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包郵 顧隨講曹操.曹植.陶淵明
作者：顧隨
所屬叢書(shū)：
顧隨中國(guó)古典詩(shī)文講錄
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
176
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顧隨講曹操.曹植.陶淵明 版權(quán)信息
- ISBN：9787554545331
- 條形碼：9787554545331 ; 978-7-5545-4533-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
顧隨講曹操.曹植.陶淵明 本書(shū)特色
★一位極出色的大師級(jí)的哲人巨匠，一部殿堂級(jí)的中國(guó)古典詩(shī)文講錄。 ★ 顧隨中國(guó)古典詩(shī)文講錄，是古典詩(shī)詞大家顧隨先生一生重要的講課精華。這8本書(shū)，根據(jù)國(guó)學(xué)大家葉嘉瑩珍藏60多年的筆記， 并佐以劉在昭先生的筆記，由顧隨之女顧之京及弟子高獻(xiàn)紅女士耗時(shí)數(shù)年，分專(zhuān)題，理脈絡(luò)，形成迄今*完整精細(xì)的整理。 ★ 顧隨先生的書(shū)，曾入圍2014中國(guó)好書(shū)，在文化讀書(shū)界具有廣泛的影響。 ★ 此次8本為小開(kāi)本精裝呈現(xiàn)，盡顯大師豐采，也極大的方便讀者隨時(shí)取閱品讀。 ★ 顧隨先生把學(xué)文與學(xué)道、作詩(shī)與做人相提并論，使讀者不僅在學(xué)文作詩(shī)方面得到很大的啟示，而且在立身為人方面得到很大的激勵(lì)。
顧隨講曹操.曹植.陶淵明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本冊(cè)為顧隨先生評(píng)講魏晉文學(xué)的三位代表詩(shī)人——曹操、曹植和陶淵明。曹操與曹植，是力與美的代表，陶淵明則是理想完美的詩(shī)人形象代表。顧隨先生認(rèn)為：曹，英雄中的詩(shī)人；杜，詩(shī)人中的英雄；陶，詩(shī)人中的哲人。本冊(cè)重大篇幅都是說(shuō)陶詩(shī)，通篇純以生活智慧講去，講陶公之“調(diào)和”、陶詩(shī)之真、陶詩(shī)之平淡以及陶詩(shī)與酒，處處是講人，講處世，講為人的道理。
顧隨講曹操.曹植.陶淵明 目錄
魏武與陳王?力與美001
附錄一：曹操樂(lè)府詩(shī)初探027
附錄二：東臨碣石有遺篇
——略談曹操樂(lè)府詩(shī)的悲、哀、壯、熱047
說(shuō)陶詩(shī)060
一、陶公之“調(diào)和”062
二、情見(jiàn)與知解082
三、陶詩(shī)之真094
四、陶詩(shī)與酒114
五、陶詩(shī)之平淡132
六、《飲酒二十首》142
附錄一：曹操樂(lè)府詩(shī)初探027
附錄二：東臨碣石有遺篇
——略談曹操樂(lè)府詩(shī)的悲、哀、壯、熱047
說(shuō)陶詩(shī)060
一、陶公之“調(diào)和”062
二、情見(jiàn)與知解082
三、陶詩(shī)之真094
四、陶詩(shī)與酒114
五、陶詩(shī)之平淡132
六、《飲酒二十首》142
展開(kāi)全部
顧隨講曹操.曹植.陶淵明 節(jié)選
曹公在詩(shī)史上作風(fēng)與他人不同，因其永遠(yuǎn)是睜開(kāi)眼正視現(xiàn)實(shí)。他人都是醉眼蒙朧，曹公永遠(yuǎn)睜著醒眼。 曹公在歷史上、詩(shī)史上皆為了不起人物。只其艱苦精神，便為人所不及。一個(gè)人若不能艱苦便是脆弱，如此則無(wú)論學(xué)問(wèn)、事業(yè)、思想，皆無(wú)成就。 曹公有鐵的精神、身體、神經(jīng)，但究竟他有血有肉，是個(gè)人。他若真是鐵人，我們就不喜歡他了，我們所喜歡的還是有感覺(jué)、有思想的活人。 一個(gè)詩(shī)人不必有思有情，主要有覺(jué)就照樣可成為詩(shī)人，而必有覺(jué)，始能有情思。 曹子建有覺(jué)而無(wú)情思。 曹子建無(wú)深刻思想，只是視覺(jué)敏銳。 詩(shī)人之偉大與否，當(dāng)看其能否沾溉后人、子孫、帝王萬(wàn)世之業(yè)。老曹思想精神沾溉后人，增長(zhǎng)精神，開(kāi)闊意氣。而意氣開(kāi)闊不可成為狂妄，精神增長(zhǎng)不可成為浮囂。子建修辭沾溉后人。詩(shī)人只有真情還不成，還要有才力、學(xué)力以表現(xiàn)。 文學(xué)中有含蓄的境界，而又要自然，陶公能做到。曹氏父子含蓄稍差，而真做到了發(fā)皇的地步。老曹發(fā)皇是力的方面，曹子建發(fā)皇是美的方面。 無(wú)論美與力，發(fā)皇出來(lái)有一共同點(diǎn)，即氣象。子建“高臺(tái)多悲風(fēng)”比“明月照高樓”一首妙，便因?yàn)闅庀髷U(kuò)大。《雜詩(shī)六首》其一：之子在萬(wàn)里，江湖迥且深。一念就是遠(yuǎn)，就是深。 曹子建詩(shī)工于發(fā)端，因詩(shī)情不夠，只能工于發(fā)端。 詩(shī)必有凝練處，不如此不穩(wěn)，頓之則山安；然僅如此則氣不暢，故又必有生動(dòng)之句，導(dǎo)之則泉注，如此則不滯。 曹詩(shī)表面是悲，骨子里卻是壯；表面是涼，骨子里卻是熱；消極之中，有其積極的因素。 曹，英雄中的詩(shī)人；杜，詩(shī)人中的英雄；陶，詩(shī)人中的哲人。 陶公懂人生，愛(ài)談老子，明白主客（反客為主）。 陶公調(diào)和。陶公在心里一番矛盾之后、生活一番掙扎之后，才得到調(diào)和。陶公的調(diào)和不是同流合污，不是和稀泥，不是投降，不是妥協(xié)。鵝卵石之光圓，非天生，是在水中被水沖激又與石相摩擦而成。 一個(gè)大思想家、宗教家之偉大，都有其痛苦，而與常人不同者，便是他不借外力來(lái)打破。 煩惱是人的境界，菩提是佛的境界，惟佛能之。煩惱、苦痛在這種人身上，不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種力量、動(dòng)機(jī)。釋迦、基督、孔子皆然。 詩(shī)人不是宗教家，很難不斷煩惱入菩提；而又非凡人，苦惱實(shí)不可免。于是要解除、減免，所以多逃之于酒。基督說(shuō)，這杯雖是苦酒，但也喝下去了。 陶公之飲酒實(shí)不得已，未見(jiàn)愛(ài)之深也。 中國(guó)詩(shī)人為何喜歡酒、喜歡自然，便因無(wú)信仰，欲求寄托于自然與酒。 陶詩(shī)篇篇說(shuō)酒，然其意豈在酒？凡抱有寂寞心的人皆好酒。世上無(wú)可戀念，皆不合心，不能上眼，故逃之于酒。陶詩(shī)《飲酒二十首》**首：忽與一觴酒，日夕歡相持。這就是有寂寞心的人對(duì)酒的一點(diǎn)歡喜。 ……
顧隨講曹操.曹植.陶淵明 作者簡(jiǎn)介
顧隨（1897—1960），字羨季，別號(hào)苦水，晚號(hào)駝庵，河北清河縣人，一生執(zhí)教并從事文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究。他是“一位正直的詩(shī)人，而同時(shí)又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級(jí)的哲人巨匠”（周汝昌語(yǔ)），詩(shī)、詞、曲、劇眾體兼擅；書(shū)法出唐入晉，自成一家；尤于談文論藝及課堂講授契機(jī)入理、精妙超絕。現(xiàn)代文壇諸多名家宿儒沈尹默、沈兼士、周作人、馮至、楊晦、鄭因百等皆與之有師友之誼；弟子沉櫻、吳曉鈴、周汝昌、葉嘉瑩、郭預(yù)衡、史樹(shù)青、歐陽(yáng)中石等享譽(yù)海內(nèi)外。顧隨先生儒釋道兼融，每每以一己之體悟，于詩(shī)于詞生發(fā)精見(jiàn)妙解，尤其在古典詩(shī)文的講授上，聆者無(wú)不濬發(fā)靈源、溉沃智府。
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