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心理學文化探索 版權信息
- ISBN：9787520327350
- 條形碼：9787520327350 ; 978-7-5203-2735-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
心理學文化探索 內容簡介
心理學不但具有科學精神，也應有文化性格。心理學的科學精神表達的是對理性張揚，對實驗設計的追求的極點，對實證方法的推崇，對研究過程和結果的可重復性的信心；心理學文化性格表明心理學無論是研究主體、研究對象、研究方法、研究理論，還是本身就充滿了民族性、常識性以及貫穿心理學歷史中的隱喻等，表明心理學本身擁有文化性格。通過文化的視野，對當下的認知神經科學的演進和文化神經科學的審視，其文化上的局限性是顯而易見的。對自卑的探討如果置于文化層面，會發現自卑與補償之間總是充滿了更多的邏輯的可能。反觀我國，到底是否擁有心理學思想的爭論始終存在。其實，中國文化傳統之中有心理學，需要文化反思和文化的重新詮釋，這既有對當下科學心理學的科學精神的取舍和心理學文化性格的回歸，這是中國心理學走向現代化的前提。
心理學文化探索 目錄
緒論
**章 文化視域下心理學全面解讀
**節 心理學自然科學品性
第二節 心理學文化品性
第二章 文化視域下心理學觀
**節 發展哲學視角下的心理學觀
第二節 多元文化心理觀：全球化與本土化之間的理性選擇
第三節 魯利亞心理學觀的文化闡釋
第四節 科學劃界觀視野下心理學觀再思考
第三章 心理學另類性格考察
**節 心理學人文精神
第二節 心理學生態品性
第三節 心理學常識性
第四章 心理學文化轉向與應答
**節 當代心理學文化轉向方法論困境與求解
第二節 20年中國跨文化心理學研究梳理與反思
第三節 文化轉向中的道德情緒研究十年
第四節 文化視野中形態共鳴與集體潛意識的新維度
第五章 當代心理科學范式與檢討
**節 從離身認知到具身認知：認知心理學的哲學進路與文化沉思
第二節 文化神經科學：范式主張與文化自覺
第六章 心理學理論創新——方法論擴展性探索
**節 心理學方法論擴展性探索
第二節 社區心理學方法論擴展性探索
第七章 從生物到文化：阿德勒自卑觀探新
**節 自卑的他人補償
第二節 自卑補償的自我觀
第三節 對自卑的他人補償的再反思
第四節 自卑補償的跨文化觀
第八章 從心理邏輯到神話原型：心理學價值
**節 發生認識論視野下心理邏輯的先天機能
第二節 神話的原型生態意義
第九章 訴求與應答：中國心理學文化選擇與愿景
**節 中國心理學思想的文化守望
第二節 從本土到世界：中國心理學科學化文化前瞻
參考文獻
后記
**章 文化視域下心理學全面解讀
**節 心理學自然科學品性
第二節 心理學文化品性
第二章 文化視域下心理學觀
**節 發展哲學視角下的心理學觀
第二節 多元文化心理觀：全球化與本土化之間的理性選擇
第三節 魯利亞心理學觀的文化闡釋
第四節 科學劃界觀視野下心理學觀再思考
第三章 心理學另類性格考察
**節 心理學人文精神
第二節 心理學生態品性
第三節 心理學常識性
第四章 心理學文化轉向與應答
**節 當代心理學文化轉向方法論困境與求解
第二節 20年中國跨文化心理學研究梳理與反思
第三節 文化轉向中的道德情緒研究十年
第四節 文化視野中形態共鳴與集體潛意識的新維度
第五章 當代心理科學范式與檢討
**節 從離身認知到具身認知：認知心理學的哲學進路與文化沉思
第二節 文化神經科學：范式主張與文化自覺
第六章 心理學理論創新——方法論擴展性探索
**節 心理學方法論擴展性探索
第二節 社區心理學方法論擴展性探索
第七章 從生物到文化：阿德勒自卑觀探新
**節 自卑的他人補償
第二節 自卑補償的自我觀
第三節 對自卑的他人補償的再反思
第四節 自卑補償的跨文化觀
第八章 從心理邏輯到神話原型：心理學價值
**節 發生認識論視野下心理邏輯的先天機能
第二節 神話的原型生態意義
第九章 訴求與應答：中國心理學文化選擇與愿景
**節 中國心理學思想的文化守望
第二節 從本土到世界：中國心理學科學化文化前瞻
參考文獻
后記
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心理學文化探索 節選
《心理學文化探索》： 一 魯利亞文化心理學觀概論 （一）文化心理學觀解讀：從文化歷史發展理論視角 早在20世紀二三十年代，魯利亞早期工作的重要方面是與維果茨基和列昂捷夫一道組成的“三人小組”共同研究并提出“文化歷史發展論”，即高級心理機能的社會起源理論。該理論也成為彰顯魯利亞心理學觀的根本和重要表現方面，即以文化來作為解讀和闡釋人的高級心理機能的媒介。作為維列魯學派的核心理論之一，文化歷史發展理論強調在人類歷史發展過程中形成的物質文化和精神文化對人的心理發展起著決定作用，即心理學要在實踐本身中進行研究。這一理論反對當時那種把意識排除在心理學研究之外的思想，主張心理學必須研究意識，研究人類的高級心理機能，認為高級的心理機能（如言語思維、邏輯記憶、隨意注意等）是隨著人類文化歷史的發展而發展起來的。從人類種系發生史來看，人的心理是在物質世界的長期進化中，從現實世界的物質活動中相對獨立出來的一種特殊的活動形式。它是人腦的機能，是對客觀現實的主觀的、能動的反映；從其個體發生史來看，人的心理則是在個體與客觀世界的互動中，在人創造社會文化的實踐活動過程中生成和建構起來的一種功能性的關系存在，它只能在它的對象世界，即人的社會文化環境的關系中才是現實的，可以得到規定和理解。布魯納曾指出，心理概念只是一個隱喻，它所代表的是“具有情緒和能力的整個的人與環境之間進行反思性和社會性相互作用的能力”。這就是說，心理的本質源于人與環境相互作用的實踐活動過程。 關于人的高級心理機能起源，該理論主張，人的一切高級心理機能都是通過人與人之間的交往而獲得的。大腦雖是高級心理機能的物質本體，但并不是心理發展的源泉，源泉只能到客觀環境中去找。兒童是在特定的文化氛圍中生活的，而任何文化究其根源都是人的社會、生活和社會活動的產物。在與周圍人的相互交往和相互作用中，人的高級心理機能由外及內發生發展著。從*初的外部人際交往，通過中介發展為內部的心理機能。這個中介就是心理工具，即各種符號、記號、語詞、語言等。在具體社會中，兒童利用心理工具進行心理活動和精神生產。心理工具越復雜，心理機能和精神生產也越復雜。借助于心理工具，通過人與人之間的社會交往，人的高級心理機能得以產生和發展，這標志著魯利亞的文化心理學觀的逐步形成。 為進一步解說人的高級心理起源，該理論闡釋了兩個重要的思想。一個是關于“中介”的思想。認為在人的心理活動中存在一個特點，它與人在勞動過程中使用工具這一特點相適應，人在生產勞動中使用物質的工具，增強、擴大并改變了人的生產活動，改變了人類器官的自然功能；人在高級心理過程中也使用“工具”，即通過使用語言這種“精神工具”來實現，其結果是增強了人的精神力量，改造了所有的心理活動，使低級的心理活動向高級的心理活動發展。另一個是關于“內化”的思想。語言這種符號的發生和發展是一種由外部轉向內部的過程，因為語言是一種社會交際的手段，先是在共同生活中形成，然后變成個人的心理手段、工具，因此，所有的高級心理機能在自己的發展過程中也必須先通過外部的階段，然后再轉化為內部的東西，并認為這是人類高級心理機能發展的辯證規律。它們是高級心理機能產生與發展極為重要的機制。可見，文化歷史發展理論強調社會文化決定個體心理含有下列圖式：集體（社會）活動一文化一符號一個體活動。作為心理學研究對象的人的各種高級心理機能，就像人的實踐活動以勞動工具為中介一樣，是以社會文化的產物——符號為中介。人正是借助于符號，特別是語詞系統的中介，從根本上改變著一切心理活動。魯利亞主張，人的心理特點是由于人們的生活與活動條件所造成的，而不是預先由遺傳因素決定的，不是某個“落后”民族所固有的東西。生活改變、教育普及文化水平提高等因素，在很大程度上也能發展該民族的心理機能。 ……
心理學文化探索 作者簡介
孟維杰，黑龍江省龍江縣人。現任魯東大學教育科學學院教授，博士生導師，博士后合作導師，哲學博士（心理學方向）。主要從事文化心理學、問題青少年、德育心理學、應用心理學等方向研究。至今已在《心理科學》《哲學動態》《自然辯證法通訊》《社會科學戰線》等各類刊物發表論文110余篇，獨立出版學術專著2部，主編規劃教材《社會心理學》1部。主持和完成教育部、省社科規劃等各類科研項目和教學改革項目20余項，獲得省部級一等獎、二等獎、三等獎等各類獎項30余項，獲得黑龍江省“六個一批”青年理論人才和黑龍江省高校系統師德先進個人榮譽稱號。兼任中國心理學會理論心理學專業委員會理事、黑龍江省心理學會常務理事等。近些年來，在心理學文化品性、心理學科學觀、心理學方法論、社區心理學、德育心理學及問題青少年等研究領域，正在進行積極和有益的探索，開辟了心理學研究新的研究領域和研究方向。
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