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文明的故事信仰的時代(上下)(精裝)/文明的故事4 版權信息
- ISBN：9787545541304
- 條形碼：9787545541304 ; 978-7-5455-4130-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文明的故事信仰的時代(上下)(精裝)/文明的故事4 本書特色
（1）榮獲普利策獎50周年新版，全球2000萬家庭收藏的傳世經典，令羅振宇“驚嘆”，令高曉松“感慨”，令季羨林“敬佩”，令泰戈爾“共鳴”，被譽為“20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”，任志強推薦給潘石屹，人類“認識你自己”的書。 （2）理想國經典巨獻，在“理想國譯叢”之后，新辟“理想國經典館”系列，開館之作是杜蘭特經典巨著《文明的故事》。可團購，套裝共11卷加送1個訂制紙箱（另也有11卷單行本面世），均有精裝書衣，護眼閱讀的紙張，精心裝幀的圖片。 （3）為什么要讀《文明的故事》？因為它提供給你一個整體的歷史觀，不是碎片化和專業化的。德爾菲神諭說：認識你自己。杜蘭特說：認識我們自己的文明。靜下心來展讀人類的命運，讀完之后你會更謙遜。什么年齡來讀《文明的故事》？18歲時正好，錯過18歲還有28歲，還有38歲，如果你48歲了還有雄心讀，也正常，作者撰寫這套超過1000萬字的書，寫到90多歲。把書放在家庭書架上，甚至孩子若有興趣，會自己去發現。 ☆【北京大學終身教授 季羨林】——西方學者稱威爾?杜蘭特的《文明的故事》是一部把無羈的熱情和橫溢的才華完美地結合在一起的文化史的不朽巨著。臺灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”是很有見地的，絕不是溢美之詞。 ☆【“羅輯思維”主講 羅振宇】——它是一個人的歷史，跟《史記》、《離騷》一樣，是把個人心性、見識、憂憤、哲思都注入到寫作中；它是一部文明大典，這個世界歷史，被他梳理成了東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明、文藝復興、歐洲文明幾大鏈條，這種站在歷史之巔俯瞰的綜合概括能力，讓人驚嘆不已。 ☆【“曉松奇談”主講 高曉松】——美國歷史學大師、普利策獎獲得者威爾?杜蘭(Will Durant，1885—1981)有一句名言：Most of history is guessing，the rest is prejudice（按：中國人總說歷史是鏡子……） ☆【“何帆的北大讀書俱樂部”主講 何帆】——美國著名歷史學家威爾?杜蘭特（Will Durant）和其夫人阿里爾?杜蘭特（Ariel Durant）花了50年時間，寫了1500萬字，完成了一部氣勢恢宏的The Story of Civilization（《文明的故事》）。
文明的故事信仰的時代(上下)(精裝)/文明的故事4 內容簡介
◎ 本卷《文明的故事4：信仰的時代》內容簡介 《信仰的時代》，是“理想國經典館”系列作品《文明的故事》第4卷。 公元325年至1300 年的中古時代，匯合與激蕩著拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐四種不同的文化。世界上廣大的地區，在信仰的旗幟和統治下仍然繼續著，而西歐卻航行到一個偏遠的理性的海洋中去。中古時期的人先是野蠻的犧牲品，其后變為野蠻的征服者，而后又成為新文明的創造者。中古時代其文明的完全豐富階段的終止，正是文藝復興與宗教改革的基礎。中世紀遺產包含了善，也包含了惡。我們并未從黑暗時代恢復。在這種意義上，現代化是一襲穿在中古主義上面的外衣。 【本卷封面圖案】天主教教宗所戴的三重冕，由主教冠和三面王冠組成，后有兩條垂帶。 ◎ 《文明的故事》叢書簡介 《文明的故事》（The Story of Civilization），美國作家、哲學家、歷史學家威爾?杜蘭特與其夫人阿里爾的代表作，費時近半世紀寫就，是為我們普通讀者撰寫的大型歷史著作。其中第10卷《盧梭與大革命》獲得1968年普利策獎（非虛構類），杜蘭特夫婦因此書榮獲1977年美國總統自由勛章。 這是一部流暢優美的“故事”總集，敘述生動，在世界范圍廣受歡迎。歷史折疊了時間和空間。全書共計11卷，超過1000萬字，近千幅精美插圖，俯瞰110個世紀里人類心智的成就，堪稱一部人類文明的“傳記”，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、哲學、教育、藝術、音樂等領域。萬物生長，文明是龐大的社會歷程，它把錯綜復雜的人類文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細節整合為我們可以理解的知識，克服歷史敘述中日益嚴重的碎片化和專業化，致力于提煉出一種整體的歷史洞察，期待給予當代人以鮮活的啟發，像古希臘神廟箴言一樣“認識你自己”。
文明的故事信仰的時代(上下)(精裝)/文明的故事4 目錄
【上冊】
**部 拜占庭、伊斯蘭及猶太文明
**章 棄教者尤里安（332—363）
君士坦丁大帝的遺產/基督教和異教徒/新的皇位繼承人/異教徒皇帝/旅途的終點
第二章 蠻族的勝利（325—476）
備受威脅的邊境/救世諸帝（364—408）/意大利現狀/蠻族浪潮/羅馬的陷落
第三章 基督教的演進（364—451）
教會的組織/異端信徒/信奉基督教的西方/信奉基督教的東方/圣奧古斯丁（354—430）/教會與世界
第四章 逐漸成形的歐洲（325—529）
大不列顛成為英格蘭（325—577）/愛爾蘭（160—529）/法國的前奏/西哥特人的西班牙（456—711）/東哥特人統治下的意大利（493—536）
第五章 查士丁尼（527—565）
帝位/狄奧多拉/貝利沙魯斯/《查士丁尼法典》/君王神學家
第六章 拜占庭帝國的文明（326—565）
工作與財富/科學與哲學（364—565）/文學（364—565）/拜占庭的藝術（326—565）
第七章 波斯人（224—641）
薩珊社會/薩珊皇室/薩珊藝術/阿拉伯征服者
第八章 穆罕默德（570—632）
阿拉伯/穆罕默德在麥加（569—622）/穆罕默德在麥地那（622—630）/勝利的穆罕默德（630—632）
第九章 《古蘭經》
形式/教義/倫理/宗教與國家/《古蘭經》的來源
第十章 伊斯蘭之劍（632—1058）
繼承者（632—660）/倭馬亞王朝（661—750）/阿巴斯王朝（750—1058）/亞美尼亞（325—1060）
第十一章 伊斯蘭景觀（628—1058）
經濟/信仰/人民/政府/城市
第十二章 東方伊斯蘭教的思想與藝術（632—1058）
學術/科學/醫學/哲學/神秘主義與異端/文學/藝術/音樂
第十三章 西方伊斯蘭教（641—1086）
非洲的征服/非洲的伊斯蘭教文明（641—1058）/伊斯蘭教在地中海（649—1071）/西班牙的伊斯蘭教（711—1086）
第十四章 伊斯蘭教的興盛與沒落（1058—1258）
信奉伊斯蘭教的東方地區（1058—1250）/信奉伊斯蘭教的西方地區（1086—1300）/伊斯蘭藝術一瞥（1058—1250）/歐麥爾?開儼時代（1040—1123）/ 薩迪時代（1150—1291）/ 伊斯蘭教的科學（1057—1258）/阿爾—伽薩尼與宗教復興/阿成羅伊/蒙古人的到來（1219—1258）/伊斯蘭世界與基督教國家
第十五章 塔木德
流亡（135—655）/塔木德的創作者/律法/生活與律法
第十六章 中古猶太人（565—1300）
東方的猶太社區/歐洲的猶太社區/基督教國家中猶太人的生活
第十七章 猶太人的心智（500—1300）
文學/《塔木德》的歷險/猶太人的科學/猶太哲學的興起/邁蒙尼德（1135—1204）/邁蒙尼德之爭/猶太教神秘哲學/解脫
第二部 黑暗時代與十字軍東征
**章 拜占庭世界（565—1095）
赫勒克留皇帝/破除偶像者（717—802）/帝國面面觀（802—1057）/拜占庭的生活（566—1095）/拜占庭的文藝復興/
巴爾干諸民族（558—1057）/俄羅斯的誕生（509—1054）
第二章 西方的沒落（566—1066）
意大利（568—1095）/基督教的西班牙（711—1095）/法蘭西（614—1060）
第三章 諾曼的崛起（566—1066）
英格蘭（577—1066）/威爾士（325—1066）/愛爾蘭文明（461—1066）/蘇格蘭（325—1066）/諾曼人（800—1066）/日耳曼（566—1106）
第四章 爭斗中的基督教（529—1085）
圣本篤（480—547）/格列高利大教皇（540？—604）/教皇政治（604—867）/希臘教會（566—898）/基督教征服歐洲（529—1054）/教皇的末路（867—1049）/教會的革新（1049—1054）/東方的大分裂（1054）/格列高利七世希爾德布蘭德（1073—1085）
本卷附錄：上冊插圖
【下冊】
第五章 封建制度與騎士精神（600—1200）
封建的淵源/封建的組織/封建法規/封建戰爭/騎士制度
第六章 十字軍東征（1095—1291）
緣起/**次十字軍東征（1095—1099）/耶路撒冷的拉丁王國（1099—1143）/第二次十字軍東征（1146—1148）/薩拉丁/第三次十字軍東征（1189—1192）/第四次十字軍東征（1202—1204）/十字軍的崩潰（1212—1291）/十字軍東征的結果
第七章 經濟革命（1066—1300）
商業的復興/工業的進展/貨幣/利息/同業公會/自治市/農業革命/階級戰爭
第八章 歐洲的復原（1095—1300）
拜占庭/亞美尼亞人（1060—1300）/俄羅斯與蒙古人（1054—1315）/巴爾干的變遷/邊緣國家/日耳曼/斯堪的納維亞/英格蘭/愛爾蘭—蘇格蘭—威爾士（1066—1318）/德國萊茵河西部地區（1066—1315）/法蘭西（1060—1328）/西班牙（1096—1285）/葡萄牙（1095）
第九章 文藝復興以前的意大利（1057—1308）
諾曼底人的西西里（1090—1194）/教皇國/勝利的威尼斯（1096—1311）/從曼圖亞至熱那亞/腓特烈二世（1194—1250）/意大利的瓦解/佛羅倫薩的崛起（1095—1308）
第三部 基督教巔峰的文明
**章 羅馬天主教（1095—1294）
大眾的信仰/圣禮/祈禱/儀式/教規/教士/教皇權至上（1085—1294）/教會的財政
第二章 早期的宗教裁判所（1000—1300）
阿爾比異端/宗教裁判所的背景/宗教裁判官/結局
第三章 修道僧與托缽僧（1095—1300）
清修生活/圣貝爾納/圣方濟各/圣多米尼克/修女/神秘主義者/可悲的教皇/回顧
第四章 基督教的道德與禮儀（700—1300）
基督教倫理觀/婚前的道德觀/婚姻/女人/公共道德/中古服飾/家庭/社交與運動/道德與宗教
第五章 藝術的復蘇（1095—1300）
美學的覺醒/生命的美化/美術
第六章 哥特式建筑的興起（1095—1300）
大教堂/歐陸羅馬式建筑（1066—1200）/英國的諾曼底式建筑（1066—1200）/哥特式建筑的發展/法國的哥特式建筑（1133—1300）/英國的哥特式建筑（1175—1280）/日耳曼哥特式建筑（1200—1300）/意大利哥特式建筑（1200—1300）/ 西班牙哥特式建筑（1091—1300）/結論
第七章 中世紀音樂（326—1300）
教會音樂/民俗音樂
第八章 知識的傳播（1000—1300）
各國方言的興起/書籍的世界/翻譯人才/學校/南方諸大學/法國諸大學/英格蘭諸大學/學生生涯
第九章 阿伯拉爾（1079—1142）
宗教哲學/埃洛伊茲/理性論者/埃洛伊茲的書信/判罪
第十章 理性的探索（1120—1308）
沙特爾學校/亞里士多德學說在巴黎/自由思想家/經院哲學的發展/托馬斯?阿奎那/托馬斯的哲學/繼承者
第十一章 基督教的科學（1095—1300）
不可思議的環境/數學革命/地球與生命/物質與能量/醫學的復蘇/大阿爾伯圖斯（1193—1280）/羅杰?培根（約1214—1292）/百科全書的編纂者
第十二章 浪漫時代（1100—1300）
拉丁文的復活/酒、婦人和歌/戲劇的復生/史詩與古代北歐的英雄故事/法國的抒情詩人/德國的抒情詩人/浪漫與愛情故事/諷刺的反動
第十三章 但丁（1265—1321）
意大利的抒情詩人/但丁與貝雅特麗齊/詩人參與政治/ 《神曲》
結語 中古的遺產（1265—1321）
本卷附錄：下冊插圖
展開全部
文明的故事信仰的時代(上下)(精裝)/文明的故事4 作者簡介
威爾?杜蘭特（Will Durant，1885—1981），美國作家、哲學家、歷史學家，普利策獎（1968年）、美國總統自由勛章（1977年）獲得者。 早年與胡適均曾師從美國實用主義哲學家杜威，1917年獲哥倫比亞大學博士學位，前期著作以《哲學的故事》一書暢銷成名。此后著作亦以其鮮明主張的自由和公平，贏得東方讀者包括亞洲首位諾貝爾文學獎得主泰戈爾的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇氣撰寫《文明的故事》，超級馬拉松般持續近半世紀，曾環球考察實地歷史（包括廣東、上海等地），*后一段寫作行程幸有金婚伴侶杜蘭特夫人執筆加入，終于留下這一部傳世之作。 杜蘭特博士亦可謂20世紀*會講故事的人，講完了“哲學的故事”，再講“文明的故事”。終其一生，他都熱情地致力于將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來，化復雜為易懂，我們讀者獲益良多。 他說，歷史的教訓，就是我們總也記不住教訓。在人類的進程上，直線往往是兩點之間*長的距離。而從成功到一敗涂地，也只是歷史的一念之差而已。歷史不是一個可以被推進或抵抗的進程，這也是歷史周期律反復證明的。 經典不愧為經典，幾乎沒有人對文明做過這樣細致的滴水研磨（有別于此前的斯賓格勒《西方的沒落》、同時代的湯因比《歷史研究》、此后的麥克尼爾《世界史》），而《文明的故事》位列史上*成功的史學系列，成為中學生、大學生、研究生啟蒙讀物，亦使初版者美國西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以來，全書11卷制作成完整的英語有聲讀物，繼續啟示新一代以博雅智慧迎對21世紀的未來沖擊。
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