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華文全球史:中國文脈
中國文化的精神 版權(quán)信息
- ISBN：9787510861017
- 條形碼：9787510861017 ; 978-7-5108-6101-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國文化的精神 本書特色
我們?yōu)槭裁凑f自己是中國人？中國文化的根底在哪里？我們中國人安身立命、生生不息的精神資源是什么？ 歷史的顛簸和挫折，使得中國文明丟失了不少本來有的好傳統(tǒng)。許倬云先生把中國人的精神生活看作一種多元互動的秩序，重新反省“以人為本、天人合一”的中國文明，從天、人、群、己各個角度呈現(xiàn)中國文化的精神，希冀在文明的土壤發(fā)掘養(yǎng)分，追尋和喚醒那些被遺忘的精神余瀝，滋養(yǎng)和灌溉當(dāng)代中國人的內(nèi)心。 中國人日常生活中飲食、醫(yī)藥、居住，所重視的多元和諧，求均勻而忌偏差，趨中和而不過分，種種觀念，依舊可見于中國人的思想和行為中。一代代中國人美好高貴的精神、真實的人性，多不在四書五經(jīng)和二十四史，而在市井陋巷、山野鄉(xiāng)村，街談巷議、共話桑麻……從開天辟地到江湖豪俠，從男女私情到精怪現(xiàn)象，涵蓋范圍相當(dāng)廣泛，代表了中國一般老百姓的喜惡與褒貶。他們的歷史觀，就是這些故事串聯(lián)在一起的一套評價體系。
中國文化的精神 內(nèi)容簡介
我們?yōu)槭裁凑f自己是中國人？中國文化的根底在哪里？我們中國人安身立命、生生不息的精神資源是什么？ 歷史的顛簸和挫折，使得中國文明丟失了不少本來有的好傳統(tǒng)。許倬云先生把中國人的精神生活看作一種多元互動的秩序，重新反省“以人為本、天人合一”的中國文明，從天、人、群、己各個角度呈現(xiàn)中國文化的精神，希冀在文明的土壤發(fā)掘養(yǎng)分，追尋和喚醒那些被遺忘的精神余瀝，滋養(yǎng)和灌溉當(dāng)代中國人的內(nèi)心。 中國人日常生活中飲食、醫(yī)藥、居住，所重視的多元和諧，求均勻而忌偏差，趨中和而不過分，種種觀念，依舊可見于中國人的思想和行為中。一代代中國人美好高貴的精神、真實的人性，多不在四書五經(jīng)和二十四史，而在市井陋巷、山野鄉(xiāng)村，街談巷議、共話桑麻……從開天辟地到江湖豪俠，從男女私情到精怪現(xiàn)象，涵蓋范圍相當(dāng)廣泛，代表了中國一般老百姓的喜惡與褒貶。他們的歷史觀，就是這些故事串聯(lián)在一起的一套評價體系。
中國文化的精神 目錄
導(dǎo) 讀 生活肌膚中的中國文化/許紀霖
解 題 復(fù)雜的歷史變奏
前 言 尋找中國文化的精神
**章 時空中的生活美學(xué)
第二章 天地人神的世界
第三章 神鬼故事的傳說
第四章 多元互動的秩序
第五章 永遠變化的宇宙
第六章 生命存在的意義
第七章 守護人間的眾神
第八章 世俗化的宗教
第九章 共生共存的人際網(wǎng)絡(luò)
第十章 小說傳達的境界
后 言 中國文化的新生
展開全部
中國文化的精神 相關(guān)資料
本書所呈現(xiàn)出來的精神生活相當(dāng)全面，上起文化精英，下至普通民眾，無不包含在內(nèi)。許先生新著特別推廣到普通民眾，自是一別開生面之創(chuàng)舉，因而也構(gòu)成本書一大特色。顧炎武曾說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”這恰恰是一部“明道”之作，同時又是一部“救世”之作，我鄭重地推薦它給讀者。 ——余英時 許先生的筆下，是一個大歷史。“所謂‘大歷史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現(xiàn)象的交互作用，觀察整體的變化。”大歷史要有大判斷，非博覽碩學(xué)之士，不能下大斷語。 ——葛兆光 有學(xué)問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，而許先生，就是當(dāng)今在世的大智者之一。許先生心懷家國天下，從人類未來發(fā)展的大視野中，看到了中國文化貢獻于世界文明的可能性空間。中國文化的精神不是孤獨的、抽象的理念，它存在于華夏歷史的肌膚之中，浸潤于億萬百姓的日常生活。只要民族不亡，生命永續(xù)，中國文化的精神也將繼續(xù)薪火流傳下去，成為全人類不可或缺的重要文明之一。 ——許紀霖 我們是誰？一直以來，我們以為自己知道。看了許倬云先生的書，才明白，其實我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到*遠，穿越了歷史與成見。我們的不知道，正是一種對他致敬的方式。 ——白巖松
中國文化的精神 作者簡介
許倬云，1930年生于江蘇無錫，1962年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)、美國匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。1986年榮任美國人文學(xué)社榮譽會士。學(xué)貫中西的史學(xué)耆宿，精通中國上古史、文化史、社會史，熟悉西方歷史及其理論與思想，擅長利用不同學(xué)科的視角和方法來研究歷史，尤其是考察中國的歷史與文化；不囿于書齋，時時心懷天下，關(guān)心中國文化的發(fā)展與走向。代表著作有《西周史》《漢代農(nóng)業(yè)》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》《說中國》等。
◎ 作者自述
現(xiàn)代文明正在進入一個非常緊張的轉(zhuǎn)變關(guān)頭，甚至可以說到了一個危急存亡的時刻。西方文明主宰世界，已經(jīng)有三百年之久。由于西方文明本身排他的特色，這一個長時段內(nèi)，西方文明已經(jīng)削薄甚至毀損了許多其他文明。于是，我們必須要尋找新的因素，重覓新生。此時，環(huán)顧全世界，能夠?qū)ξ鞣轿拿魈岢鲠橅镜奈幕到y(tǒng)，只有中國這一處了！
我希望能夠厘清從傳統(tǒng)延續(xù)到今天，一般中國人對于宇宙、人生和自然所持有的觀念。這些觀念，也就會影響他們安身立命、處事做人的原則。我從普通民眾的角度來看這些問題，當(dāng)然與哲學(xué)家、思想家、宗教家們自上而下精微細密的討論有所不同。庶民所持的精神生活觀念籠統(tǒng)地繼承了傳統(tǒng)，在繼承到實踐之間，他們會有所揀選，也有所闡釋。庶民所持有的觀念，與學(xué)者高頭講章的精微細密不能同日而語。但這些籠統(tǒng)的原則卻結(jié)合成了一個整體。庶民間相互傳授和解釋的文化，具體而深入地影響了中國大部分老百姓，影響到他們所理解的自身與自然的關(guān)系，自己與他人之間的關(guān)系，以及個體與群體的關(guān)系。
中國文化以人為主體的特性，以及人與自然密切相關(guān)的依附關(guān)系，也許可以當(dāng)作他山之石。將中國常民文化的特色，融入現(xiàn)代文明之中，或可匡救現(xiàn)代文明的困難。晚年衰病之時，我汲汲于撰述，區(qū)區(qū)管見，能否有用？然而，至少許此宏愿，猶如精衛(wèi)填海、愚公移山，得失不在計較。
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