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王國維文學美學論著集 版權信息
- ISBN：9787542665089
- 條形碼：9787542665089 ; 978-7-5426-6508-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王國維文學美學論著集 本書特色
適讀人群 ：文史愛好者、大中專院校學生或研究者、廣大普通讀者 國學大師王國維經典著作匯編 著名學者周錫山編校、評注
王國維文學美學論著集 內容簡介
本書收錄了王國維在文學美學創作方面的論文、序跋、雜著、專著、詩詞創作匯編等約30萬字, 是研究王國維學術成果和研究中國文學美學的佳作。該版本是周錫山在二十年前出版《王國維在文學美學論著集》的基礎上重新校訂, 注釋和解析更精當, 有助于讀者更好地領會國學大師王國維在文學美學方面的思想成果。
王國維文學美學論著集 目錄
一、論文
《紅樓夢》評論
文學小言
孔子之美育主義
屈子文學之精神
論哲學家與美術家之天職
古雅之在美學上之位置
論教育之宗旨
文學與教育（《教育雜感》四則之四）
《奏定經學科大學文學科大學章程》書后
論近年之學術界
論新學語之輸入
人間嗜好之研究
去毒篇（雅片煙之根本治療法及將來教育上之注意）
哲學辨惑
叔本華之哲學及其教育學說
書叔本華遺傳說后
叔本華與尼采
二、序跋
書《宋舊宮人詩詞》《湖山類稿》《水云集》后
《玉溪生詩年譜會箋》序
《待時軒仿古 譜》序
《中國名畫集》序
《國學叢刊》序
《彊村校詞圖》序
三、雜著
自序
自序二
庫書樓記
墨妙亭記
此君軒記
二田畫庼記
羅君楚傳
汗德像贊
叔本華像贊
四、專著：人間詞話
關于《人間詞話》的編校說明
人間詞話
人間詞話未刊稿
人間詞話刪稿
人間詞話附錄一
人間詞話附錄二
《人間詞話》重印序（俞平伯）
《人間詞話》補箋序（戚法仁）
五、論點摘錄
書信
論藝詩
六、詩詞創作匯編
靜庵詩稿
《觀堂集林》卷二十四
《觀堂別集》
集外詩
苕華詞
集外詞
長短句（乙巳至己酉）
七、附錄
《王靜安先生遺書》序
《王國維文學美術論著》序
展開全部
王國維文學美學論著集 節選
文學小言（三則） 文學者，游戲的事業也。人之勢力用于生存競爭而有余，于是發而為游戲。婉孌[1]之兒，有父母以衣食之，以卵翼之，無所謂爭存之事也。其勢力無所發泄，于是作種種之游戲。逮爭存之事亟，而游戲之道息矣。唯精神上之勢力獨優，而又不必以生事為急者，然后終身得保其游戲之性質。而成人以后，又不能以小兒之游戲為滿足，于是對其自己之感情及所觀察之事物而摹寫之，詠嘆之，以發泄所儲蓄之勢力。故民族文化之發達，非達一定之程度，則不能有文學，而個人之汲汲[2]于爭存者，決無文學家之資格也。 【注釋】 [1]婉孌（luán）：年少而美好的樣子。親愛。 [2]汲汲（jí），心情急切的樣子。 【解讀】 王國維主張游戲說，認為成人在生存競爭包括謀生之后有余力，才致力于游戲，即休閑活動。所以民族文化的發達，必要達到民族一定的發展程度才能做到，而個人艱難地為生存而奮斗時，也難做文學家。魯迅先生的小說《幸福的家庭》描寫一個青年作家想靜心和精心寫一篇《幸福的家庭》的小說，卻被家里的柴米油鹽的俗事和孩子的哭鬧聲陣陣打斷，無法繼續寫作。這形象地反映了缺乏基本的生存保證，人無法從事文藝活動。 但歐陽修說，作詩撰文“窮而后工”。他于《梅圣俞詩集序》中說：“凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮而愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”這里的窮，不是指窮得沒飯吃、失去基本的生存條件，而是郁郁不得志，不能在仕途得到重用。 ——***—— 人亦有言，名者利之賓也。故文繡[1]的文學之不足為真文學也，與的文學同。古代文學之所以有不朽之價值者，豈不以無名之見者存乎？至文學之名起，于是有因之以為名者，而真正文學乃復托于不重于世之文體以自見。逮此體流行之后，則又為虛玄矣。故模仿之文學，是文繡的文學與的文學之記號也。 【注釋】 [1]文繡：繡畫的錦帛，古代制作衣服所用。此處指辭藻華麗而內容空洞。 【解讀】 王國維反對模仿，主張獨創的文藝觀。又指出文學的一種體裁風行后，有不少人靠此類作品出名，于是又有一些真正的文學家就又運用尚未引起世人重視的新體裁來表達自己。在中國文學史上，詩之后，產生詞；詞之后，產生曲、戲曲和小說，后起的體裁，在剛進入文學領域時，的確尚未引起文壇主流的重視，的確有王國維所說的這個規律。 ——***—— 文學中有二原質焉，曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態度也。故前者客觀的，后者主觀的也；前者知識的，后者感情的也。自一方面言之，則必吾人之胸中洞然無物，而后其觀物也深，而其體物也切；即客觀的知識，實與主觀的感情為反比例。自他方面言之，則激烈之感情，亦得為直觀之對象、文學之材料；觀物與其描寫之也，亦有無限之快樂伴之。要之，文學者，不外知識與感情交代之結果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，不足與于文學之事。此其所以但為天才游戲之事業，而不能以他道勸者也。 【解讀】 本則指出文學有兩個基本元素：景，情。作家和詩人必須有敏銳的知識和深邃的感情，才能從事文學藝術創作，所以只是天才游戲的事業，有特殊創作才能的人才能從事。
王國維文學美學論著集 作者簡介
王國維（1877—1927），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（“甲骨四堂”之一），出生于浙江杭州的書香世家。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉治史學、古文字學、考古學。王國維被譽為中國近現代重要的美學和文學思想家，也是新史學的開山鼻祖。 周錫山，浙江寧波人，1982年畢業于華東師范大學中文系，獲文學碩士學位，上海藝術研究所副研究員、研究員，上海工商外國語職業學院文法系專業指導委員會主任、特聘教授，中國作家協會成員。著有《王國維美學思想研究》《王國維文學美學論著集》（編校、注評）、《人間詞話匯編匯校匯評》（編校、注評）、《金圣嘆全集》（編校）等。
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