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思想的面相 版權(quán)信息
- ISBN：9787520135788
- 條形碼：9787520135788 ; 978-7-5201-3578-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
思想的面相 本書(shū)特色
《思想的面相（聶運(yùn)偉自選集）》主要內(nèi)容涉及哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)評(píng)論等領(lǐng)域。其中，關(guān)于西方美學(xué)、馬克思主義美學(xué)、文化學(xué)、魯迅《故事新編》的若干研究，集中體現(xiàn)出作者在全球性視野中，多學(xué)科探討文化、美學(xué)、文藝學(xué)問(wèn)題的興趣與見(jiàn)解，以及從思想史層面對(duì)中西文化會(huì)通的一些思考。
思想的面相 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個(gè)部分：靠前部分是作者對(duì)海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來(lái)中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和優(yōu)選化背景下價(jià)值重建的問(wèn)題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評(píng)論，既有知識(shí)學(xué)層面的學(xué)理探究也有現(xiàn)象層的文本分析；第三部分是文化學(xué)視域里的倫理學(xué)研究、城市文化研究及學(xué)術(shù)隨筆，話題各異，人文關(guān)懷是共同的主題。
思想的面相 目錄
思想的面相（代自序）
·學(xué)術(shù)訪談
落日余暉仍從容*美海上夕陽(yáng)紅
——胡經(jīng)之先生訪談錄
思想何以貧困
——與鄒老師書(shū)
文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建
——馮天瑜先生訪談錄
兼容并包新生轉(zhuǎn)進(jìn)
——馮天瑜先生訪談錄
彰顯地域特征發(fā)掘區(qū)域個(gè)性
——馮天瑜先生訪談錄
跨越太平洋的“宿緣
——張少書(shū)先生訪談錄
思想史與哲學(xué)張力中的經(jīng)典解釋學(xué)
——陳少明先生訪談錄
儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
——萬(wàn)俊人先生訪談錄
啟蒙解放現(xiàn)代性
——回首“五四”三人談
·審美論說(shuō)
緣起·中止·結(jié)局
——對(duì)《故事新編》創(chuàng)作歷程的分析
審美教育在人類(lèi)文明中的地位及作用
關(guān)于民族美學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族美學(xué)研究的一點(diǎn)反思
論藝術(shù)的色彩語(yǔ)言
《新青年》：百年身影猶可憶
江山代有才人出
——讀陳占彪的五四研究
面朝大海春暖花開(kāi)
——讀《真無(wú)觀——與他者比鄰而居》
達(dá)利遇見(jiàn)但丁
關(guān)于流行歌曲與當(dāng)代大學(xué)生審美趣味的一份調(diào)查報(bào)告
“以人為本”與文學(xué)
青藤，從山間伸向原野
——談《趕山》的現(xiàn)代神話、史詩(shī)意味
心靈曠野中愛(ài)的升華
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧都》
透視卑賤者的人格意識(shí)
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)太陽(yáng)》
現(xiàn)代人生的一出悲喜劇
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《愚人船》
靈魂的悲愴遷徙
——評(píng)葉大春的小說(shuō)集《胭脂河》
“城市”的故事與城市里的“故事
——讀彭建新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孕城》與《招魂》
和孩子一起舞蹈
——漫議曾玉華的兒童電視劇創(chuàng)作
日光之下，并無(wú)新事
——報(bào)告文學(xué)《夢(mèng)想啟示錄》讀后感
·文化平議
意在返本功在開(kāi)新
——評(píng)馮天瑜先生的歷史書(shū)寫(xiě)
價(jià)值重建的歷史之路
——“價(jià)值重建的歷史之路：基于張之洞精神個(gè)性與‘湖北新政’之
關(guān)聯(lián)的研究”成果要報(bào)
論“福星工程”的倫理學(xué)意義
城市與思想
——關(guān)于武漢城市文化的一次對(duì)話
潛江曹禺建筑群的空間意義
曹禺：一個(gè)文化符號(hào)的誕生
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必由之路
——以“曹禺文化周”為例
9·11世界杯全球化
閱讀與寧?kù)o
鄉(xiāng)情漫說(shuō)
編輯札記
·學(xué)術(shù)訪談
落日余暉仍從容*美海上夕陽(yáng)紅
——胡經(jīng)之先生訪談錄
思想何以貧困
——與鄒老師書(shū)
文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建
——馮天瑜先生訪談錄
兼容并包新生轉(zhuǎn)進(jìn)
——馮天瑜先生訪談錄
彰顯地域特征發(fā)掘區(qū)域個(gè)性
——馮天瑜先生訪談錄
跨越太平洋的“宿緣
——張少書(shū)先生訪談錄
思想史與哲學(xué)張力中的經(jīng)典解釋學(xué)
——陳少明先生訪談錄
儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
——萬(wàn)俊人先生訪談錄
啟蒙解放現(xiàn)代性
——回首“五四”三人談
·審美論說(shuō)
緣起·中止·結(jié)局
——對(duì)《故事新編》創(chuàng)作歷程的分析
審美教育在人類(lèi)文明中的地位及作用
關(guān)于民族美學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族美學(xué)研究的一點(diǎn)反思
論藝術(shù)的色彩語(yǔ)言
《新青年》：百年身影猶可憶
江山代有才人出
——讀陳占彪的五四研究
面朝大海春暖花開(kāi)
——讀《真無(wú)觀——與他者比鄰而居》
達(dá)利遇見(jiàn)但丁
關(guān)于流行歌曲與當(dāng)代大學(xué)生審美趣味的一份調(diào)查報(bào)告
“以人為本”與文學(xué)
青藤，從山間伸向原野
——談《趕山》的現(xiàn)代神話、史詩(shī)意味
心靈曠野中愛(ài)的升華
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧都》
透視卑賤者的人格意識(shí)
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)太陽(yáng)》
現(xiàn)代人生的一出悲喜劇
——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《愚人船》
靈魂的悲愴遷徙
——評(píng)葉大春的小說(shuō)集《胭脂河》
“城市”的故事與城市里的“故事
——讀彭建新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孕城》與《招魂》
和孩子一起舞蹈
——漫議曾玉華的兒童電視劇創(chuàng)作
日光之下，并無(wú)新事
——報(bào)告文學(xué)《夢(mèng)想啟示錄》讀后感
·文化平議
意在返本功在開(kāi)新
——評(píng)馮天瑜先生的歷史書(shū)寫(xiě)
價(jià)值重建的歷史之路
——“價(jià)值重建的歷史之路：基于張之洞精神個(gè)性與‘湖北新政’之
關(guān)聯(lián)的研究”成果要報(bào)
論“福星工程”的倫理學(xué)意義
城市與思想
——關(guān)于武漢城市文化的一次對(duì)話
潛江曹禺建筑群的空間意義
曹禺：一個(gè)文化符號(hào)的誕生
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必由之路
——以“曹禺文化周”為例
9·11世界杯全球化
閱讀與寧?kù)o
鄉(xiāng)情漫說(shuō)
編輯札記
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思想的面相 節(jié)選
《思想的面相（聶運(yùn)偉自選集）》： 聶運(yùn)偉：馮老師，您曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，除了幾次東渡日本做研究工作外，您一生基本上就是在武漢學(xué)習(xí)、生活和工作的。我注意到，在您諸多的研究領(lǐng)域里，有相當(dāng)一部分內(nèi)容都與地域性文化相關(guān)，如荊楚文化研究、湖北地方志研究等。何曉明先生在《馮天瑜先生學(xué)術(shù)小傳》里說(shuō)：“馮天瑜先生一向認(rèn)為，文化史研究理當(dāng)用心于彰顯地域特征。作為湖北本土成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)問(wèn)大家，馮先生對(duì)于桑梓的養(yǎng)育之恩，銘記于心，其*好的回報(bào)則是潛心研究湖北地方史志，以服務(wù)于家鄉(xiāng)的文化事業(yè)、社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步。數(shù)十年來(lái)，他積極參與湖北及武漢地方志的修撰工作，付出了艱辛的勞作。先后擔(dān)任湖北省地方志副總纂、武漢市地方志編纂委員會(huì)副主任，出任《湖北省志 人物志》《武漢市志 人物志》《黃鶴樓志》的主編。而在學(xué)術(shù)著作方面，這一領(lǐng)域的代表作有《辛亥武昌首義史》（湖北人民出版社，1985）《張之洞評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社，1991）《辛亥首義史》（湖北人民出版社，2011）。”我個(gè)人認(rèn)為，在您的辛亥首義研究、張之洞研究的著述里，都有著濃厚的地域性文化解讀的特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代讀您寫(xiě)的《民國(guó)初年湖北黨人挽救革命的斗爭(zhēng)》一文時(shí)，就有了這種很特別的感受。在這篇文章里，您洞幽掘微，從大量地方性文獻(xiàn)里鉤稽深廣，細(xì)密而全面地展現(xiàn)了民國(guó)初年的政治亂象，生動(dòng)說(shuō)明作為“首義之區(qū)”的湖北為何“不僅始終未能掀起大的波瀾”，反而“成為北洋軍鎮(zhèn)壓二次革命的前進(jìn)基地”。①當(dāng)時(shí)我正在讀研究生，覺(jué)得此文的寫(xiě)法很別致，特別是對(duì)地方性文獻(xiàn)資料的運(yùn)用，給我很深的印象。現(xiàn)在重新回顧幾十年前的閱讀感受，倒從中悟到您治史的一個(gè)特點(diǎn)：既索解中國(guó)思想文化史的整體性特征，又關(guān)注思想文化的區(qū)域個(gè)性。 馮天瑜：是啊，我們多次聊到過(guò)我這一生的活動(dòng)軌跡。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后，我就隨父母從紅安來(lái)到武漢生活，一直至今。離開(kāi)武漢較長(zhǎng)的時(shí)間就是先后在日本待了近5年，1998-2001年，受聘于愛(ài)知大學(xué)做中國(guó)文化史研究；2004-2005年，又到京都國(guó)際日本文化研究中心做了一年的短期研究。在中國(guó)文化的傳統(tǒng)里，大凡有成就的學(xué)者無(wú)不關(guān)心自己家鄉(xiāng)的文化事業(yè)和方志修撰，甚至認(rèn)為修志難于修史。受此傳統(tǒng)影響，我對(duì)荊楚文化的傳播延續(xù)，湖北省、武漢市區(qū)域文化的研究，還有各種地方志的修撰及地方檔案文獻(xiàn)的整理研究，確實(shí)傾注了大量的時(shí)間和精力，所謂家鄉(xiāng)情結(jié)是一個(gè)方面。 ……
思想的面相 作者簡(jiǎn)介
聶運(yùn)偉，湖北大學(xué)文學(xué)院教授。湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省文藝學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。《中文論壇》主編、《曹禺研究》主編。長(zhǎng)期從事美學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)的教學(xué)和科研工作。
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