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中華民族多元一體格局/費孝通 版權信息
- ISBN：9787566015013
- 條形碼：9787566015013 ; 978-7-5660-1501-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華民族多元一體格局/費孝通 本書特色
費孝通先生主編的《中華民族多元一體格局》是中國民族學研究領域的經(jīng)典作品，其中提出的“中華民族多元一體格局”理論雖然距首次發(fā)表（1989年）已經(jīng)過去了30年，但對當代中國處理民族關系問題仍具有重要的指導價值，是認識、理解中國民族關系、研究中華民族社會歷史的必讀經(jīng)典。眾所周知，費孝通先生是中國社會學、人類學大家，他的社會學研究依托深入的田野調(diào)查，生動地再現(xiàn)了中國城鄉(xiāng)社會的結構、關系、經(jīng)濟及文化特質(zhì)，他的《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度——中國的家庭與社會》等迄今仍在該領域具有典范意義。實際上，費先生不僅在社會學、人類學領域貢獻巨大，他還是中國民族研究的奠基者之一。早在年輕時，費先生就曾深入廣西瑤山調(diào)查當?shù)厣贁?shù)民族社會歷史狀況，甚至致新婚妻子不幸遇難，自己身負重傷。20世紀50年代，費先生參與并負責中華人民共和國成立后*規(guī)模的民族調(diào)查，對中國少數(shù)民族社會文化、歷史有了更深入的觀察和認識。十年浩劫過后，費先生一邊恢復自己的社會學研究，一邊因擔任全國人大、政協(xié)領導，深入各地展開調(diào)研，為國家制定農(nóng)村、民族地區(qū)政策建言獻策。他多次前往邊疆少數(shù)民族地區(qū)，研究當?shù)氐慕?jīng)濟、社會發(fā)展狀況。他曾三訪民權、四訪貴州、五上瑤山、八訪甘肅，廣泛的基層研究為他后來提出“中華民族多元一體格局”理論奠定了基礎。 1989年，已經(jīng)80歲高齡的費孝通先生在暑期休假時，在前期于中央民族大學（當時的中央民族學院）講授民族歷史課程的基礎上，結合自己20余年對民族研究的思考，寫成了《中華民族的多元一體格局》這篇重要論文。在論文中，費孝通先生提出三個主要論點：*，中華民族是包括中國境內(nèi)56 個民族的民族實體，并不是把56 個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56 個民族已結合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體。在多元一體格局中，56 個民族是基層，中華民族是高層。第二，多元一體格局的形成有一個從分散的多元結合成一體的過程， 在這個過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結合成一體，這一體不再是漢族而成了中華民族，一個高層次認同的民族。第三，高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至可以在不同層次的認同基礎上各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。 這篇論文發(fā)表后引發(fā)巨大反響，國家民族召開專題研討會，民族學研究領域的專家學者紛紛加入，一時間形成研究熱潮。本書就是在當年一系列研究成果的基礎上，由費孝通先生主編、陳連開等先生共同參與編纂完成的。費孝通先生主編的《中華民族多元一體格局》是中國民族學研究領域的經(jīng)典作品，其中提出的“中華民族多元一體格局”理論雖然距首次發(fā)表（1989年）已經(jīng)過去了30年，但對當代中國處理民族關系問題仍具有重要的指導價值，是認識、理解中國民族關系、研究中華民族社會歷史的必讀經(jīng)典。 眾所周知，費孝通先生是中國社會學、人類學大家，他的社會學研究依托深入的田野調(diào)查，生動地再現(xiàn)了中國城鄉(xiāng)社會的結構、關系、經(jīng)濟及文化特質(zhì)，他的《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度——中國的家庭與社會》等迄今仍在該領域具有典范意義。實際上，費先生不僅在社會學、人類學領域貢獻巨大，他還是中國民族研究的奠基者之一。早在年輕時，費先生就曾深入廣西瑤山調(diào)查當?shù)厣贁?shù)民族社會歷史狀況，甚至致新婚妻子不幸遇難，自己身負重傷。20世紀50年代，費先生參與并負責中華人民共和國成立后*規(guī)模的民族調(diào)查，對中國少數(shù)民族社會文化、歷史有了更深入的觀察和認識。十年浩劫過后，費先生一邊恢復自己的社會學研究，一邊因擔任全國人大、政協(xié)領導，深入各地展開調(diào)研，為國家制定農(nóng)村、民族地區(qū)政策建言獻策。他多次前往邊疆少數(shù)民族地區(qū)，研究當?shù)氐慕?jīng)濟、社會發(fā)展狀況。他曾三訪民權、四訪貴州、五上瑤山、八訪甘肅，廣泛的基層研究為他后來提出“中華民族多元一體格局”理論奠定了基礎。 1989年，已經(jīng)80歲高齡的費孝通先生在暑期休假時，在前期于中央民族大學（當時的中央民族學院）講授民族歷史課程的基礎上，結合自己20余年對民族研究的思考，寫成了《中華民族的多元一體格局》這篇重要論文。在論文中，費孝通先生提出三個主要論點：*，中華民族是包括中國境內(nèi)56 個民族的民族實體，并不是把56 個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56 個民族已結合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體。在多元一體格局中，56 個民族是基層，中華民族是高層。第二，多元一體格局的形成有一個從分散的多元結合成一體的過程， 在這個過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結合成一體，這一體不再是漢族而成了中華民族，一個高層次認同的民族。第三，高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至可以在不同層次的認同基礎上各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。 這篇論文發(fā)表后引發(fā)巨大反響，國家民族召開專題研討會，民族學研究領域的專家學者紛紛加入，一時間形成研究熱潮。本書就是在當年一系列研究成果的基礎上，由費孝通先生主編、陳連開等先生共同參與編纂完成的。 費孝通先生曾說：“我總覺得一個人的思想觀念是在接觸實際中醞釀和形成的，理論離不開實踐。我這篇'多元一體格局'的根子可以追溯到1935 年廣西大瑤山的實地調(diào)查。同時我覺得只有實踐也是不夠的，還須從已有的理論中得到啟發(fā)和指引。”費先生能提出影響深遠的“中華民族多元一體格局”理論，正是他運用理論與實踐結合學術方法論的成果。費先生雖命運多舛，但研究中國社會、民族問題的學術熱情從未消退，一生勤勉，從未懈怠，給后人留下了豐碩的思想財富。在學習費孝通先生民族學理論的同時，其治學思想、愛國之情也會不斷激勵我們前行。
中華民族多元一體格局/費孝通 內(nèi)容簡介
"《中華民族多元一體格局》由費孝通先生主編，是中華民族形成史、民族關系史研究的經(jīng)典之作，是當代中國民族研究的奠基性作品之一。書中提出的各民族平等，少數(shù)民族離不開漢族、漢族離不開少數(shù)民族，中華民族是由56 個民族形成的多元一體、是高一層次的民族實體等觀點迄今仍是我國民族工作的重要理論依據(jù)。 全書包括五個主要部分。靠前章導論主要論述了“中華民族多元一體格局”的形成過程及特點；第二章“中華民族的起源與形成”從中華新石器文化的多元區(qū)域性發(fā)展、中華遠古各部落集團、中華民族形成史的分期、中華民族的結構、中華民族的共同性等五個角度條分縷析，勾勒了中華民族的形成過程；第三章“民族稱謂含義的演變及其內(nèi)在聯(lián)系”考察了“漢族”稱謂如何從“漢人”演變而來，以及漢族與歷目前各少數(shù)民族間的交融與涵化歷程；第四章“中國歷目前游牧民族的地位”以匈奴游牧社會的演變、發(fā)展及其與漢民族的互動為樣本，研究少數(shù)民族對中華民族經(jīng)濟、文化、交通等發(fā)展的貢獻，說明中華民族之物質(zhì)文明與精神文明本身即包含歷目前諸多少數(shù)民族文化因子；第五章“中華民族研究的理論與方法”從理論建構的高度闡述了“中華民族多元一體”概念。 "
中華民族多元一體格局/費孝通 目錄
代序：民族研究——簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考
**章 導論
一 中華民族的多元一體格局
（一）中華民族的生存空間
（二）多元的起源
（三）新石器文化多元交融和匯集
（四）凝聚核心漢族的出現(xiàn)
（五）地區(qū)性的多元統(tǒng)一
（六）中原地區(qū)民族大混雜、大融合
（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液
（八）漢族同樣充實了其他民族
（九）漢族的南向擴展
（十）中國西部的民族流動
（十一）中華民族格局形成的幾個特點
（十二）瞻望前途
二 中華民族研究的新探索
第二章 中華民族的起源與形成
一 中華新石器文化的多元區(qū)域性發(fā)展
（一）中華文化起源于中華大地
（二）黃河中下游東西相對的兩個文化區(qū)
（三）長江中下游東西相對的兩個文化區(qū)
（四）燕遼文化區(qū)及黃河上游文化區(qū)
（五）以鄱陽湖一珠江三角洲為中心的華南文化區(qū)
（六）北方游牧與漁獵文化區(qū)
（七）南北農(nóng)業(yè)及狩獵文化三帶的平行發(fā)展
二 中華遠古的各部落集團
（一）史料問題
（二）父權制以前的史影
（三）父權制時代各部落集團
三 中華民族形成史的分期
（一）中華民族的起源與孕育
（二）中華民族的自在發(fā)展
（三）中華民族從自發(fā)到自覺的聯(lián)合
四 中華民族的結構
（一）中華大地的地理結構
（二）中華民族的民族結構
（三）中華民族的政治結構
五 中華民族的共同性（一）
（一）中華民族認同有長遠的歷史淵源
（二）各兄弟民族之間你中有我，我中有你
（三）各具特點和特長而又互相學習和吸收
（四）中國民族關系的新紀元
六 中華民族的共同性（二）
（一）遠古神話所反映的共性與個性
（二）中國各民族遠古祖先的認同與各自的特點
（三）各民族的歷史自古認同為中國歷史的一部分
（四）在中華民族解放斗爭中同呼吸共命運
第三章 民族稱謂含義的演變及其內(nèi)在聯(lián)系
一 “漢人”考
（一）“漢人”稱謂的起源
（二）“漢人”族稱的形成
（三）“漢人”范圍的擴大與“漢族”稱謂的出現(xiàn)
（四）對“漢人”稱謂的演譯
二 “契丹”——漢人之別名
三 歷史上少數(shù)民族中的“漢人成分”
（一）少數(shù)民族的崛興往往得助于漢人
（二）漢人之化入西北民族的成分
（三）漢人之化入西南、東南民族的成分
（四）漢人之化入中南民族的成分
（五）漢人間有遷于鄰國而被涵化的成分
（六）民族間相互涵化是促進發(fā)展的因素
四 中國·華夷·蕃漢·中華·中華民族
（一）中國名稱的起源
（二）春秋戰(zhàn)國時期中國與華夷的含義
（三）秦以后中國含義的發(fā)展演變與確立
（四）漢人與蕃漢對舉的內(nèi)涵及外延
（五）中華與中華民族含義的演變和發(fā)展
第四章 中國歷史上游牧民族的地位
一 匈奴游牧社會的歷史地位
（一）匈奴統(tǒng)一中國北方游牧區(qū)的歷史意義
（二）長城內(nèi)外廣大農(nóng)業(yè)區(qū)與游牧區(qū)的形成
（三）匈奴游牧社會的歷史地位
（四）游牧社會與農(nóng)業(yè)社會歷史的整體聯(lián)系
二 西漢政府設置河西四郡的歷史意義
（一）設置河西四郡的歷史背景
（二）河西四郡促進了漢朝對西域的統(tǒng)一
（三）河西四郡促進了中西交通的發(fā)展
（四）河西四郡促進了西北經(jīng)濟文化的發(fā)展
第五章 中華民族研究的理論與方法
一 民族研究新發(fā)展的良好開端
（一）對中華民族的研究是時代的需要
（二）對中華民族內(nèi)涵與外延的探討
（三）對中華民族“多元”與“一體”的探討
二 中華民族起源學說的由來與發(fā)展
（一）從一元說到多元一體說
（二）多元一體說的考古學依據(jù)
（三）中華文明初曙發(fā)展的總趨勢
（四）需要對遠古神話系統(tǒng)進行整理
三 傳統(tǒng)民族觀與中華民族一體觀
（一）傳統(tǒng)的“華夷之辨”
（二）“大一統(tǒng)”格局中的“華夷之防”
（三）中華民族從自在發(fā)展到自覺的聯(lián)合
四 中國民族研究的識異與求同
修訂本跋
展開全部
中華民族多元一體格局/費孝通 作者簡介
費孝通（1910-2005），有名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、第八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國政協(xié)第六屆全國委員會副主席。 費孝通一生專注社會學、人類學研究，著作等身。其博士論文《江村經(jīng)濟》為靠前人類學界的經(jīng)典之作。其他重要著作包括：《祿村農(nóng)田》《內(nèi)地農(nóng)村》《生育制度——中國的家庭與社會》《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》《行行重行行（鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述）》《中華民族多元一體格局》（主編）等。
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