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鄉(xiāng)村建設(shè)理論 版權(quán)信息
- ISBN：9787100150897
- 條形碼：9787100150897 ; 978-7-100-15089-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
鄉(xiāng)村建設(shè)理論 本書(shū)特色
當(dāng)我將中國(guó)問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚，并將它的前途想通了的時(shí)候，讓我不能不嘆息佩服許多過(guò)去的和現(xiàn)在的有識(shí)之士，他們沒(méi)有多少憑借而見(jiàn)事那樣的確，真是聰明！隨舉眼前遇到的來(lái)說(shuō)罷。那日看《世界日?qǐng)?bào)》（二十六年一月某日）有“中日關(guān)系的透視”一文，其中引用素日研究中國(guó)社會(huì)的斯密斯博士（Arther Smith）說(shuō)：“中國(guó)如無(wú)外面力量而欲進(jìn)行改革，正如要在大海中造船一樣。”這是多么罕譬而喻呢！后一兩千年的中國(guó)文化入于盤旋不進(jìn)的狀態(tài)，其自身永無(wú)從發(fā)生革命，完全從這句話給點(diǎn)透了。往日又曾見(jiàn)曾剛先生（紀(jì)澤）答友人書(shū)有云：“世界日辟，其機(jī)自外國(guó)運(yùn)之，其局當(dāng)于中土結(jié)之，其效即不在今日，亦當(dāng)見(jiàn)諸千百年后。”橫的東西兩世界，縱的千百年歷史變化，一語(yǔ)論定無(wú)遺。距今五十年前能說(shuō)這話，又是何等的遠(yuǎn)識(shí)卓見(jiàn)！像這一類的高明識(shí)見(jiàn)，我從各處遇著的還有，不過(guò)一時(shí)舉不出來(lái)許多。
高明有識(shí)之士，是見(jiàn)到了；一般人還是見(jiàn)不到。像斯密斯的話，多數(shù)中國(guó)人大概都不懂得。像曾公的話，多數(shù)中國(guó)人更相信不及。天下事，明白的人自是明白，不明白的人總是不明白，這又不能不讓我長(zhǎng)嘆息！在這里或者就用得著我這不算聰明也不算笨的人了嗎？我沒(méi)有將復(fù)雜問(wèn)題一眼看透徹的聰明，但我有抓住問(wèn)題不放手的研索力，就會(huì)有被我弄通了的一天。從這困勉工夫也能將高明人見(jiàn)到的而我也見(jiàn)到了。
《鄉(xiāng)村建設(shè)理論（120年紀(jì)念版）》，就是困勉研索的結(jié)果，正好給高明人的話作注解；給不明白的人作橋梁。
鄉(xiāng)村建設(shè)理論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
當(dāng)我將中國(guó)問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚，并將它的前途想通了的時(shí)候，讓我不能不嘆息佩服許多過(guò)去的和現(xiàn)在的有識(shí)之士，他們沒(méi)有多少憑借而見(jiàn)事那樣的確，真是聰明！隨舉眼前遇到的來(lái)說(shuō)罷。那日看《世界日?qǐng)?bào)》（二十六年一月某日）有“中日關(guān)系的透視”一文，其中引用素日研究中國(guó)社會(huì)的斯密斯博士（Arther Smith）說(shuō)：“中國(guó)如無(wú)外面力量而欲進(jìn)行改革，正如要在大海中造船一樣。”這是多么罕譬而喻呢！后一兩千年的中國(guó)文化入于盤旋不進(jìn)的狀態(tài)，其自身永無(wú)從發(fā)生革命，完全從這句話給點(diǎn)透了。往日又曾見(jiàn)曾剛先生（紀(jì)澤）答友人書(shū)有云：“世界日辟，其機(jī)自外國(guó)運(yùn)之，其局當(dāng)于中土結(jié)之，其效即不在今日，亦當(dāng)見(jiàn)諸千百年后。”橫的東西兩世界，縱的千百年歷史變化，一語(yǔ)論定無(wú)遺。距今五十年前能說(shuō)這話，又是何等的遠(yuǎn)識(shí)卓見(jiàn)！像這一類的高明識(shí)見(jiàn)，我從各處遇著的還有，不過(guò)一時(shí)舉不出來(lái)許多。 高明有識(shí)之士，是見(jiàn)到了；一般人還是見(jiàn)不到。像斯密斯的話，多數(shù)中國(guó)人大概都不懂得。像曾公的話，多數(shù)中國(guó)人更相信不及。天下事，明白的人自是明白，不明白的人總是不明白，這又不能不讓我長(zhǎng)嘆息！在這里或者就用得著我這不算聰明也不算笨的人了嗎？我沒(méi)有將復(fù)雜問(wèn)題一眼看透徹的聰明，但我有抓住問(wèn)題不放手的研索力，就會(huì)有被我弄通了的一天。從這困勉工夫也能將高明人見(jiàn)到的而我也見(jiàn)到了。 《鄉(xiāng)村建設(shè)理論（120年紀(jì)念版）》，就是困勉研索的結(jié)果，正好給高明人的話作注解；給不明白的人作橋梁。
鄉(xiāng)村建設(shè)理論 目錄
自序
引言
甲部 認(rèn)識(shí)問(wèn)題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)由何而起？
甲 起于救濟(jì)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)
乙 起于鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會(huì)構(gòu)造的要求
二 中國(guó)舊社會(huì)組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會(huì)
乙 職業(yè)分立的社會(huì)
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無(wú)革命
戊 社會(huì)秩序所賴以維持的幾個(gè)要點(diǎn)——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會(huì)者
辛 周期的亂
三 舊社會(huì)構(gòu)造在今日崩潰的由來(lái)
甲 舊社會(huì)構(gòu)造崩潰之由——中國(guó)文化的失敗
乙 中國(guó)對(duì)西洋之一種比較——團(tuán)體組織
丙 短處正從長(zhǎng)處來(lái)
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國(guó)社會(huì)——極嚴(yán)重的文化失調(diào)
甲 倫理本位的社會(huì)之被破壞
乙 職業(yè)分立的社會(huì)之被破壞
五中國(guó)政治無(wú)辦法——國(guó)家權(quán)力建立不起
甲 消極無(wú)力的政治
乙 思想分歧
丙 沒(méi)有階級(jí)
丁 社會(huì)事實(shí)與意識(shí)要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部解決問(wèn)題
一 新社會(huì)組織構(gòu)造之建立——鄉(xiāng)村組織
**節(jié) 組織原理
甲 新組織即一新禮俗
乙 中西具體事實(shí)之溝通調(diào)和
丙 從理性求組織
丁 從鄉(xiāng)村入手之義
第二節(jié) 具體組織
甲 鄉(xiāng)約之補(bǔ)充改造
二 政治問(wèn)題的解決
三 經(jīng)濟(jì)建設(shè)
四 末后我們所可成功的社會(huì)
附錄
梁漱溟先生學(xué)術(shù)年表
-個(gè)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的系統(tǒng)方案
引言
甲部 認(rèn)識(shí)問(wèn)題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)由何而起？
甲 起于救濟(jì)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)
乙 起于鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會(huì)構(gòu)造的要求
二 中國(guó)舊社會(huì)組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會(huì)
乙 職業(yè)分立的社會(huì)
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無(wú)革命
戊 社會(huì)秩序所賴以維持的幾個(gè)要點(diǎn)——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會(huì)者
辛 周期的亂
三 舊社會(huì)構(gòu)造在今日崩潰的由來(lái)
甲 舊社會(huì)構(gòu)造崩潰之由——中國(guó)文化的失敗
乙 中國(guó)對(duì)西洋之一種比較——團(tuán)體組織
丙 短處正從長(zhǎng)處來(lái)
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國(guó)社會(huì)——極嚴(yán)重的文化失調(diào)
甲 倫理本位的社會(huì)之被破壞
乙 職業(yè)分立的社會(huì)之被破壞
五中國(guó)政治無(wú)辦法——國(guó)家權(quán)力建立不起
甲 消極無(wú)力的政治
乙 思想分歧
丙 沒(méi)有階級(jí)
丁 社會(huì)事實(shí)與意識(shí)要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部解決問(wèn)題
一 新社會(huì)組織構(gòu)造之建立——鄉(xiāng)村組織
**節(jié) 組織原理
甲 新組織即一新禮俗
乙 中西具體事實(shí)之溝通調(diào)和
丙 從理性求組織
丁 從鄉(xiāng)村入手之義
第二節(jié) 具體組織
甲 鄉(xiāng)約之補(bǔ)充改造
二 政治問(wèn)題的解決
三 經(jīng)濟(jì)建設(shè)
四 末后我們所可成功的社會(huì)
附錄
梁漱溟先生學(xué)術(shù)年表
-個(gè)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的系統(tǒng)方案
展開(kāi)全部
鄉(xiāng)村建設(shè)理論 作者簡(jiǎn)介
梁漱溟（1893-1988），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。中國(guó)的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛(ài)國(guó)民主人士，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)后一位儒家”之稱。 梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。一生著述頗豐，存有《中國(guó)文化要義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《唯識(shí)述義》、《中國(guó)人》、《讀書(shū)與做人》與《人心與人生》等。
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