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弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787509398395
- 條形碼：9787509398395 ; 978-7-5093-9839-5
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 本書特色
著名心理學(xué)家熊哲宏帶你全面深入了解20世紀(jì)偉大心理學(xué)家弗洛伊德傳奇多彩、光輝閃耀的一生和轟動全世界的精神分析學(xué)。 他的觀點(diǎn)影響著我們用什么方式思考自己，他的學(xué)說引領(lǐng)著我們每個人如何看待自己。 真正讀懂弗洛伊德，真正走進(jìn)心理學(xué)，遇見更好的自己…… 弗洛伊德是一位對我們造成深遠(yuǎn)影響的人物，他的觀點(diǎn)影響著我們用什么方式去思考我們自己。 ——丹尼什 他是一個思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法去了解人性。 ——波林 20世紀(jì)，我們每個人的思維和理解，如果沒有了他都會不一樣，沒有他那些超前的想法，沒有他促使我們進(jìn)入內(nèi)心，我們每個人的思想、判斷和感覺都會更狹隘、不自由、不公正。無論何時(shí)，只要我們想在人類心靈的迷宮中摸索前行，他的精神光輝都會繼續(xù)照耀著我們的道路。——西格蒙德·弗洛伊德作為發(fā)現(xiàn)者和指引者所創(chuàng)造的一切，事先就解釋過的一切，在將來也會與我們同在…… ——茨威格 精神分析的偉大成就，同樣還有它的缺陷，都表明了創(chuàng)立者的個性特征。因此，精神分析的起源無疑應(yīng)該到弗洛伊德的個性中去尋找。 ——弗洛姆
弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 內(nèi)容簡介
在西方有名心理學(xué)大師中，弗洛伊德是靠前位對整個20世紀(jì)心理學(xué)乃至人文科學(xué)各個領(lǐng)域產(chǎn)生無與倫比的影響的泰斗級大師，被譽(yù)為20世紀(jì)西方偉大的“思想之父”。弗洛伊德的精神分析不僅在學(xué)術(shù)界成為流行話語，在日常生活中也早已滲透到男男女女的意識和潛意識中。弗洛伊德到底是一個什么樣的人？他獨(dú)具魅力的人格特征是如何形成的？他經(jīng)歷了怎樣一段向命運(yùn)抗?fàn)幍娜松克烤箘?chuàng)立了一門什么樣的給予世界風(fēng)暴般震撼的學(xué)說？這門學(xué)說對弗洛伊德而言具有怎樣的意義？這一學(xué)說對20世紀(jì)的心理學(xué)等人文科學(xué)又產(chǎn)生了什么樣的影響？答案就在這本書中。
弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 目錄
**篇 弗洛伊德和他的精神分析
**章 生平與背景
與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?br>生命不息，求索不止
獨(dú)具魅力的人格特征
第二章 弗洛伊德和他的時(shí)代
維多利亞社會文化的困境
人文主義的哲學(xué)傳統(tǒng)
19世紀(jì)科學(xué)的時(shí)代精神
第三章 心靈深處
動力學(xué)的潛意識
壓抑——開啟潛意識的鎖鑰
潛意識王國的活動規(guī)律
夢是通向潛意識的皇家大道
夢的意義是愿望的滿足
夢作為原發(fā)思維過程
本能是潛意識活動的終極原因
本能趨向于恢復(fù)早期狀態(tài)
為快樂而快樂的性概念
精神的結(jié)構(gòu)——本我、自我和超我
人腦中“三個作戰(zhàn)的幽靈”
自我心理學(xué)的曙光
第四章 心理學(xué)模式
神經(jīng)學(xué)模式
看不見的“幽靈”——《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》
貫穿始終的神經(jīng)學(xué)模式
目的論模式
意向性概念的解釋作用
“有意義的”夢、癥狀和過失
驅(qū)力還原模式
行為的目標(biāo)
“力比多同一”的因果原則
三大心理學(xué)模式的統(tǒng)一性
“科學(xué)的統(tǒng)一”的理想
“能量”的概念——溝通三大模式的橋梁
心與身：“機(jī)能同一”的心理生理一元論
傳統(tǒng)二元論的迷惘
早熟的機(jī)能同一模式
第五章 臨床應(yīng)用
使?jié)撘庾R成為意識——治療的目標(biāo)
哪里有本我，哪里就有自我
神經(jīng)癥是潛意識沖突的表現(xiàn)
“精神分析的基本規(guī)則”——治療方法
自由聯(lián)想
抵抗的分析
移情
解釋
臨床理論與治療的有效性問題
臨床治療理論的反思
弗洛伊德臨床治療風(fēng)格的異議
第六章 文化價(jià)值
文化與人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
文明的實(shí)質(zhì)
宗教和道德起源于俄狄浦斯情結(jié)
本能壓抑是文明的基礎(chǔ)
文明剝奪本能的滿足
文明具有神經(jīng)癥性質(zhì)
文化進(jìn)化
文化成就是本能升華的產(chǎn)物
罪惡感的強(qiáng)化是文明注定的
走出文明兩難境地的現(xiàn)實(shí)道路
似乎可信的“科學(xué)神話”
擺脫弗洛伊德困境的出路
第二篇 批判與反思
**章 弗洛伊德眼中的精神分析
精神分析是一項(xiàng)自然科學(xué)事業(yè)
精神分析恰似物理學(xué)或化學(xué)
精神分析接受“科學(xué)”宇宙觀
第二章 精神分析是“非科學(xué)的”詰難
精神分析：“從奧林匹斯山收集的故事”
精神分析：“亞里士多德式的中世紀(jì)科學(xué)”
第三篇 未來走向
**章 生平與背景
與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?br>生命不息，求索不止
獨(dú)具魅力的人格特征
第二章 弗洛伊德和他的時(shí)代
維多利亞社會文化的困境
人文主義的哲學(xué)傳統(tǒng)
19世紀(jì)科學(xué)的時(shí)代精神
第三章 心靈深處
動力學(xué)的潛意識
壓抑——開啟潛意識的鎖鑰
潛意識王國的活動規(guī)律
夢是通向潛意識的皇家大道
夢的意義是愿望的滿足
夢作為原發(fā)思維過程
本能是潛意識活動的終極原因
本能趨向于恢復(fù)早期狀態(tài)
為快樂而快樂的性概念
精神的結(jié)構(gòu)——本我、自我和超我
人腦中“三個作戰(zhàn)的幽靈”
自我心理學(xué)的曙光
第四章 心理學(xué)模式
神經(jīng)學(xué)模式
看不見的“幽靈”——《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》
貫穿始終的神經(jīng)學(xué)模式
目的論模式
意向性概念的解釋作用
“有意義的”夢、癥狀和過失
驅(qū)力還原模式
行為的目標(biāo)
“力比多同一”的因果原則
三大心理學(xué)模式的統(tǒng)一性
“科學(xué)的統(tǒng)一”的理想
“能量”的概念——溝通三大模式的橋梁
心與身：“機(jī)能同一”的心理生理一元論
傳統(tǒng)二元論的迷惘
早熟的機(jī)能同一模式
第五章 臨床應(yīng)用
使?jié)撘庾R成為意識——治療的目標(biāo)
哪里有本我，哪里就有自我
神經(jīng)癥是潛意識沖突的表現(xiàn)
“精神分析的基本規(guī)則”——治療方法
自由聯(lián)想
抵抗的分析
移情
解釋
臨床理論與治療的有效性問題
臨床治療理論的反思
弗洛伊德臨床治療風(fēng)格的異議
第六章 文化價(jià)值
文化與人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
文明的實(shí)質(zhì)
宗教和道德起源于俄狄浦斯情結(jié)
本能壓抑是文明的基礎(chǔ)
文明剝奪本能的滿足
文明具有神經(jīng)癥性質(zhì)
文化進(jìn)化
文化成就是本能升華的產(chǎn)物
罪惡感的強(qiáng)化是文明注定的
走出文明兩難境地的現(xiàn)實(shí)道路
似乎可信的“科學(xué)神話”
擺脫弗洛伊德困境的出路
第二篇 批判與反思
**章 弗洛伊德眼中的精神分析
精神分析是一項(xiàng)自然科學(xué)事業(yè)
精神分析恰似物理學(xué)或化學(xué)
精神分析接受“科學(xué)”宇宙觀
第二章 精神分析是“非科學(xué)的”詰難
精神分析：“從奧林匹斯山收集的故事”
精神分析：“亞里士多德式的中世紀(jì)科學(xué)”
第三篇 未來走向
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弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 節(jié)選
**章 生平與背景 與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧 ”娝苤ヂ逡恋略_將自己與哥白尼、達(dá)爾文相提并論。在他看來，人類受到了三個偉大真理的挑戰(zhàn)，每一個真理都能導(dǎo)致人的“自我”觀念發(fā)生革命性變革：首先是哥白尼的革命，它把地球從天國的中心替換下來，并且因而證明這個永恒的前提是錯誤的。隨之而來的革命是達(dá)爾文的進(jìn)化論，這一理論直接反對我們相信有造物主，并把我們牢牢地固定在同一個動物生命的連續(xù)體上。*后，精神分析認(rèn)為，我們的行為、動機(jī)和情感的*深刻根源是非理性，而且主要是無意識的；因此，我們所珍視的意志自由是空想的。弗洛伊德不僅把精神分析看作人類自我認(rèn)識發(fā)展的第三次革命，而且樂意將自己當(dāng)作與一個充滿敵意的世界孤軍奮戰(zhàn)的斗士。顯然，“精神分析的偉大成就，同樣還有它的缺陷，都表明了創(chuàng)立者的個性特征。因此，精神分析的起源無疑應(yīng)該到弗洛伊德的個性中去尋找”（弗洛姆語）。 生命不息，求索不止 1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉維亞的小城鎮(zhèn)弗萊堡（現(xiàn)為捷克的普萊波）一個商人家庭，父母都是猶太人。他原先的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一個猶太字所羅門(Solomon)，但是17歲那年，他把**個字改為西格蒙德(Sigmund)。弗洛伊德4歲時(shí)全家遷居維也納。此后，他在維也納一直生活了將近80年。 弗洛伊德天資聰穎。在中學(xué)期間，他在班上連續(xù)7年名列前茅，并享受到一些特別優(yōu)待，幾乎所有課程都免試通過。“那時(shí)候，家里生活非常拮據(jù)，但父親對我選擇職業(yè)一事，始終主張由我自己去決定。”就在中學(xué)畢業(yè)離校前夕，他因在一堂大課上聽了一位教授朗誦歌德描寫大自然的優(yōu)美散文而決定攻讀醫(yī)學(xué)專業(yè)。這樣，在一個猶太慈善機(jī)構(gòu)的資助下，他于1873年（那年他17歲）進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。 下面，為了敘述的集中和方便，我們把弗洛伊德從上大學(xué)到逝世的生平與著作劃分為5個時(shí)期，即科學(xué)準(zhǔn)備、揭示神經(jīng)癥、自我分析、本我心理學(xué)和自我心理學(xué)這5個時(shí)期。 科學(xué)準(zhǔn)備時(shí)期（1873—1886） 在大學(xué)的頭幾年，弗洛伊德求知心切，曾同時(shí)涉足多門學(xué)科，但他發(fā)現(xiàn)由于天賦中的某些特性和局限，使他難以在其中大部分領(lǐng)域有所作為。后來他終于在布呂克（Ernst Wilhelm Von Brücke, 1819—1892）的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室里找到了歸宿，得到了滿足。布呂克是一個在科學(xué)研究方面無懈可擊的人物，他的人格對弗洛伊德這位年輕的學(xué)生產(chǎn)生了不可磨滅的影響。弗洛伊德的科學(xué)抱負(fù)就是模仿他而形成的，弗洛伊德稱他為“我所遇到的*偉大的權(quán)威”，“我所敬慕并引為楷模的師友”。布呂克把一個神經(jīng)系統(tǒng)組織學(xué)方面的問題——一種*低級魚類的脊髓——交給他研究，他證明了低級動物的脊髓神經(jīng)節(jié)細(xì)胞與高級動物的同一性。從1876年至1882年間，除了幾次短暫的停歇，弗洛伊德一直在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作。“我對醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域，除了精神病學(xué)以外，一概不感興趣。由于自己放松了醫(yī)學(xué)方面的研究工作，所以直到1881年，我才得到了多少有點(diǎn)來遲的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。” 1882年對弗洛伊德來說是個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面是因?yàn)樗麗凵狭怂妹玫呐熏斏げ嗡梗∕atha Bernays, 1861—1950）。伯奈斯比弗洛伊德小5歲，出生于漢堡一個頗有名望的猶太家庭，那時(shí)正住在維也納。同年6月，他們訂婚，1886年9月結(jié)婚。在四年零三個月的漫長戀愛期間，他們整整分離了三年。弗洛伊德只好“瘋狂地”——借用著名精神分析家方迪(S. Fanti)的用語——給未婚妻寫情書，他總共給她寫了900多封情書，他把她形容成“一位嘴唇能降下玫瑰和珍珠的公主”。弗洛伊德是一個狂熱、多情，并且非常嫉妒的情人。 1882年成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的另一方面原因，是他聽從導(dǎo)師布呂克的勸告，離開生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，來到維也納總醫(yī)院當(dāng)了一名臨床實(shí)習(xí)醫(yī)師。不久，他又升任住院醫(yī)師，在各個科室工作，并有半年多時(shí)間師從著名精神病學(xué)家梅涅特（Theodor Meynert, 1833—1892）。在院實(shí)習(xí)期間，他發(fā)現(xiàn)古柯堿具有麻醉的特性，并發(fā)表過一些有關(guān)古柯堿的綜合性研究成果。 1885年春，弗洛伊德升任為神經(jīng)病理學(xué)講師。不久，由布呂克熱心推薦，他被授予一筆獎學(xué)金，去巴黎師從著名精神病學(xué)大師沙可（Jean Martin Charcot, 1825—1893）。在巴黎學(xué)習(xí)的四個半月，成了弗洛伊德一生事業(yè)的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沙可致力于癔癥研究，促使他也走上了同一條道路。這對他把興趣從軀體方面轉(zhuǎn)到心理方面，具有重要的意義。 1886年春，弗洛伊德以精神病學(xué)家的身份私人開業(yè)行醫(yī)，并在同年9月結(jié)婚。他的婚姻十分美滿，共有六個孩子，三兒三女，*小的女兒安娜·弗洛伊德(Anna Freud)后來也成了一位著名的精神分析學(xué)家。 揭示神經(jīng)癥的時(shí)期（1886—1895） 這一時(shí)期從弗洛伊德開始私人行醫(yī)算起，到《癔癥研究》問世（1895年）為止。當(dāng)弗洛伊德還在布呂克的生理實(shí)驗(yàn)室工作時(shí)，就結(jié)識了布洛伊爾（Josef Breuer, 1842—1925）博士。“他是維也納*受尊敬的家庭醫(yī)生之一，過去也搞過科研，寫過幾本呼吸心理學(xué)和平衡器官方面的價(jià)值恒久的著作。他才智過人，年長我14歲。我們倆沒過多久便成了密友，在我生活窘迫之時(shí)，他總是給我以友情和幫助。我們在科學(xué)上漸漸有了共同的興趣。我倆相交，得益者當(dāng)然是我。”早在1882年，布洛伊爾就告訴弗洛伊德，有位叫安娜·歐(Anna O. )的病人，曾受益于他使用的在催眠中恢復(fù)痛苦記憶的“宣泄”療法。“布洛伊爾多次給我介紹該病歷的某些細(xì)節(jié)，我覺得對于認(rèn)識神經(jīng)癥，他的方法比以前所有的觀察方法都管用。我決定一到巴黎，就把這些發(fā)現(xiàn)告訴沙可，可是，沒想到這位權(quán)威人物對我的介紹并不感興趣。”弗洛伊德也嘗試對癔癥病人施用催眠療法，效果并不令人滿意。因此，他于1889年前往法國南錫，向一位有名的催眠專家伯恩海姆(H. Bernheim)求教。那時(shí)，弗洛伊德正在采用布洛伊爾的宣泄法。1892年，他發(fā)現(xiàn)在被遺忘的痛苦記憶中占據(jù)主要地位的是那些不能接受的愿望，于是形成了“壓抑”的概念。然后他請布洛伊爾一起合作，并于1895年共同出版了《癔癥研究》。這是一部劃時(shí)代的著作：一方面，它孕育了后來正式提出的“元心理學(xué)”理論藍(lán)圖，突出了精神過程的動力的和經(jīng)濟(jì)的因素；另一方面，盡管該書的那套理論差不多就是對觀察的直接描述，但它強(qiáng)調(diào)了情感生活的意義，強(qiáng)調(diào)區(qū)別潛意識的精神行為和意識的精神行為的重要性。此外，在弗洛伊德給該書提供的一些病歷中，性的因素都起了一定的作用。 值得注意的是，弗洛伊德在1895年還寫了《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》（以下簡稱《設(shè)計(jì)》）的草稿，從中他構(gòu)想一種“屬于神經(jīng)學(xué)家的心理學(xué)”，即一種以神經(jīng)學(xué)理論的形式為根據(jù)的，或與神經(jīng)學(xué)理論同構(gòu)的精神理論。他在1895年10月2日給他的柏林朋友、五官科專家、著名生物學(xué)家弗利斯（Wilhelm Fliess, 1858—1928）的信中興奮地寫道：“……一切事情似乎都配合無間，齒輪嚙合，給人的印象是，好像一部機(jī)器就會自動運(yùn)轉(zhuǎn)了。神經(jīng)元的三個系統(tǒng)、量的自由和約束、原發(fā)性和繼發(fā)性過程、神經(jīng)系統(tǒng)的主要和諧和傾向、注意和防御的兩個生物學(xué)原則、質(zhì)的指征、現(xiàn)實(shí)與思想、精神性欲狀態(tài)、壓抑的決定作用，以及*后，作為知覺功能的意識的決定因素——這一切都配合無間而且將繼續(xù)地配合下去……”但弗洛伊德苦思冥想的構(gòu)想似乎是曇花一現(xiàn)，到11月8日他在信中自稱已無力解決這一復(fù)雜的精神能量問題，便將此稿擱置。他一直沒有發(fā)表并很少再提及《設(shè)計(jì)》，甚至還企圖焚毀它。但弗洛伊德從中所構(gòu)想的神經(jīng)學(xué)模式則一直貫穿他研究的始終。 ……
弗洛伊德心理學(xué)入門(修訂升級版) 作者簡介
熊哲宏，心理學(xué)博士，華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。 潛心研究精神分析學(xué)、皮亞杰學(xué)派以及認(rèn)知科學(xué)多年，成績斐然。著有《皮亞杰哲學(xué)導(dǎo)論》《皮亞杰理論與康德先天范疇體系研究》《認(rèn)知科學(xué)導(dǎo)論》《智慧的發(fā)生——皮亞杰學(xué)派心理學(xué)》等哲學(xué)和心理學(xué)學(xué)術(shù)著作。 近年來致力于普及心理學(xué)知識，醉心于心理學(xué)通俗讀物的撰寫，筆耕不輟。主編了《西方心理學(xué)大師的故事》《心理學(xué)大師的愛情與愛情心理學(xué)》《心理學(xué)大師的失誤啟示錄》《你不知曉的20世紀(jì)杰出心理學(xué)家》《如何成為心理咨詢師——來自咨詢與治療大師的啟示》等心理學(xué)暢銷圖書，深受讀者歡迎。
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