包郵論法律

作者：[意]托馬斯·阿奎那著

出版社：商務印書館出版時間：2018-12-01

開本： 32開 頁數： 348

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版權信息
本書特色
內容簡介
目錄
作者簡介

論法律版權信息

ISBN：9787100162999
條形碼：9787100162999 ; 978-7-100-16299-9
裝幀：70g膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
小說
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作品集
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綜合

論法律本書特色

《論法律》是托馬斯•阿奎那系統講解法學理論的部分，在《神學大全》中體現為第二集*部分（II-I）問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關系”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題，通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》是托馬斯•阿奎那系統講解法學理論的部分，在《神學大全》中體現為第二集*部分（II-I）問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關系”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題，通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個方面，阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個問題，而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點都納入了其中。例如在定義法律時，阿奎那就采納了四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因，共同善是法的目的因，關心共同體制定并頒布法者是動力因，而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時并不局限于實在法的思想，而是從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分，這既是十三世紀的知識氛圍使然，也是阿奎那自身理論的特色。

論法律內容簡介

《論法律》是托馬斯·阿奎那系統講解法學理論的部分，在《神學大全》中體現為第二集**部分(II-I)問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”，分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”，包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關系”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題，通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個方面，阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個問題，而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點都納入了其中。例如在定義法律時，阿奎那就采納了四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因，共同善是法的目的因，關心共同體制定并頒布法者是動力因，而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時并不局限于實在法的思想，而是從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分，這既是十三世紀的知識氛圍使然，也是阿奎那自身理論的特色。

論法律目錄

問題九十論法律的本質 **節法律與理性有關嗎第二節法律是否總是指向共同善第三節是否任何人的理性都有資格立法第四節頒布是否為法律所必需問題九十一論法律的不同種類 **節永恒法是否存在第二節自然法是否存在于我們之內第三節人法是否存在第四節是否需要神法第五節是否只有一種神法第六節是否存在一種欲火的法律問題九十二論法律的效果 **節使人成為善人是否是法律的一種效果? 一第二節法律的行為是否規定得適當問題九十三論永恒法 **節永恒法是否是存于天主內的至高理型第二節永恒法是否為所有人所認識第三節是否每種法都源于永恒法第四節必然和永恒之物是否從屬于永恒法第五節自然的偶然事件是否從屬于永恒法第六節是否所有人類事務都服從永恒法問題九十四論自然法 **節自然法是否是一種習性第二節自然法是包含幾項訓令還是只有一項第三節自然法是否規定了所有德性行為第四節自然法對所有人是否都是相同的第五節自然法能否改變第六節自然法能否從人心中廢除問題九十五論人法 **節人所制定的法律是否有用第二節人法是否都源于自然法第三節伊西多爾對實在法性質的描述是否恰當第四節伊西多爾對人法的劃分是否恰當問題九十六論人法的權力 **節人法是否應該以一種一般的而非具體的方式制定第二節人法是否該壓制所有惡習第三節人法是否規定了全部德性行為第四節人法約束人的良心嗎第五節所有人都服從法律嗎第六節服從法律的人可否在法律的文字之外行為問題九十七論法律的變動 **節人法是否應當以某種方式改變第二節每當更好的情況出現時法律是否總是應當改變第三節風俗是否獲得了法律的效力第四節民眾的統治者能否豁免人法問題九十八論《舊約》法律 **節《舊約》法律好嗎第二節《舊約》法律來自天主嗎第三節《舊約》法律是通過天使來自天主嗎第四節《舊約》法律只應頒給猶太人嗎第五節《舊約》法律約束所有人嗎第六節在梅瑟時代頒布《舊約》法律時機恰當嗎問題九十九論《舊約》法律的訓令 **節《舊約》法律是否只包含一種訓令第二節《舊約》法律包含道德訓令嗎第三節《舊約》法律在道德訓令之外還包含禮儀訓令嗎第四節除道德訓令和禮儀訓令之外還有司法訓令嗎第五節除道德、司法和禮儀訓令之外包含任何其他訓令嗎第六節《舊約》法律應當通過現世的許諾和威脅使人遵守其訓令嗎問題一百論《舊約》法律的道德訓令 **節《舊約》法律的道德訓令都屬于自然法嗎第二節《舊約》法律的道德訓令涉及一切德性行為嗎第三節《舊約》法律的全部道德訓令都可以還原為《十誡》的十條訓令嗎第四節《十誡》訓令之間的區分適當嗎第五節《十誡》的訓令規定得適當嗎第六節《十誡》的十條訓令順序恰當嗎第七節《十誡》的訓令表述得適當嗎第八節《十誡》的訓令可否豁免第九節德性的心態歸于法律訓令之下嗎第十節愛的心態歸于神法的訓令之下嗎第十一節在《十誡》之外區分其他道德訓令正確嗎第十二節《舊約》法律的道德訓令能否使人稱義問題一百零一論禮儀訓令 **節禮儀訓令的本質是否在于它們與崇拜天主相關第二節禮儀訓令是否是象征性的第三節應有許多禮儀訓令嗎第四節把《舊約》法律的禮儀區分為祭祀、圣物、圣事和守則合適嗎問題一百零二論禮儀訓令的原因 **節禮儀訓令是否存在任何原因第二節禮儀訓令是具有一種字面原因，還是僅僅具有一種象征原因第三節可以為與祭祀相關的禮儀提出適當的原因嗎第四節可以為與圣物相關的禮儀提出充分理由嗎第五節《舊約》法律的圣事是否具有合理的原因第六節禮儀守則是否具有合理的原因問題一百零三論禮儀訓令的期間 **節禮儀訓令在法律頒布之前是否存在第二節在法律時代《舊約》的禮儀能否使人稱義第三節《舊約》的禮儀在基督到來后是否停止第四節基督受難后可以遵守法律禮儀而不犯死罪嗎問題一百零四論司法訓令 **節司法訓令是否是那些調整人與其鄰人關系的訓令第二節司法訓令是象征性的嗎第三節《舊約》法律的司法訓令永遠具有約束力嗎第四節可能為司法訓令提出明確的劃分嗎問題一百零五論司法訓令的原因 **節《舊約》法律關于統治者是否規定了合理的訓令第二節關于人與人之間關系的司法訓令規定得是否合理第三節關于外邦人的司法訓令規定得是否合理第四節《舊約》法律關于家庭成員的訓令規定得是否合理問題一百零六論被稱為《新約》法律的福音法律自身 **節《新約》法律是一種成文法嗎第二節新法律可否使人稱義第三節新法律應當從創世伊始即頒布嗎第四節新法律要持續到世界末日問題一百零七論新法律與舊法律的關系 **節新法律是否與舊法律不同第二節新法律是否成全舊法律第三節新法律是否包含在舊法律之中第四節新法律比舊法律更為繁重嗎問題一百零八論新法律的內容 **節新法律是否應當命令或禁止任何外在行為第二節新法律關于外在行為規定得是否充分第三節新法律在內在行為方面對人的指導是否充分第四節在新法律中提出了某些固定的勸告合理嗎譯后記

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論法律作者簡介

托馬斯•阿奎那（約1225-1274年）是中世紀經院哲學的哲學家和神學家，是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為33位教會圣師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的系統的、完整的神學體系對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為圣人，有"神學界之王"之稱。譯者簡介：楊天江，北京大學法學院2009級法律史專業西方法律思想史方向博士研究生。譯著《托馬斯•阿奎那論法》、《法意集刊》第四集等。發表論文若干篇。

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