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宋代文體學思想研究 版權信息
- ISBN：9787010200071
- 條形碼：9787010200071 ; 978-7-01-020007-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋代文體學思想研究 內容簡介
宋代文體學思想是宋代文體學、宋代文學思想及其宋代文學史和批評史的有機組成部分。宋代文體學思想研究就是揭示宋代文學史、宋代文學批評史上重要作家、思想家、批評家及文學流派、文學運動的文體觀念，及其形成的文學文化、哲學思想、時代政治、社會環境等因素。 《宋代文體學思想研究》重點對宋代文學史、批評史、文學思想史上占有重要地位和起過重大影響的作家諸如歐陽修、黃庭堅、呂本中、朱熹、周密等人的文體學思想進行具體分析和比較研究，發掘其文體學思想形成的理論基礎和社會政治、哲學思想、文學文化等背景因素，并從中尋找出宋代文體學思想發展的共同規律來。
宋代文體學思想研究 目錄
緒論：中國古代文體學思想論綱
**節 同異比較與方法借鑒：文體學思想與文學思想史
第二節 個案特征與方法概覽：中國古代文體學思想研究舉隅
第三節 文獻整理和學科樹立：文體學思想研究的學術價值和理論意義
**章 杜甫的文體學思想及其對宋代文體批評的影響
**節 “別裁偽體”和“以詩為文”
第二節 “盡得古今之體勢”與“集文體之大成”
第三節 “破棄聲律”與“變而不失其所”
第四節 杜甫《戲為六絕句》與曹丕《典論·論文》
第二章 宋人“文章以體制為先”的辨體論源流
**節 宋代“體制為先”辨體：成熟和定型
第二節 唐前“先其體制”辨體：發生和發展
第三節 元明清“文體為先”辨體：繁榮和總結
第三章 辨體對立角色與破體開拓意義——歐陽修的文體學思想探析
**節 辨體尊體：先體制而后工拙
第二節 變體破體：公于文章變而不失其正爾
第三節 兼備眾體與各有所長，不喜杜詩與詩體特異，風格不同與文如其人
第四節 《醉翁亭記》的文體學意義
第五節 《新五代史》史論發論必以“嗚呼”的文體創新
第四章 黃庭堅的文體學思想
**節 論文自有體，先體制而后文之工拙
第二節 破棄聲律，究及歷代體制之變
第三節 兼備眾體，雖蘇門不能兼全也
第四節 “山谷體”面面觀
第五章 “江西派”文體文學思想對周邦彥的影響
**節 周邦彥與蘇、黃及其門人之間的微妙關系
第二節 黃庭堅文論與歷代評價周邦彥詞論比較
第三節 杜甫的“介入”與黃庭堅、周邦彥的關系
第四節 周邦彥的文體學思想——兼與杜甫、黃庭堅進行比較
第六章 文體學視域下的呂本中“活法”論
**節 “活法”論理論淵源研究述評及其文體學闡釋
第二節 呂本中的文體學思想及其與黃庭堅、謝良佐、朱熹的關系
第三節 “法”與“體”及其“定法而無定法”與“定體而無定體”
第四節 源于五經的定體變體論
第七章 辨體與變體：朱熹的文體學思想及其淵源影響
**節 亦須先識得古今體制
第二節 此人好作偽書，而尚不識其體制
第三節 讀詩須先識六義體面
第四節 變而不失其正
第五節 “作時文略用體式而隱括以至理”的時文古文辨體論
第六節 類分與類從
第七節 朱熹辨體論淵源及其對嚴羽的影響
第八章 周密的文體論與文學觀
**節 周密的文體學思想
第二節 文學本體論
第三節 文學創作構思論
第四節 文藝的審美風格論
第五節 文學創作的技巧方法論
第六節 文學的發展論與價值觀
第七節 周密文學思想的特征和意義
參考文獻
后記
**節 同異比較與方法借鑒：文體學思想與文學思想史
第二節 個案特征與方法概覽：中國古代文體學思想研究舉隅
第三節 文獻整理和學科樹立：文體學思想研究的學術價值和理論意義
**章 杜甫的文體學思想及其對宋代文體批評的影響
**節 “別裁偽體”和“以詩為文”
第二節 “盡得古今之體勢”與“集文體之大成”
第三節 “破棄聲律”與“變而不失其所”
第四節 杜甫《戲為六絕句》與曹丕《典論·論文》
第二章 宋人“文章以體制為先”的辨體論源流
**節 宋代“體制為先”辨體：成熟和定型
第二節 唐前“先其體制”辨體：發生和發展
第三節 元明清“文體為先”辨體：繁榮和總結
第三章 辨體對立角色與破體開拓意義——歐陽修的文體學思想探析
**節 辨體尊體：先體制而后工拙
第二節 變體破體：公于文章變而不失其正爾
第三節 兼備眾體與各有所長，不喜杜詩與詩體特異，風格不同與文如其人
第四節 《醉翁亭記》的文體學意義
第五節 《新五代史》史論發論必以“嗚呼”的文體創新
第四章 黃庭堅的文體學思想
**節 論文自有體，先體制而后文之工拙
第二節 破棄聲律，究及歷代體制之變
第三節 兼備眾體，雖蘇門不能兼全也
第四節 “山谷體”面面觀
第五章 “江西派”文體文學思想對周邦彥的影響
**節 周邦彥與蘇、黃及其門人之間的微妙關系
第二節 黃庭堅文論與歷代評價周邦彥詞論比較
第三節 杜甫的“介入”與黃庭堅、周邦彥的關系
第四節 周邦彥的文體學思想——兼與杜甫、黃庭堅進行比較
第六章 文體學視域下的呂本中“活法”論
**節 “活法”論理論淵源研究述評及其文體學闡釋
第二節 呂本中的文體學思想及其與黃庭堅、謝良佐、朱熹的關系
第三節 “法”與“體”及其“定法而無定法”與“定體而無定體”
第四節 源于五經的定體變體論
第七章 辨體與變體：朱熹的文體學思想及其淵源影響
**節 亦須先識得古今體制
第二節 此人好作偽書，而尚不識其體制
第三節 讀詩須先識六義體面
第四節 變而不失其正
第五節 “作時文略用體式而隱括以至理”的時文古文辨體論
第六節 類分與類從
第七節 朱熹辨體論淵源及其對嚴羽的影響
第八章 周密的文體論與文學觀
**節 周密的文體學思想
第二節 文學本體論
第三節 文學創作構思論
第四節 文藝的審美風格論
第五節 文學創作的技巧方法論
第六節 文學的發展論與價值觀
第七節 周密文學思想的特征和意義
參考文獻
后記
展開全部
宋代文體學思想研究 節選
《宋代文體學思想研究》： 首先，吳體的破體特征。元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》云：“唐興，官學大振，歷世之文，能者互出，而又沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而后文變之體極焉……盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”顯然，元稹已然注意到初盛唐之際“文變之體極焉”的破體變體興起的理論背景是由于沈宋以來律詩繁榮的結果，也因此促成了杜甫“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”的集文體之大成的巨大成就。宋人胡仔則明確提出杜甫詩的“破體”特征，稱之為“破棄聲律”，如胡仔云：“古詩不拘聲律，自唐至今詩人皆然，初不待破棄聲律。詩破棄聲律，老杜自有此體，如《絕句漫興》《黃河》《江畔獨步尋花》《夔州歌》《春水生》，皆不拘聲律，渾然成章，新奇可愛，故魯直效之作……之類是也。老杜七言如……《愁》（強戲為吳體）……老杜自我作古，其詩體不一，在人所喜取而用之。”①故而老杜的破體正是指破棄律詩之聲律。北宋蔡居厚*早看到并提出杜甫“吳體”和“俳諧體”等新句的變體特征。如他說：“文章變態，固亡窮盡；然高下工拙，亦各系其人才。子美以‘盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明’為吳體，以‘家家養烏鬼，頓頓食黃魚’為俳諧體，以‘江上誰家桃樹枝，春寒細雨出疏籬’為新句，雖若為戲，然不害其格力。”②胡仔則明確提出“吳體”為“律詩之變體”的“變體”范疇。如他說：“律詩之作，用字平側，世固有定體，眾共守之。然不若時用變體，如兵出奇，變化無窮，以驚世駭目……凡此皆律詩之變體，學者不可不知。”③所謂“世固有定體，眾共守之”是說每種文體有它一定的文體規范，須要共同遵守，這是辨體，即吳承學先生所說的要“堅持文各有體的傳統，主張辨明和嚴守各種文體體制”④。而所謂“不若時用變體”云云，是說“破體”，即“大膽地打破各種文體界限，各種文體互相融合”⑤，這樣才能創新。正如劉勰《文心雕龍·通變》所云：“夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。”①王若虛《文辨》云：“或問文章有體乎？日：‘無’。又問無體乎？日：‘有’。然則果何如？曰：‘定體則無，大體須有。”’②對此，吳承學解釋或可加深我們的認識和理解，并與胡仔、王若虛之論相互發明：“文體雖沒有絕對的、一成不變的體制，但必須有相對的總體體制。如果沒有‘大體’，也就取消了各種文體的個性，文體之間沒有區別，實際上也就無文體可言了。這是一種辨證觀點，‘大體須有’，故應辨體，‘定體則無’，故可破體。”⑧需要解釋的是，變體即破體，吳承學云：“破體，原是書法術語。書法上的‘破體’指不同正體的寫法。《書斷》謂‘王獻之變右軍行書，號日破體。’指行書的變體。戴叔倫《懷素上人草書歌》云：‘始從破體變風姿’。可見破體的特點是‘變’，是對正體的突破，也是一種有創造性的字體。”④ ……
宋代文體學思想研究 作者簡介
任競澤（1968-），內蒙赤峰人，文學博士，陜西師范大學文學院教授，博士生導師，研究方向為中國古代文論、唐宋文學、中國古代文體學。近十年在《文學評論》《文學遺產》《文藝理論研究》《廈門大學學報》等期刊發表學術論文五十余篇，有十余篇被人大復印報刊資料、中國社會科學文摘、高等學校文科學術文摘等全文轉載或摘編。出版學術專著兩部：《宋代文體學研究論稿》（商務印書館2011年版）、《中國古代辨體理論批評研究》（中國社會科學出版社2016年版）。豐持國家社科基金一般項目和教育部人文社科基金規劃項目各一項。
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