,依然敬業(yè)樂(lè)群,因此也益發(fā)受到學(xué)生的愛(ài)戴。
十六歲的張競(jìng)生從喬家鐸老師的言傳身教中,感受到樂(lè)觀的品質(zhì)和精神的力量,對(duì)于一個(gè)頗有慧根和熱愛(ài)思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),這種領(lǐng)悟?qū)⑹顾K身受用不盡。這是形而上層面的收獲,形而下層面的收獲,則是喬老師的體操課,這使他從此熱愛(ài)上體育鍛煉,因?yàn)樗麖男【陀休p微的腸胃病,影響了消化,影響了休息,也影響了身體的健康狀況。有一段時(shí)間張競(jìng)生的身體孱弱不堪,令母親十分擔(dān)心,通過(guò)鍛煉,他的身體漸漸結(jié)實(shí)起來(lái)。因此他領(lǐng)悟到,只有加強(qiáng)體育鍛煉,才能發(fā)展自己的體力和智力,才能成為一個(gè)真正的現(xiàn)代人。還有一個(gè),就是在地理課上,喬老師給他們講解了地圓學(xué)說(shuō),使他打破了中國(guó)是中央天朝上國(guó)的迷障,懂得了天體運(yùn)行的規(guī)律和山外有山、天外有天的道理。這些科學(xué)觀念的確立,不但使他產(chǎn)生了探究學(xué)問(wèn)的興趣,而且使他觀察世界的視野逐漸闊大起來(lái),他開(kāi)始感到琴峰山麓這座全縣*高的新式學(xué)堂越來(lái)越逼仄和窄小,雖然義舉祠的先賢朝夕相處,岳武穆的英魂深入骨髓,雨化樓的一桌一凳、小學(xué)堂的一草一木仍是那樣的親切,然而,他渴望走出去的心愿已是愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。
半年后,張競(jìng)生考入了汕頭嶺東同文學(xué)堂。嶺東同文學(xué)堂是清末愛(ài)國(guó)詩(shī)人、生于臺(tái)灣的抗日英雄丘逢甲于1901年在汕頭創(chuàng)辦的。丘逢甲在他親自撰寫(xiě)的《嶺東同文學(xué)堂序》中大聲疾呼他的辦學(xué)宗旨:一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱是由國(guó)民的素質(zhì)所決定的,而國(guó)民的素質(zhì)又以他們所受的教育如何來(lái)決定。要拯救中國(guó)的危亡,就必須先興起人才,而人才的興起就非改革教育不可。中國(guó)的教育出路何在?他的主張就是要“中學(xué)為體,西學(xué)為用;中學(xué)為綱,西學(xué)為目”。因此,學(xué)校以傳授算學(xué)、理化、外語(yǔ)等新課程新知識(shí)為主,屬于中學(xué)性質(zhì)。在具體操作上,考慮到整個(gè)新教育制度基本上都是移植日本的,而且“西學(xué)條目繁多,時(shí)乎已迫,不能不借徑乎東文”,為方便教學(xué),丘逢甲還聘請(qǐng)了不少日本人任教。
……
文妖與先知:張競(jìng)生傳(2版) 作者簡(jiǎn)介
張培忠,1965年10月出生,廣東饒平人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任小學(xué)教師,雜志編輯,現(xiàn)供職于中共廣東省委組織部。已發(fā)表小說(shuō)、評(píng)論,報(bào)告文學(xué)等作品100多萬(wàn)字,著有報(bào)告文學(xué)集《人比月光美》和文學(xué)評(píng)論集《批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》,曾獲得南方日?qǐng)?bào)社舉辦的報(bào)告文學(xué)征文優(yōu)秀獎(jiǎng)?lì)^一名等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
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