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品中國文人:5:圣賢傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787532168767
- 條形碼：9787532168767 ; 978-7-5321-6876-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
品中國文人:5:圣賢傳 本書特色
中國歷史漫長而豐富。中國很早就有記載自己民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
本書嘗試著從中國歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動，以這些與中國歷史和文化相關(guān)聯(lián)的單個生命的演進，還原歷史與文化發(fā)展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時也注入了作者作為一個生活在當今時代的文化人的見解和情感。
本書的作者原為小說家，在對這些文人和歷史的講述中也融入了文學(xué)的筆法，展現(xiàn)出作家雄厚的筆力、豐富的藝術(shù)再現(xiàn)力和廣博的人生閱歷。
品中國文人:5:圣賢傳 內(nèi)容簡介
《品中國文人·圣賢傳》是劉小川“品中國文人”系列第5部，以縱橫的筆墨，現(xiàn)代的眼光書寫孔子、莊子、孟子、墨子、諸葛亮、阮籍、韓愈、范仲淹、司馬光和岳飛十位圣賢的生平及思想，將史實嵌入豐富而細節(jié)化的文學(xué)想象，有力地挖掘和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
品中國文人:5:圣賢傳 目錄
孔 子（春秋 公元前551—前479）
…………孔夫子端坐杏壇，自知有限，向往著無限。超人般的意志力，化為舉止悠悠然。人事萬般復(fù)雜，歷史文獻紛繁，孔子撮其要，刪其繁，探其根。“吾道一以貫之”，幾十年不變的道，貫穿了兩千多年華夏史，打通了一條無盡之路。歷史贏得了一種言說方式，詞語為行動提供方向。一部《論語》，關(guān)涉所有人，從廟堂大儒到深山老農(nóng)。道是自身的無限展開。仁義道德依存于它的對立面。孔子精神有某種悲劇性。天下大亂數(shù)百年，他用輕描淡寫的語言攜帶狂風(fēng)暴雨。
莊 子（戰(zhàn)國 約公元前369—前286）
…………無論居家還是遠游，莊周都能抵達游的本質(zhì)和*佳狀態(tài)。這就無所不游其極了。莊子的逍遙，擊中了古今絕大多數(shù)人的不逍遙，所以他合該流芳千古，矗立于東方文明的核心，對等映照西方大哲。“乘物以游心”，講得多好。“得至美而游乎至樂”，可惜莊子享受的至美至樂，我們這些人享受不到。莊子能看見無，而擁有這般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（戰(zhàn)國 約公元前390—前306）
…………孟軻的問道悟道傳道，六七十年如一日。真夠倔，真血性，真有韌勁。少年野性之內(nèi)斂，獲得了重新噴發(fā)。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵達了平和，有些話比孔子講得更透徹，例如民貴君輕。帝王們不喜歡他是正常的，到了北宋，他的身影高大起來，文廟配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他請回去，大抵是幌子，哪里能夠民貴君輕。
墨子（戰(zhàn)國 生卒年不詳）
……… 墨翟既是戰(zhàn)國時期的思想家，又是中國工匠精神的始祖，2017年，世界**顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號”；墨翟對力的現(xiàn)象有深刻的觀察，廣泛運用于器物制作，充滿了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了幾場大戰(zhàn)。他的門徒遍天下，長期讓孔門弟子相形見絀。他是管子、孟子、荀子、莊子隔著時空論辯的對象。他還是民間俠義精神的大宗師，“墨俠”一詞南北流傳，墨俠們“赴湯蹈火，死不旋踵”。
諸葛亮（三國 181—234）
………諸葛亮治軍、治蜀有口皆碑，“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”成都武侯祠的對聯(lián)，讓人印象深刻。成都成為一座歷史名城，與諸葛亮大有關(guān)系。唐朝有“揚一益二”的說法，揚州的繁華全國**，成都的富庶天下第二。諸葛亮做蜀相十幾年，總攬政務(wù)軍事，并重德治與法治，修水利，辦學(xué)校，促農(nóng)桑，薄賦稅，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。
諸葛亮是智、德、美三者結(jié)合的完美典范。
阮籍（三國 210—263）
………阮籍升任東平相，竟然拆掉了官府的圍墻，讓庶民參與政事。在士、庶截然分割的年代，士族視庶族為雜類，數(shù)百年不通婚姻。阮籍這么干是公然挑戰(zhàn)霸權(quán)秩序，干了半個月就被調(diào)回去了。他駕長車狂奔野地，“見歧路，大哭而返。”為何大哭？心里缺一條康莊大道。阮籍夾在曹氏集團與司馬集團之間，活得憋屈。
這個強悍的男人在逆境中苦苦修煉真身。現(xiàn)實幾乎在每一個閃耀他的理想的地方擊敗他。
韓愈（中唐 768—824）
……… 韓愈遠遠不是韓愈一個人，他是親朋們共同仰仗的大人物，他是若干社會關(guān)系的核心。韓愈釣魚，韓愈彈鳥，韓愈走馬看盡長安花，回家喜滋滋，總抱著小女兒韓挐。溫馨的后面還有更多的溫馨。政事之余，他又是文章泰斗，詩壇巨匠，教育英才的宗師。韓愈有十二分的理由就這么過下去了，地位，俸祿，教書事業(yè)。然而，血液中流淌著一種源自童年少年的東西，他未必知道。潛意識支撐著意識，形成念頭，催生意志，決定他的行為方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官員挑戰(zhàn)權(quán)臣，雖敗猶榮，表明優(yōu)秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌現(xiàn)于朝堂，與范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官圖、斗呂夷簡的舉動是分不開的。
范仲淹名言：“寧鳴而死，不默而生。”
身在高位而不忘憂患，以天下為己任，乃是宋學(xué)的主要價值取向。錢穆總結(jié)：“這已是一種時代的精神，早已隱藏在同時代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來。”
朱熹稱范公：“本朝人物**。”
司馬光（北宋 1019—1086）
………司馬光抬眼便是百年，史筆逾千年，可是那些利欲熏心之輩，日趨活在眼皮子底下，利字當頭，義是幌子。北宋官場流行“享國”一詞，享受國家。享國一百年了，子子孫孫還要享國，這股力量極大。司馬光對此有相當清醒的認識。高瞻遠矚與鼠目寸光的斗爭是長期的斗爭。
如果評選中國古代的十大道德模范，司馬君實落選的可能性小。若是宋人投票，君實先生當為**。
岳飛（南宋 1103—1142）
………岳飛是歷史上堪用偉大來形容的民族英雄之一。億萬民眾崇拜他，形成歷史大潮，岳王廟南北多有。不喜歡他的封建統(tǒng)治者也要利用他。當中華民族面臨外敵入侵之時，岳飛二字勢同千軍萬馬，鼓舞戰(zhàn)士奮勇向前。愛祖國，恨敵人。愛與恨鑄就岳飛，鑄就抵抗侵略的鋼鐵長城。
岳飛這個符號的另一個意義是成長的堅實，童年，少年，青年。這對今天的啟示不言而喻。岳飛是生存敞開的萬年楷模，是靈與肉完美結(jié)合的人類典范。
每一秒鐘都活得昂揚，這是什么樣的生存姿態(tài)？
生活簡樸而抵達生存的極致。
這話說的是什么？簡樸方能抵達極致。
……… 后記
……… 附錄： 主要參考文獻
…………孔夫子端坐杏壇，自知有限，向往著無限。超人般的意志力，化為舉止悠悠然。人事萬般復(fù)雜，歷史文獻紛繁，孔子撮其要，刪其繁，探其根。“吾道一以貫之”，幾十年不變的道，貫穿了兩千多年華夏史，打通了一條無盡之路。歷史贏得了一種言說方式，詞語為行動提供方向。一部《論語》，關(guān)涉所有人，從廟堂大儒到深山老農(nóng)。道是自身的無限展開。仁義道德依存于它的對立面。孔子精神有某種悲劇性。天下大亂數(shù)百年，他用輕描淡寫的語言攜帶狂風(fēng)暴雨。
莊 子（戰(zhàn)國 約公元前369—前286）
…………無論居家還是遠游，莊周都能抵達游的本質(zhì)和*佳狀態(tài)。這就無所不游其極了。莊子的逍遙，擊中了古今絕大多數(shù)人的不逍遙，所以他合該流芳千古，矗立于東方文明的核心，對等映照西方大哲。“乘物以游心”，講得多好。“得至美而游乎至樂”，可惜莊子享受的至美至樂，我們這些人享受不到。莊子能看見無，而擁有這般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（戰(zhàn)國 約公元前390—前306）
…………孟軻的問道悟道傳道，六七十年如一日。真夠倔，真血性，真有韌勁。少年野性之內(nèi)斂，獲得了重新噴發(fā)。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵達了平和，有些話比孔子講得更透徹，例如民貴君輕。帝王們不喜歡他是正常的，到了北宋，他的身影高大起來，文廟配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他請回去，大抵是幌子，哪里能夠民貴君輕。
墨子（戰(zhàn)國 生卒年不詳）
……… 墨翟既是戰(zhàn)國時期的思想家，又是中國工匠精神的始祖，2017年，世界**顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號”；墨翟對力的現(xiàn)象有深刻的觀察，廣泛運用于器物制作，充滿了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了幾場大戰(zhàn)。他的門徒遍天下，長期讓孔門弟子相形見絀。他是管子、孟子、荀子、莊子隔著時空論辯的對象。他還是民間俠義精神的大宗師，“墨俠”一詞南北流傳，墨俠們“赴湯蹈火，死不旋踵”。
諸葛亮（三國 181—234）
………諸葛亮治軍、治蜀有口皆碑，“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”成都武侯祠的對聯(lián)，讓人印象深刻。成都成為一座歷史名城，與諸葛亮大有關(guān)系。唐朝有“揚一益二”的說法，揚州的繁華全國**，成都的富庶天下第二。諸葛亮做蜀相十幾年，總攬政務(wù)軍事，并重德治與法治，修水利，辦學(xué)校，促農(nóng)桑，薄賦稅，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。
諸葛亮是智、德、美三者結(jié)合的完美典范。
阮籍（三國 210—263）
………阮籍升任東平相，竟然拆掉了官府的圍墻，讓庶民參與政事。在士、庶截然分割的年代，士族視庶族為雜類，數(shù)百年不通婚姻。阮籍這么干是公然挑戰(zhàn)霸權(quán)秩序，干了半個月就被調(diào)回去了。他駕長車狂奔野地，“見歧路，大哭而返。”為何大哭？心里缺一條康莊大道。阮籍夾在曹氏集團與司馬集團之間，活得憋屈。
這個強悍的男人在逆境中苦苦修煉真身。現(xiàn)實幾乎在每一個閃耀他的理想的地方擊敗他。
韓愈（中唐 768—824）
……… 韓愈遠遠不是韓愈一個人，他是親朋們共同仰仗的大人物，他是若干社會關(guān)系的核心。韓愈釣魚，韓愈彈鳥，韓愈走馬看盡長安花，回家喜滋滋，總抱著小女兒韓挐。溫馨的后面還有更多的溫馨。政事之余，他又是文章泰斗，詩壇巨匠，教育英才的宗師。韓愈有十二分的理由就這么過下去了，地位，俸祿，教書事業(yè)。然而，血液中流淌著一種源自童年少年的東西，他未必知道。潛意識支撐著意識，形成念頭，催生意志，決定他的行為方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官員挑戰(zhàn)權(quán)臣，雖敗猶榮，表明優(yōu)秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌現(xiàn)于朝堂，與范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官圖、斗呂夷簡的舉動是分不開的。
范仲淹名言：“寧鳴而死，不默而生。”
身在高位而不忘憂患，以天下為己任，乃是宋學(xué)的主要價值取向。錢穆總結(jié)：“這已是一種時代的精神，早已隱藏在同時代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來。”
朱熹稱范公：“本朝人物**。”
司馬光（北宋 1019—1086）
………司馬光抬眼便是百年，史筆逾千年，可是那些利欲熏心之輩，日趨活在眼皮子底下，利字當頭，義是幌子。北宋官場流行“享國”一詞，享受國家。享國一百年了，子子孫孫還要享國，這股力量極大。司馬光對此有相當清醒的認識。高瞻遠矚與鼠目寸光的斗爭是長期的斗爭。
如果評選中國古代的十大道德模范，司馬君實落選的可能性小。若是宋人投票，君實先生當為**。
岳飛（南宋 1103—1142）
………岳飛是歷史上堪用偉大來形容的民族英雄之一。億萬民眾崇拜他，形成歷史大潮，岳王廟南北多有。不喜歡他的封建統(tǒng)治者也要利用他。當中華民族面臨外敵入侵之時，岳飛二字勢同千軍萬馬，鼓舞戰(zhàn)士奮勇向前。愛祖國，恨敵人。愛與恨鑄就岳飛，鑄就抵抗侵略的鋼鐵長城。
岳飛這個符號的另一個意義是成長的堅實，童年，少年，青年。這對今天的啟示不言而喻。岳飛是生存敞開的萬年楷模，是靈與肉完美結(jié)合的人類典范。
每一秒鐘都活得昂揚，這是什么樣的生存姿態(tài)？
生活簡樸而抵達生存的極致。
這話說的是什么？簡樸方能抵達極致。
……… 后記
……… 附錄： 主要參考文獻
展開全部
品中國文人:5:圣賢傳 相關(guān)資料
小川已成江河，波瀾壯闊，氣勢非凡。
——著名作家 蔣子龍
“品中國文人”不自劉小川始，劉的獨創(chuàng)性在于現(xiàn)代性眼光與平民情懷，心理透視與筆墨才氣之融會。
——著名評論家 雷達
劉小川的風(fēng)格兼有余秋雨和于丹兩位老師的長處，以娓娓道來的筆觸探究歷史的奧秘，為我們寫下了一部中國文人的心靈史。
——著名評論家、北大中文系教授 張頤武
小川的文字，融詩情、史識、哲思于一爐，表現(xiàn)出對古人文化風(fēng)度的追懷與向慕，執(zhí)著地追問與人格尊嚴密切相關(guān)的問題，是近年值得關(guān)注的文學(xué)收獲。
——著名評論家、文學(xué)博士 李建軍
詩性是一個民族的核心隱秘，它不僅體現(xiàn)了人類追求完美的一種本能，還包含了更多的不可思議的能量。劉小川從古人身上看到的是時間之奧秘，是逼人的生命光輝，是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的宛是這樣一些人物：曠達篤定的嵇康、舉目悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純美的杜甫、豐贍細膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們在天幕上永遠閃爍，可是伸手指點這清澈這暉光的，卻要是有心志有情懷的人。
——著名作家 張煒
品中國文人:5:圣賢傳 作者簡介
劉小川，1960年出生于四川省眉山縣，供職于四川省眉山市三蘇文化研究院。政協(xié)四川省第十屆委員。1988年開始發(fā)表作品，2008年加入中國作家協(xié)會。
主要作品有：
長篇小說：《蘇曼殊》《漢劉邦》《曖昧》《色醉》《老夫少妻》
主要論著：《蘇軾，敘述一種》《來到漢語中的德國大師》《品中國文人》（全四冊）
人物傳記：《先賢與中國》《蘇東坡》《李清照》《李煜》
獲獎情況：
劉小川2008年獲眉山市政府文學(xué)藝術(shù)突出成就獎。
作品《蘇軾，敘述一種》2002年獲巴金文學(xué)院隨筆獎。
作品《品中國文人》榮獲巴金文學(xué)院第六屆茅臺文學(xué)獎。
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