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語言文化評鑒 版權信息
- ISBN：9787533687922
- 條形碼：9787533687922 ; 978-7-5336-8792-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
語言文化評鑒 內容簡介
《語言文化評鑒》收錄了作者36篇書評及讀書札記，評鑒的對象涵蓋古今中外，內容包括兩類：一類為語言文字學方面的學術評論，涉及普通語言學、漢語文法學、訓詁學、文獻學、文字學等領域；另一類為文化學方面的學術評論，涉及文學、史學、哲學與寫作學等領域。
語言文化評鑒 目錄
經典著作，溫故知新——再讀《普通語言學教程》
《馬氏文通》疑難例句辨析——研讀《馬氏文通》札記
漢語教學語法體系的奠基人——評黎錦熙《新著國語文法》
論史存直先生的“教學語法”思想——從《關于漢語語法體系》到《句本位語法論集》
文法學的走向——重溫《古漢語綱要》
建立“漢語通論”的新嘗試——許威漢著《漢語學》讀后
《古漢語語法及其發展》評析
《老子》復句辨析——《<老子道德經>句法述要》研讀
一部獨創性與綜合性相糅合的巨著——評《上古漢語語法史》
繼承傳統學術，創新現代思維——評《語言學文集》
一部突破傳統訓詁界域的巨著——《（尚書）詮釋研究》評介
《孫子兵法》的集大成研究——評許威漢《孫子學讀本》
思路銳密，眼光犀利——李葆嘉《鉤沉錄》評析
十年磨一劍，其鋒芒必現——序馬啟俊《<莊子>詞匯研究》
展示佛經文獻之瑰寶——評《玄應<眾經音義>研究》
一部頗有意味的學術專著——喜讀《漢語避諱研究》
高屋建瓴，雕梁畫柱——評《問題驅動的廣義修辭論》
《（鹽鐵論）簡注》誤釋糾正
重讀《從劃分標準看文字類型》——讀陸錫興論文有感
統系《說文》的“天道”觀——《說文解字》再論
多方探索，接軌現代——《中庸義理》析評
實事求是乃學術之**要義——嚴正批評《中國訓詁學》
“文本”的主觀性和客觀性——《解釋學·導論》讀后
辯證法思想推動著歷史前進——《黎澍的“考求歷史真實”及其他》
整體開拓，追根求源——《藝境無涯》評析
宏觀構架，微觀布局——評《寫作學概論》
既要創新思維，也要注入傳統——《中國當代人道主義文學思潮史》評析
信仰能凈化心靈——讀《靈光沐微塵》
情投緣合，詩書聯璧——體味《劉永年書法集》
虛實相間，畫龍點睛——評《粉墨春秋（二題）》
詩人余光中筆下的黃山——《黃山詫異》值得品味
惠特曼及其《草葉集》——紀念惠特曼逝世120周年
宗教的世俗與自療——讀長篇小說《荊棘鳥》有感
對束縛“人”的個性的**反叛——讀尼采自傳《瞧!這個人》
柏拉圖與孔子——讀《柏拉圖全集》之聯想
由“道”而申論“德”——《老子》之再三研讀
后記
編后語
《馬氏文通》疑難例句辨析——研讀《馬氏文通》札記
漢語教學語法體系的奠基人——評黎錦熙《新著國語文法》
論史存直先生的“教學語法”思想——從《關于漢語語法體系》到《句本位語法論集》
文法學的走向——重溫《古漢語綱要》
建立“漢語通論”的新嘗試——許威漢著《漢語學》讀后
《古漢語語法及其發展》評析
《老子》復句辨析——《<老子道德經>句法述要》研讀
一部獨創性與綜合性相糅合的巨著——評《上古漢語語法史》
繼承傳統學術，創新現代思維——評《語言學文集》
一部突破傳統訓詁界域的巨著——《（尚書）詮釋研究》評介
《孫子兵法》的集大成研究——評許威漢《孫子學讀本》
思路銳密，眼光犀利——李葆嘉《鉤沉錄》評析
十年磨一劍，其鋒芒必現——序馬啟俊《<莊子>詞匯研究》
展示佛經文獻之瑰寶——評《玄應<眾經音義>研究》
一部頗有意味的學術專著——喜讀《漢語避諱研究》
高屋建瓴，雕梁畫柱——評《問題驅動的廣義修辭論》
《（鹽鐵論）簡注》誤釋糾正
重讀《從劃分標準看文字類型》——讀陸錫興論文有感
統系《說文》的“天道”觀——《說文解字》再論
多方探索，接軌現代——《中庸義理》析評
實事求是乃學術之**要義——嚴正批評《中國訓詁學》
“文本”的主觀性和客觀性——《解釋學·導論》讀后
辯證法思想推動著歷史前進——《黎澍的“考求歷史真實”及其他》
整體開拓，追根求源——《藝境無涯》評析
宏觀構架，微觀布局——評《寫作學概論》
既要創新思維，也要注入傳統——《中國當代人道主義文學思潮史》評析
信仰能凈化心靈——讀《靈光沐微塵》
情投緣合，詩書聯璧——體味《劉永年書法集》
虛實相間，畫龍點睛——評《粉墨春秋（二題）》
詩人余光中筆下的黃山——《黃山詫異》值得品味
惠特曼及其《草葉集》——紀念惠特曼逝世120周年
宗教的世俗與自療——讀長篇小說《荊棘鳥》有感
對束縛“人”的個性的**反叛——讀尼采自傳《瞧!這個人》
柏拉圖與孔子——讀《柏拉圖全集》之聯想
由“道”而申論“德”——《老子》之再三研讀
后記
編后語
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語言文化評鑒 節選
《語言文化評鑒》： （二）立足于“句本位”之重要原則 眾所周知，“句本位”的原則，是黎錦熙先生早年提出來的。當時通行以詞類為綱來講授文法，而黎氏《新著國語文法》一改過去通行的方法，提出以句子為綱來講文法，即“句本位”文法。黎氏指出，如果采取“句本位”，從句子的研究人手，不但可以得到正確的詞類用法，而且可以發現一種語言的普通的文法規則，可以有助于學習和翻譯他種語言，可以幫助心靈的陶冶。“句本位”文法，“退而‘分析’，便是詞類的細目；進而‘綜合’，便成段落篇章底大觀”（《引論》）。 在《關于漢語語法體系》一文里，史先生開宗明義，認定“建立語法體系必須注意以下三項根本原則：（1）句本位原則；（2）形式與內容對勘而以形式為綱的原則；（3）句法與詞法對勘而以句法為綱的原則”。他一再強調：研究語法就必須在頭腦里先樹立“句本位”的觀點，因為“說語法的目的在于研究用詞造句的規律”；“研究語法規律，實際上就是研究用詞造句的種種格式”；“其理論的歸結必然是詞法應該為句法服務，因而建立語法體系必須先考慮句法，然后才能考慮詞法”。他指出，分析句子至少需要設立“主、謂、賓、補、定、狀”六個成分。經過多方比較，他認為還是“黎錦熙的體系缺點少些。其原因是：（1）黎氏強調了‘句本位’原則，對句子都做了徹底的分析，沒有‘兼語式’或‘遞系式’‘雜謂語’之類的毛病；（2）黎氏吸收了西洋‘學校語法’以形式為綱的優點，未陷于煩瑣”。 當然，史先生并非沒有看到黎氏《新著國語文法》的缺點，“它的缺點主要是由于未看清漢語和印歐語的基本差別，因而未能徹底擺脫西洋語法的影響而來的”。在這樣的思想指導下，史先生對黎氏的語法體系進行了若干修正。 上個世紀七八十年代之交，不少語法學者抨擊傳統的“句本位”語法，指責它專重意義而忽視形式。這種誤解，顯然與計算語言學的興起和西方某些語言學思潮的泛濫有關。就前者而言，劉涌泉先生于《語言學必須現代化》一文中說得很明白：“機器只認識形式，不懂意義。”而且把“面向人的語言學”與“面向機器的語言學”區別看待（載《中國語文》1978年第4期）。這實際上是說，對人而言，用形式與意義相結合的語言學；對機器而言，用形式主義的語言學。對于“面向人的語言學”，史先生說得非常徹底：“對人進行語言教學仍必須采用形式與意義相結合的方法，不能采用形式主義的方法。形式主義的偏向愈嚴重，教學效果就會愈差。”（《語法研究的兩個方向》，見《句本位語法論集》，上海教育出版社1986年） 從整個語言學發展史來看，開初的傳統語言學著眼于意義，后來出現的“結構主義”語言學、“轉換生成語法”等流派則強調形式，近一個時期似乎有向傳統語言學回歸的傾向。馬希文先生在其《談談數理語言學》一文中指出：“形式語言學有了二十多年的歷史。但是它并沒有對語言學的發展做出顯著的貢獻，一一這可能是由于只從表面形式去研究語言是非常不夠的——為了解決語言構造的問題，必須尋找新的途徑以深入語言的內部即語義學的領域。”（載《中國語文》1978年第3期）在我國有一個明顯的事實，就是語法學界出現了“三個平面”的語法理論，也就是主張“句法、語義、語用”三者結合的漢語語法研究的新思路，這也再一次說明，語言的意義又重新引起人們的重視。這是符合漢語的特點與實際的。 ……
語言文化評鑒 作者簡介
白兆麟（1937-），生于安慶，長在徽州。安徽大學中文系教授、漢語言文字學學科博士生導師，曾任中國訓詁學研究會副會長。先后名列英國劍橋大學《世界名人錄》（第16版）和美國哈佛大學《國際學者名人傳》（第10版）。1992年起享受國務院政府特殊津貼。發表學術論文近百篇，主要收入《安徽大學漢語言文字研究叢書·白兆麟卷》；出版專著三十余種，主要有：《句法研究》（2003）、《新著訓詁學引論》（2005）、《綜論》（2010）、《續經籍纂詁》（常務副總纂，2012）、《國學與中華傳統文化》（2014）、《新著漢語文法》（2017）。另有三本散文集。
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