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武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的保護(hù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520335829
- 條形碼：9787520335829 ; 978-7-5203-3582-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的保護(hù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
文化是一個(gè)民族的靈魂，武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是維護(hù)我國(guó)文化主權(quán)的基本構(gòu)件。全媒體時(shí)代的到來(lái)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究以傳播學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)田野調(diào)查，提出傳統(tǒng)媒體與新媒體從內(nèi)容融合、渠道融合、平臺(tái)融合、經(jīng)營(yíng)融合與管理融合五方面，融合傳播武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的模式，促進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的保護(hù) 目錄
**章 研究緣起
**節(jié) 研究意義
第二節(jié) 研究目的
第三節(jié) 研究對(duì)象與方法
第二章 民族傳統(tǒng)體育文化傳播的理論基礎(chǔ)
**節(jié) 場(chǎng)域理論
第二節(jié) 旅游符號(hào)學(xué)理論
第三節(jié) 創(chuàng)新擴(kuò)散理論
第四節(jié) 自組織理論
第五節(jié) 共生理論
第六節(jié) 生態(tài)學(xué)理論
第七節(jié) “文化空間”理論
第三章 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概況
**節(jié) 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)
第二節(jié) 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能
第四章 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)
**節(jié) 傳統(tǒng)媒體的內(nèi)涵與特征
第二節(jié) 傳統(tǒng)媒體面臨的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的現(xiàn)狀
第四節(jié) 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播存在的問(wèn)題
第五章 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)
**節(jié) 中國(guó)新媒體發(fā)展的歷程
第二節(jié) 新媒體的內(nèi)涵與特征
第三節(jié) 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播路徑
第四節(jié) 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播存在的問(wèn)題
第六章 媒體融合的歷史發(fā)展、內(nèi)涵、動(dòng)因及路徑
**節(jié) 國(guó)內(nèi)外媒體融合發(fā)展情況
第二節(jié) 媒體融合的內(nèi)涵
第三節(jié) 媒體融合的動(dòng)因
第四節(jié) 媒體融合的路徑
第七章 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的重構(gòu)
**節(jié) 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的現(xiàn)狀
第二節(jié) 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”重構(gòu)的路徑
結(jié)語(yǔ)
**節(jié) 研究意義
第二節(jié) 研究目的
第三節(jié) 研究對(duì)象與方法
第二章 民族傳統(tǒng)體育文化傳播的理論基礎(chǔ)
**節(jié) 場(chǎng)域理論
第二節(jié) 旅游符號(hào)學(xué)理論
第三節(jié) 創(chuàng)新擴(kuò)散理論
第四節(jié) 自組織理論
第五節(jié) 共生理論
第六節(jié) 生態(tài)學(xué)理論
第七節(jié) “文化空間”理論
第三章 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概況
**節(jié) 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)
第二節(jié) 武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能
第四章 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)
**節(jié) 傳統(tǒng)媒體的內(nèi)涵與特征
第二節(jié) 傳統(tǒng)媒體面臨的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的現(xiàn)狀
第四節(jié) 傳統(tǒng)媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播存在的問(wèn)題
第五章 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)
**節(jié) 中國(guó)新媒體發(fā)展的歷程
第二節(jié) 新媒體的內(nèi)涵與特征
第三節(jié) 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播路徑
第四節(jié) 新媒體視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播存在的問(wèn)題
第六章 媒體融合的歷史發(fā)展、內(nèi)涵、動(dòng)因及路徑
**節(jié) 國(guó)內(nèi)外媒體融合發(fā)展情況
第二節(jié) 媒體融合的內(nèi)涵
第三節(jié) 媒體融合的動(dòng)因
第四節(jié) 媒體融合的路徑
第七章 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的重構(gòu)
**節(jié) 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的現(xiàn)狀
第二節(jié) 媒體融合視域下武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”重構(gòu)的路徑
結(jié)語(yǔ)
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武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的保護(hù) 節(jié)選
《武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)》： 人類文明是多元文明，民族文化是民族存亡之本，是民族凝聚與發(fā)展的深層動(dòng)力。2000年，聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署發(fā)表《人文發(fā)展報(bào)告》指出：“當(dāng)今的文化傳播失去平衡，呈現(xiàn)從富國(guó)向窮國(guó)傳播一邊倒的趨勢(shì)。”“必須扶持本土文化和民族文化，讓他們與外國(guó)文化并駕齊驅(qū)。”2003年10月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上，法國(guó)和加拿大聯(lián)合提議，就文化多樣性起草一個(gè)國(guó)際公約，得到了60多個(gè)會(huì)員國(guó)的支持。文化是凝聚國(guó)人思想和精神的膠合劑，是一個(gè)國(guó)家生生不息的前進(jìn)動(dòng)力。如今，越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。黨的十七大把“提高文化軟實(shí)力”提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為我國(guó)的文化建設(shè)、確保國(guó)家文化安全指明了方向。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、比翼齊飛。在這一過(guò)程中，文化的發(fā)展繁榮既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)不可或缺的組成部分，又是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的精神條件和智力支撐。 體育是文化傳播的有效載體，民族傳統(tǒng)體育的品質(zhì)一方面取決于它所承載、表達(dá)的文化意義的積極程度，另一方面取決于表達(dá)文化意義的傳播手段。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育在展示一個(gè)民族生產(chǎn)力發(fā)展水平的同時(shí)，流露出其傳統(tǒng)氣質(zhì)和思維水平。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳播中，動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)規(guī)則、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格等都成為承載、表達(dá)文化元素的符號(hào)，透過(guò)它們，消費(fèi)者（受眾）能夠讀出特定民族的價(jià)值、情感和審美趣味并展開豐富的文化聯(lián)想。體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身是無(wú)國(guó)界的，但由運(yùn)動(dòng)技術(shù)所形成的知識(shí)、情感、審美以及體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的各類體育化卻代表了這個(gè)民族的心智特征、思維方式和創(chuàng)新精神，因而也必然成為展示民族性格、形象乃至文化軟實(shí)力的重要載體。 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化之豐富、多彩、博大、包容，是應(yīng)對(duì)全球文化危機(jī)的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)體育文化也將順應(yīng)融人全球化的大趨勢(shì)，但是要堅(jiān)持自我立場(chǎng)、自我精神、自我文化，保持自主性和獨(dú)立性，堅(jiān)持固有的人本精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能使我們的民族精神迷失在“融人”中。增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)傳統(tǒng)知識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代利用與保護(hù)相關(guān)問(wèn)題的研究具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。黨的十八大以來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等，為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)提供了政策支持。2011年10月27日，李長(zhǎng)春同志在《關(guān)于（中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定）的說(shuō)明》中明確指出：我國(guó)必須不斷擴(kuò)大申華文化國(guó)際影響力，形成與中國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。2012年黨的十八大報(bào)告提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。黨的十八大召開三年來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)有數(shù)，理政有方，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史智慧提出了一系列治國(guó)方略，本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，將其融人中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的完美“超越式傳承”，開啟了黨和國(guó)家*高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用傳統(tǒng)文化展現(xiàn)治國(guó)理政情懷的新篇章，引擎“中國(guó)夢(mèng)”這艘世界巨輪砥礪前行。 ……
武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的保護(hù) 作者簡(jiǎn)介
于志華（1968-），女，山東龍口人，中南民族大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，南方少數(shù)民族非遺研究中心·湖北省非遺研究中心成員，湖北省高等教育教學(xué)與教學(xué)管理專家，《中國(guó)心理學(xué)前沿》編委，2016-2017年在美訪學(xué)。主持課題15項(xiàng)，發(fā)表論文50余篇、專著2部，成果13次獲獎(jiǎng)。
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