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德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 版權(quán)信息
- ISBN：9787513059008
- 條形碼：9787513059008 ; 978-7-5130-5900-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 本書特色
適讀人群 ：文史哲相關(guān)專業(yè)師生及相關(guān)領(lǐng)域科研人員，傳統(tǒng)文化研究習(xí)者。 現(xiàn)代文明需要一種從“理性”向“德性”的轉(zhuǎn)型升華。
德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 內(nèi)容簡介
本書接續(xù)中華“德性文明”的傳統(tǒng)，致力于全球化境遇中的人類文明新啟蒙，為人類從現(xiàn)代資本主義“理性文明”中躍升，達(dá)至“德性文明”作出了理論構(gòu)想與闡述。中華德行倫理以“立人之道曰仁與義”為道德價(jià)值準(zhǔn)則，以中華傳統(tǒng)“踐履”為本的德行為內(nèi)核，以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)性地思考了當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的五大倫理主題：“天地“（自然生態(tài)與生命倫理）、“天下”（人類命運(yùn)共同體與文化際倫理）、“國家”（政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理）、“家庭”（作為核心人倫的親情倫理）、“師道”（文明傳承與教育倫理）。
德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 目錄
導(dǎo) 論 德性文明宣言
志 道 篇
禮樂教化：古典儒家人文主義教育理念詮釋
天下為公：古典儒家“大同”觀的道德與歷史意蘊(yùn)
師嚴(yán)道尊：《論語》和《學(xué)記》中的古典儒家?guī)煹?br>圣德王道：當(dāng)代中國政治的傳統(tǒng)文化根基與人類命運(yùn)共同體
據(jù) 德 篇
為己之學(xué)：古典儒家生命的學(xué)問及其啟示
不言之教：《易傳》中的儒家道德修養(yǎng)思想
和而不同：古典儒家和諧倫理與當(dāng)代和諧教育
大學(xué)之道：古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育
依 仁 篇
里仁為美：《論語》“鄉(xiāng)黨”篇的文化象征
孝乎惟孝：孝道倫理與鄉(xiāng)土社會(huì)生活的重建
修身為本：修身傳統(tǒng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
生生之易：《易經(jīng)》生態(tài)倫理智慧與生態(tài)文明
游 藝 篇
教學(xué)為先：《學(xué)記》中的古典儒家教育哲學(xué)
觀象修德：《易·大象》修養(yǎng)與教化之道
文以載道：《文史通義》內(nèi)篇文化哲學(xué)發(fā)微
人文化成：中華人文精神教育與天下文明
后 記
志 道 篇
禮樂教化：古典儒家人文主義教育理念詮釋
天下為公：古典儒家“大同”觀的道德與歷史意蘊(yùn)
師嚴(yán)道尊：《論語》和《學(xué)記》中的古典儒家?guī)煹?br>圣德王道：當(dāng)代中國政治的傳統(tǒng)文化根基與人類命運(yùn)共同體
據(jù) 德 篇
為己之學(xué)：古典儒家生命的學(xué)問及其啟示
不言之教：《易傳》中的儒家道德修養(yǎng)思想
和而不同：古典儒家和諧倫理與當(dāng)代和諧教育
大學(xué)之道：古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育
依 仁 篇
里仁為美：《論語》“鄉(xiāng)黨”篇的文化象征
孝乎惟孝：孝道倫理與鄉(xiāng)土社會(huì)生活的重建
修身為本：修身傳統(tǒng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
生生之易：《易經(jīng)》生態(tài)倫理智慧與生態(tài)文明
游 藝 篇
教學(xué)為先：《學(xué)記》中的古典儒家教育哲學(xué)
觀象修德：《易·大象》修養(yǎng)與教化之道
文以載道：《文史通義》內(nèi)篇文化哲學(xué)發(fā)微
人文化成：中華人文精神教育與天下文明
后 記
展開全部
德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 節(jié)選
簡言之，文明之體用有德性和理性兩大類，文明形態(tài)的歷史演變并不自然地帶有道德上的自我“賦值權(quán)”，不同時(shí)代的“文明”，其道德屬性和道德價(jià)值都必須從具體分析該“文明”之體用上的“德性”與“理性”而衡定。 《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”無論如何，文明之間的對話與融通，文明之間的和諧與共贏是時(shí)代的主題，是人類德性文明興起的生幾之所在。當(dāng)代中國和中華民族，在倡導(dǎo)和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的偉大進(jìn)程中，在這個(gè)文明轉(zhuǎn)型升華的偉大進(jìn)程中，不僅承擔(dān)著接續(xù)和弘揚(yáng)中華德性文明傳統(tǒng)的中流砥柱之重任，而且承擔(dān)著“天下文明”意義上的人類德性文明啟蒙者和引領(lǐng)者的使命。 中華德性文明和中華民族偉大復(fù)興之時(shí)已經(jīng)來臨，天下性的人類命運(yùn)共同體德性文明正在興起！ ……
德性文明論-古典儒家禮樂教化及其當(dāng)代價(jià)值 作者簡介
楊新鐸，亦名楊柳新，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師。男，1967年10月生。于2001年在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院取得博士學(xué)位，學(xué)術(shù)專長：道德與公民教育、中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)思想、中國現(xiàn)代化問題。主要教授課程為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國傳統(tǒng)文化與政治思想研究》、《倫理學(xué)專題研究》。
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