掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010197036
- 條形碼：9787010197036 ; 978-7-01-019703-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究 內(nèi)容簡介
本書基于靠前外的研究現(xiàn)狀及研究趨勢，在梳理社會學(xué)理論研究傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對社會認(rèn)同的理論視域和學(xué)科視角予以明確。同時，結(jié)合動態(tài)的歷史變遷過程，將社會認(rèn)同及其整合機制的研究置于互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，圍繞互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的發(fā)展變化，通過對一些典型的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)事件的研究，進而辯證分析互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同及其整合面臨的挑戰(zhàn)和機遇，很后對互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的整合機制和重構(gòu)路向進行了構(gòu)建和探索。 具體而言，互聯(lián)網(wǎng)時代中社會認(rèn)同的整合機制包括多重身份的協(xié)商機制、多元利益的協(xié)調(diào)機制、文化觀念的凝聚機制、認(rèn)同信息的互動機制、社會情緒的安全閥機制。與此同時，也需要對互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同進行引導(dǎo)和重構(gòu)，以提高社會凝聚力和社會整合度。其中，重構(gòu)理念即“以文化為核心、以信息為資源、以身份為動力、以社群為歸屬”，重構(gòu)資源則包括傳統(tǒng)文化資源、中華民族的族群文化等社會認(rèn)同的基礎(chǔ)性資源，同時，還要在外在條件上給予一定的推動，這些外在條件主要包括：網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同平臺的建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)實化的促進條件、網(wǎng)絡(luò)信息的過濾機制以及多元網(wǎng)絡(luò)協(xié)商機制的建立。
互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究 目錄
序
前言
**章 社會認(rèn)同研究進路
**節(jié) 社會認(rèn)同的學(xué)術(shù)史
一、哲學(xué)：同一性
二、心理學(xué)：自我認(rèn)同、群體認(rèn)同
三、社會學(xué)：時空變遷中的秩序與認(rèn)同
第二節(jié) 當(dāng)下“認(rèn)同”研究述評
一、國內(nèi)“認(rèn)同”研究文獻梳理
二、國內(nèi)“認(rèn)同”研究現(xiàn)狀述評
第二章 社會學(xué)視域下的時代變遷與社會認(rèn)同
**節(jié) 社會認(rèn)同的社會學(xué)研究
一、認(rèn)同、“自我”與“身份”
二、社會認(rèn)同中的社會秩序與變遷
三、社會認(rèn)同研究傳統(tǒng)的開啟
第二節(jié) 社會認(rèn)同的基礎(chǔ)
一、社會認(rèn)同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、觀念框架與關(guān)系根基
二、社會認(rèn)同的建構(gòu)基礎(chǔ)、資源與動力
第三節(jié) 時代變遷與社會認(rèn)同
一、時代變遷中的社會認(rèn)同
二、時代變遷中的社會認(rèn)同整合機制
三、計劃體制下的政治認(rèn)同
四、市場浪潮中的經(jīng)濟認(rèn)同
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)空間里的文化認(rèn)同
一、文化：身份認(rèn)同的主維度
二、公眾、信息、社會生活：社會認(rèn)同的重要標(biāo)志
三、網(wǎng)絡(luò)空間中文化認(rèn)同的重要特征
……
第三章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的分化和沖突
第四章 網(wǎng)絡(luò)空間中社會認(rèn)同的動力和資源
第五章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的整合機制
第六章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的重構(gòu)路向
結(jié)語
參考文獻
后記
前言
**章 社會認(rèn)同研究進路
**節(jié) 社會認(rèn)同的學(xué)術(shù)史
一、哲學(xué)：同一性
二、心理學(xué)：自我認(rèn)同、群體認(rèn)同
三、社會學(xué)：時空變遷中的秩序與認(rèn)同
第二節(jié) 當(dāng)下“認(rèn)同”研究述評
一、國內(nèi)“認(rèn)同”研究文獻梳理
二、國內(nèi)“認(rèn)同”研究現(xiàn)狀述評
第二章 社會學(xué)視域下的時代變遷與社會認(rèn)同
**節(jié) 社會認(rèn)同的社會學(xué)研究
一、認(rèn)同、“自我”與“身份”
二、社會認(rèn)同中的社會秩序與變遷
三、社會認(rèn)同研究傳統(tǒng)的開啟
第二節(jié) 社會認(rèn)同的基礎(chǔ)
一、社會認(rèn)同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、觀念框架與關(guān)系根基
二、社會認(rèn)同的建構(gòu)基礎(chǔ)、資源與動力
第三節(jié) 時代變遷與社會認(rèn)同
一、時代變遷中的社會認(rèn)同
二、時代變遷中的社會認(rèn)同整合機制
三、計劃體制下的政治認(rèn)同
四、市場浪潮中的經(jīng)濟認(rèn)同
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)空間里的文化認(rèn)同
一、文化：身份認(rèn)同的主維度
二、公眾、信息、社會生活：社會認(rèn)同的重要標(biāo)志
三、網(wǎng)絡(luò)空間中文化認(rèn)同的重要特征
……
第三章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的分化和沖突
第四章 網(wǎng)絡(luò)空間中社會認(rèn)同的動力和資源
第五章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的整合機制
第六章 互聯(lián)網(wǎng)時代社會認(rèn)同的重構(gòu)路向
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究 節(jié)選
《互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究》： 一、社會認(rèn)同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、觀念框架與關(guān)系根基 （一）“差序格局”：中國社會認(rèn)同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ) 費孝通提出的“差序格局”概念是對中國社會認(rèn)同結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的經(jīng)典分析概念。從靜態(tài)來看，差序格局是一種社會結(jié)構(gòu)；從動態(tài)來看，差序格局又是一種人際交往格局；從宏觀體制來看，差序格局是一種資源配置機制；從微觀行為來看，差序格局又是一種行為框架和邏輯。“差序格局”構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會認(rèn)同的重要結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。 費孝通是在中西社會對比的過程中界定差序格局的。他用“一捆柴”來比喻西方社會的格局，而與之相對，中國社會的格局則好像是將石頭丟在水面上形成的一圈圈波紋，而每位社會成員就好像每個石子一樣，其周圍的人際交往關(guān)系則好比石子四周的波紋。①在這樣的“差序格局”中，人際關(guān)系也是有差等序列的。在西方社會中，人與人的關(guān)系就好像“團體中的分子”，大家是立在一個平面上的。而在中國的社會中，人際交往形成的社會關(guān)系都是以“己”為中心，就像石子投入水中，以石子為中心形成的波紋，愈往外波紋愈薄，人際關(guān)系也便越淡。 具體而言，“差序格局”中的“差”即差等，“序”即序列、順序，“格局”即社會結(jié)構(gòu)。差序格局既是對中國社會結(jié)構(gòu)的分析，也是對人際交往秩序的解析.指出了親疏遠(yuǎn)近的人際格局。置身于差序格局中的人們普遍都遵循“差等”的交往規(guī)則，這便構(gòu)成了人們社會認(rèn)同的共同理念、行為基礎(chǔ)，成為人們社會認(rèn)同的重要結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。 綜合來看，費孝通所稱的“差序格局”主要包括三個層面的含義：**，社會結(jié)構(gòu)具有差序性。差序性包括“差”和“序”，既包括橫向的以自我為中心的“差”，也包括縱向的層級化的“序”。第二，人際交往格局具有差序性。在差序格局中，每一個人都以“己”為中心，由近及遠(yuǎn)，愈推愈薄，形成一個具有層次性的人際交往圈。不同圈層的交往密度、交往深度都是具有差別的，在距離“己”越近的圈層中，人際交往越親密，距離“己”越遠(yuǎn)的圈層中，人際交往越疏遠(yuǎn)。在差序格局中，人們普遍具有某種共同的身份認(rèn)同和成員邊界，即“自己人”與“外人”之間的區(qū)分，在與“自己人”和“外人”交往時，人們普通遵循不同的交往禮儀和行為規(guī)則，具有不同的信任度。第三，在中國傳統(tǒng)社會，“差序格局”還具有配置稀缺社會資源的功能，財富、聲望、權(quán)力等都是由“差序格局”的模式進行配置的。 那么，“差序格局”又是如何內(nèi)化到中國社會的每個社會成員中的呢？費孝通認(rèn)為其內(nèi)化作用的達成主要靠的是“意會”。“意會”即費孝通所稱的人和人在交往過程中存在的種種“不言而喻”的境界。由于對社會文化具有共同的理解和認(rèn)識，因而人們不需過多語言便能心領(lǐng)神會交往對方的觀念及行為，并與之順利開展交往。同時，在日常生活中，人們不僅運用“意會”開展交往，而且還在長期的共同生產(chǎn)生活中制造出一些“不言而喻”的規(guī)則。這些規(guī)則進而成為中國社會文化的重要組成部分。費孝通所稱的“意會”實際上涉及社會成員對差序格局的認(rèn)同。正是在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過日常生活的開展，差序格局被漸漸內(nèi)化為社會成員的觀念及行為框架，成為人際交往的共同文化基礎(chǔ)。因而，人際交往中才會出現(xiàn)眾多的“不言而喻”的情境。 費孝通對“差序格局”的分析實際上回答了兩個重要問題：其一，社會是怎樣組成的；其二，作為社會成員的個體的人格是怎樣形成的？差序格局也便構(gòu)成了中國人社會整合的重要框架，在這一框架中，人們“意會”框架中的交往規(guī)則并踐行之。這一框架起到了規(guī)范和奠基的作用，使得中國人的交往具有一定的行為框架，每個人都知道交往對方是不能逾越這一框架的。這一框架塑成了中國人交往的行為模式，并使得這種交往模式一代代地延續(xù)下來，構(gòu)成中國人*深層的文化本質(zhì)。而所有對于差序格局的共識性觀念，便成為社會成員形成社會認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。 ……
互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認(rèn)同整合機制研究 作者簡介
張榮，中國人民大學(xué)社會學(xué)博士，吉林大學(xué)社會學(xué)學(xué)士、碩士。現(xiàn)任濟南大學(xué)政法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。主持國家社會科學(xué)基金項目1項，教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目1項，山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目1項，市廳級項目等7項。參著教材4部。在《社會科學(xué)研究》《中國青年研究》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《人文雜志》《福建論壇》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇，其中2篇被人大復(fù)印報刊資料全文轉(zhuǎn)載。獲各類科研、教學(xué)獎勵22項，其中，首位獲獎14項，包括山東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎，濟南市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、二等獎，山東省教育系統(tǒng)優(yōu)秀調(diào)研成果一等獎，山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果三等獎，濟南市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目優(yōu)秀成果獎等。
書友推薦
- >
推拿
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
自卑與超越
- >
回憶愛瑪儂
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
本類暢銷
