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心理學(xué)文化探索 版權(quán)信息
- ISBN：9787520327350
- 條形碼：9787520327350 ; 978-7-5203-2735-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
心理學(xué)文化探索 內(nèi)容簡(jiǎn)介
心理學(xué)不但具有科學(xué)精神，也應(yīng)有文化性格。心理學(xué)的科學(xué)精神表達(dá)的是對(duì)理性張揚(yáng)，對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的追求的極點(diǎn)，對(duì)實(shí)證方法的推崇，對(duì)研究過(guò)程和結(jié)果的可重復(fù)性的信心；心理學(xué)文化性格表明心理學(xué)無(wú)論是研究主體、研究對(duì)象、研究方法、研究理論，還是本身就充滿了民族性、常識(shí)性以及貫穿心理學(xué)歷史中的隱喻等，表明心理學(xué)本身?yè)碛形幕愿瘛Ｍㄟ^(guò)文化的視野，對(duì)當(dāng)下的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的演進(jìn)和文化神經(jīng)科學(xué)的審視，其文化上的局限性是顯而易見(jiàn)的。對(duì)自卑的探討如果置于文化層面，會(huì)發(fā)現(xiàn)自卑與補(bǔ)償之間總是充滿了更多的邏輯的可能。反觀我國(guó)，到底是否擁有心理學(xué)思想的爭(zhēng)論始終存在。其實(shí)，中國(guó)文化傳統(tǒng)之中有心理學(xué)，需要文化反思和文化的重新詮釋，這既有對(duì)當(dāng)下科學(xué)心理學(xué)的科學(xué)精神的取舍和心理學(xué)文化性格的回歸，這是中國(guó)心理學(xué)走向現(xiàn)代化的前提。
心理學(xué)文化探索 目錄
緒論
**章 文化視域下心理學(xué)全面解讀
**節(jié) 心理學(xué)自然科學(xué)品性
第二節(jié) 心理學(xué)文化品性
第二章 文化視域下心理學(xué)觀
**節(jié) 發(fā)展哲學(xué)視角下的心理學(xué)觀
第二節(jié) 多元文化心理觀：全球化與本土化之間的理性選擇
第三節(jié) 魯利亞心理學(xué)觀的文化闡釋
第四節(jié) 科學(xué)劃界觀視野下心理學(xué)觀再思考
第三章 心理學(xué)另類性格考察
**節(jié) 心理學(xué)人文精神
第二節(jié) 心理學(xué)生態(tài)品性
第三節(jié) 心理學(xué)常識(shí)性
第四章 心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向與應(yīng)答
**節(jié) 當(dāng)代心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向方法論困境與求解
第二節(jié) 20年中國(guó)跨文化心理學(xué)研究梳理與反思
第三節(jié) 文化轉(zhuǎn)向中的道德情緒研究十年
第四節(jié) 文化視野中形態(tài)共鳴與集體潛意識(shí)的新維度
第五章 當(dāng)代心理科學(xué)范式與檢討
**節(jié) 從離身認(rèn)知到具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)進(jìn)路與文化沉思
第二節(jié) 文化神經(jīng)科學(xué)：范式主張與文化自覺(jué)
第六章 心理學(xué)理論創(chuàng)新——方法論擴(kuò)展性探索
**節(jié) 心理學(xué)方法論擴(kuò)展性探索
第二節(jié) 社區(qū)心理學(xué)方法論擴(kuò)展性探索
第七章 從生物到文化：阿德勒自卑觀探新
**節(jié) 自卑的他人補(bǔ)償
第二節(jié) 自卑補(bǔ)償?shù)淖晕矣^
第三節(jié) 對(duì)自卑的他人補(bǔ)償?shù)脑俜此?br>第四節(jié) 自卑補(bǔ)償?shù)目缥幕^
第八章 從心理邏輯到神話原型：心理學(xué)價(jià)值
**節(jié) 發(fā)生認(rèn)識(shí)論視野下心理邏輯的先天機(jī)能
第二節(jié) 神話的原型生態(tài)意義
第九章 訴求與應(yīng)答：中國(guó)心理學(xué)文化選擇與愿景
**節(jié) 中國(guó)心理學(xué)思想的文化守望
第二節(jié) 從本土到世界：中國(guó)心理學(xué)科學(xué)化文化前瞻
參考文獻(xiàn)
后記
**章 文化視域下心理學(xué)全面解讀
**節(jié) 心理學(xué)自然科學(xué)品性
第二節(jié) 心理學(xué)文化品性
第二章 文化視域下心理學(xué)觀
**節(jié) 發(fā)展哲學(xué)視角下的心理學(xué)觀
第二節(jié) 多元文化心理觀：全球化與本土化之間的理性選擇
第三節(jié) 魯利亞心理學(xué)觀的文化闡釋
第四節(jié) 科學(xué)劃界觀視野下心理學(xué)觀再思考
第三章 心理學(xué)另類性格考察
**節(jié) 心理學(xué)人文精神
第二節(jié) 心理學(xué)生態(tài)品性
第三節(jié) 心理學(xué)常識(shí)性
第四章 心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向與應(yīng)答
**節(jié) 當(dāng)代心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向方法論困境與求解
第二節(jié) 20年中國(guó)跨文化心理學(xué)研究梳理與反思
第三節(jié) 文化轉(zhuǎn)向中的道德情緒研究十年
第四節(jié) 文化視野中形態(tài)共鳴與集體潛意識(shí)的新維度
第五章 當(dāng)代心理科學(xué)范式與檢討
**節(jié) 從離身認(rèn)知到具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)進(jìn)路與文化沉思
第二節(jié) 文化神經(jīng)科學(xué)：范式主張與文化自覺(jué)
第六章 心理學(xué)理論創(chuàng)新——方法論擴(kuò)展性探索
**節(jié) 心理學(xué)方法論擴(kuò)展性探索
第二節(jié) 社區(qū)心理學(xué)方法論擴(kuò)展性探索
第七章 從生物到文化：阿德勒自卑觀探新
**節(jié) 自卑的他人補(bǔ)償
第二節(jié) 自卑補(bǔ)償?shù)淖晕矣^
第三節(jié) 對(duì)自卑的他人補(bǔ)償?shù)脑俜此?br>第四節(jié) 自卑補(bǔ)償?shù)目缥幕^
第八章 從心理邏輯到神話原型：心理學(xué)價(jià)值
**節(jié) 發(fā)生認(rèn)識(shí)論視野下心理邏輯的先天機(jī)能
第二節(jié) 神話的原型生態(tài)意義
第九章 訴求與應(yīng)答：中國(guó)心理學(xué)文化選擇與愿景
**節(jié) 中國(guó)心理學(xué)思想的文化守望
第二節(jié) 從本土到世界：中國(guó)心理學(xué)科學(xué)化文化前瞻
參考文獻(xiàn)
后記
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心理學(xué)文化探索 節(jié)選
《心理學(xué)文化探索》： 一 魯利亞文化心理學(xué)觀概論 （一）文化心理學(xué)觀解讀：從文化歷史發(fā)展理論視角 早在20世紀(jì)二三十年代，魯利亞早期工作的重要方面是與維果茨基和列昂捷夫一道組成的“三人小組”共同研究并提出“文化歷史發(fā)展論”，即高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源理論。該理論也成為彰顯魯利亞心理學(xué)觀的根本和重要表現(xiàn)方面，即以文化來(lái)作為解讀和闡釋人的高級(jí)心理機(jī)能的媒介。作為維列魯學(xué)派的核心理論之一，文化歷史發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化對(duì)人的心理發(fā)展起著決定作用，即心理學(xué)要在實(shí)踐本身中進(jìn)行研究。這一理論反對(duì)當(dāng)時(shí)那種把意識(shí)排除在心理學(xué)研究之外的思想，主張心理學(xué)必須研究意識(shí)，研究人類的高級(jí)心理機(jī)能，認(rèn)為高級(jí)的心理機(jī)能（如言語(yǔ)思維、邏輯記憶、隨意注意等）是隨著人類文化歷史的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。從人類種系發(fā)生史來(lái)看，人的心理是在物質(zhì)世界的長(zhǎng)期進(jìn)化中，從現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)活動(dòng)中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)的一種特殊的活動(dòng)形式。它是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀的、能動(dòng)的反映；從其個(gè)體發(fā)生史來(lái)看，人的心理則是在個(gè)體與客觀世界的互動(dòng)中，在人創(chuàng)造社會(huì)文化的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中生成和建構(gòu)起來(lái)的一種功能性的關(guān)系存在，它只能在它的對(duì)象世界，即人的社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系中才是現(xiàn)實(shí)的，可以得到規(guī)定和理解。布魯納曾指出，心理概念只是一個(gè)隱喻，它所代表的是“具有情緒和能力的整個(gè)的人與環(huán)境之間進(jìn)行反思性和社會(huì)性相互作用的能力”。這就是說(shuō)，心理的本質(zhì)源于人與環(huán)境相互作用的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。 關(guān)于人的高級(jí)心理機(jī)能起源，該理論主張，人的一切高級(jí)心理機(jī)能都是通過(guò)人與人之間的交往而獲得的。大腦雖是高級(jí)心理機(jī)能的物質(zhì)本體，但并不是心理發(fā)展的源泉，源泉只能到客觀環(huán)境中去找。兒童是在特定的文化氛圍中生活的，而任何文化究其根源都是人的社會(huì)、生活和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。在與周圍人的相互交往和相互作用中，人的高級(jí)心理機(jī)能由外及內(nèi)發(fā)生發(fā)展著。從*初的外部人際交往，通過(guò)中介發(fā)展為內(nèi)部的心理機(jī)能。這個(gè)中介就是心理工具，即各種符號(hào)、記號(hào)、語(yǔ)詞、語(yǔ)言等。在具體社會(huì)中，兒童利用心理工具進(jìn)行心理活動(dòng)和精神生產(chǎn)。心理工具越復(fù)雜，心理機(jī)能和精神生產(chǎn)也越復(fù)雜。借助于心理工具，通過(guò)人與人之間的社會(huì)交往，人的高級(jí)心理機(jī)能得以產(chǎn)生和發(fā)展，這標(biāo)志著魯利亞的文化心理學(xué)觀的逐步形成。 為進(jìn)一步解說(shuō)人的高級(jí)心理起源，該理論闡釋了兩個(gè)重要的思想。一個(gè)是關(guān)于“中介”的思想。認(rèn)為在人的心理活動(dòng)中存在一個(gè)特點(diǎn)，它與人在勞動(dòng)過(guò)程中使用工具這一特點(diǎn)相適應(yīng)，人在生產(chǎn)勞動(dòng)中使用物質(zhì)的工具，增強(qiáng)、擴(kuò)大并改變了人的生產(chǎn)活動(dòng)，改變了人類器官的自然功能；人在高級(jí)心理過(guò)程中也使用“工具”，即通過(guò)使用語(yǔ)言這種“精神工具”來(lái)實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果是增強(qiáng)了人的精神力量，改造了所有的心理活動(dòng)，使低級(jí)的心理活動(dòng)向高級(jí)的心理活動(dòng)發(fā)展。另一個(gè)是關(guān)于“內(nèi)化”的思想。語(yǔ)言這種符號(hào)的發(fā)生和發(fā)展是一種由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部的過(guò)程，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種社會(huì)交際的手段，先是在共同生活中形成，然后變成個(gè)人的心理手段、工具，因此，所有的高級(jí)心理機(jī)能在自己的發(fā)展過(guò)程中也必須先通過(guò)外部的階段，然后再轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，并認(rèn)為這是人類高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的辯證規(guī)律。它們是高級(jí)心理機(jī)能產(chǎn)生與發(fā)展極為重要的機(jī)制。可見(jiàn)，文化歷史發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化決定個(gè)體心理含有下列圖式：集體（社會(huì)）活動(dòng)一文化一符號(hào)一個(gè)體活動(dòng)。作為心理學(xué)研究對(duì)象的人的各種高級(jí)心理機(jī)能，就像人的實(shí)踐活動(dòng)以勞動(dòng)工具為中介一樣，是以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)為中介。人正是借助于符號(hào)，特別是語(yǔ)詞系統(tǒng)的中介，從根本上改變著一切心理活動(dòng)。魯利亞主張，人的心理特點(diǎn)是由于人們的生活與活動(dòng)條件所造成的，而不是預(yù)先由遺傳因素決定的，不是某個(gè)“落后”民族所固有的東西。生活改變、教育普及文化水平提高等因素，在很大程度上也能發(fā)展該民族的心理機(jī)能。 ……
心理學(xué)文化探索 作者簡(jiǎn)介
孟維杰，黑龍江省龍江縣人。現(xiàn)任魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士后合作導(dǎo)師，哲學(xué)博士（心理學(xué)方向）。主要從事文化心理學(xué)、問(wèn)題青少年、德育心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)等方向研究。至今已在《心理科學(xué)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《自然辯證法通訊》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等各類刊物發(fā)表論文110余篇，獨(dú)立出版學(xué)術(shù)專著2部，主編規(guī)劃教材《社會(huì)心理學(xué)》1部。主持和完成教育部、省社科規(guī)劃等各類科研項(xiàng)目和教學(xué)改革項(xiàng)目20余項(xiàng)，獲得省部級(jí)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)項(xiàng)30余項(xiàng)，獲得黑龍江省“六個(gè)一批”青年理論人才和黑龍江省高校系統(tǒng)師德先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)。兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事、黑龍江省心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。近些年來(lái)，在心理學(xué)文化品性、心理學(xué)科學(xué)觀、心理學(xué)方法論、社區(qū)心理學(xué)、德育心理學(xué)及問(wèn)題青少年等研究領(lǐng)域，正在進(jìn)行積極和有益的探索，開(kāi)辟了心理學(xué)研究新的研究領(lǐng)域和研究方向。
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