掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 版權信息
- ISBN：9787519035488
- 條形碼：9787519035488 ; 978-7-5190-3548-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 本書特色
《馬克思主義與藝術人民性 一種藝術共同體的想象與建構/馬克思主義文藝理論論著書系》基本按照“形成一個關于藝術學的原理性框架，能夠把馬克思主義藝術理論（經典作家，俄蘇理論家，西馬理論家，中國理論家）的重要基本命題盡可能地、有邏輯性地融入其中，體現出馬克思主義藝術學與一般藝術學原理的差異，體現出馬克思主義藝術學理論的出發點和價值取向。對一些馬克思主義理論家較少關注到的理論環節，借鑒一般藝術學原理內容，并以馬克思主義的方法立場進行分析評價”這個思路展開研究。
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 內容簡介
在藝術學領域，“人民性”問題是個“熟悉的陌生人”，學術界對其作專題性、系統性研究的并不多。《馬克思主義與藝術人民性 一種藝術共同體的想象與建構/馬克思主義文藝理論論著書系》立足于馬克思主義的立場、觀點和方法，以藝術人民性范疇為中心，采取先史后論、歷史—現實結合的學術范式，系統梳理了中外古代藝術人民性和馬克思主義藝術人民性思想的發展歷程，分析了馬克思主義藝術人民性的思想基礎、主要內涵和根本特征，以及在當代理論語境下，藝術人民性與階級性、黨性、人性、人道主義等馬克思主義藝術理論傳統范疇之間的復雜關系。作品視野開闊，用國際眼光和歷史唯物主義觀點，全方位地關照主題，使馬克思主義的文藝觀變得鮮活，學術價值高。
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 目錄
自序
**輯 引論
人民性：一種藝術共同體的想象與建構
**節 人民概念及其質的規定性
第二節 人民性概念及其發展歷程
第三節 藝術人民性的理論確定性和合法性
第四節 一種藝術共同體的想象與建構
第二輯 史論
**章 審美世俗化：啟蒙主義與革命民主主義藝術人民性
**節 “走向人民”是人類藝術發展的永恒主題
第二節 西歐啟蒙主義和批判現實主義藝術人民性
第三節 俄國革命民主主義和批判現實主義藝術人民性
第二章 馬克思主義經典作家及俄蘇社會主義現實主義藝術人民性
**節 馬克思恩格斯關于藝術人民性的論述
第二節 列寧及蘇俄、蘇聯時期的藝術人民性
第三節 西方馬克思主義藝術人民性
第三章 中國古代民本主義和近代啟蒙主義藝術人民性
**節 中國古代的藝術人民性
第二節 藝術人學的現代性和審美大眾化：舊民主主義藝術人民性
第四章 總體性：新文化運動和馬克思主義藝術人民性的早期傳播
**節 新文化運動早期：現代藝術人學的發展
第二節 新文化運動中期：藝術人學和審美大眾化理論的全面展開
第三節 新文化運動后期：五四運動和馬克思主義藝術理論的傳播
第五章 階級性與大眾化：左翼文藝運動與新啟蒙運動藝術人民性
**節 左翼文藝運動與國際左翼文藝思潮
第二節 新啟蒙運動的文化大眾化、通俗化
第六章 民族化與政治化：毛澤東詩學與人民美學體系
**節 “中華民族新文化”“新民主主義文化”概念的提出和理論的形成
第二節 毛澤東的人民觀
第三節 毛澤東詩學中的藝術人民性
第四節 周恩來的藝術人民性
第五節 “新的人民的文藝”觀的闡釋和推廣
第七章 百花齊放與人民性“被黜”：十七年時期藝術人民性的發展
**節 十七年藝術理論發展簡史
第二節 十七年藝術人民性理論的發展
第三節 作為分水嶺的“1962年現象”和“大寫十三年”
第四節 “文革”文論
第八章 “人民美學”再出發：新時期40年藝術人民性
**節 從“二為”方向到“以人民為中心的創作導向”
第二節 1970年代末一2000年藝術人民性理論研究
第三節 2000年后藝術人民性理論研究
第三輯 總論
第九章 馬克思主義藝術人民性的理論基礎、本質和表現形態
**節 馬克思主義藝術人民性的社會、哲學和藝術學基礎
第二節 馬克思主義藝術人民性的本質
第三節 藝術人民性的表現形態
第十章 馬克思主義藝術人民性的基本內涵
**節 創作主體
第二節 作品內容
第三節 社會效果
第四節 藝術性
第四輯 專題論
第十一章 藝術人民性與階級性、黨性、人性、人道主義
**節 藝術人民性和階級性
第二節 藝術人民性和黨性
第三節 藝術人民性和人性、人道主義
第十二章 藝術人民性和主體性、本體性
**節 人民性和主體性
第二節 人民性和本體性
第十三章 藝術人民性與民族性、世界性
第十四章 地方性：人民性的具體性
第十五章 從革命性到現代性：人民性與“新人”理論
第十六章 藝術人民性與大眾文化、文藝大眾化
結語
后記
**輯 引論
人民性：一種藝術共同體的想象與建構
**節 人民概念及其質的規定性
第二節 人民性概念及其發展歷程
第三節 藝術人民性的理論確定性和合法性
第四節 一種藝術共同體的想象與建構
第二輯 史論
**章 審美世俗化：啟蒙主義與革命民主主義藝術人民性
**節 “走向人民”是人類藝術發展的永恒主題
第二節 西歐啟蒙主義和批判現實主義藝術人民性
第三節 俄國革命民主主義和批判現實主義藝術人民性
第二章 馬克思主義經典作家及俄蘇社會主義現實主義藝術人民性
**節 馬克思恩格斯關于藝術人民性的論述
第二節 列寧及蘇俄、蘇聯時期的藝術人民性
第三節 西方馬克思主義藝術人民性
第三章 中國古代民本主義和近代啟蒙主義藝術人民性
**節 中國古代的藝術人民性
第二節 藝術人學的現代性和審美大眾化：舊民主主義藝術人民性
第四章 總體性：新文化運動和馬克思主義藝術人民性的早期傳播
**節 新文化運動早期：現代藝術人學的發展
第二節 新文化運動中期：藝術人學和審美大眾化理論的全面展開
第三節 新文化運動后期：五四運動和馬克思主義藝術理論的傳播
第五章 階級性與大眾化：左翼文藝運動與新啟蒙運動藝術人民性
**節 左翼文藝運動與國際左翼文藝思潮
第二節 新啟蒙運動的文化大眾化、通俗化
第六章 民族化與政治化：毛澤東詩學與人民美學體系
**節 “中華民族新文化”“新民主主義文化”概念的提出和理論的形成
第二節 毛澤東的人民觀
第三節 毛澤東詩學中的藝術人民性
第四節 周恩來的藝術人民性
第五節 “新的人民的文藝”觀的闡釋和推廣
第七章 百花齊放與人民性“被黜”：十七年時期藝術人民性的發展
**節 十七年藝術理論發展簡史
第二節 十七年藝術人民性理論的發展
第三節 作為分水嶺的“1962年現象”和“大寫十三年”
第四節 “文革”文論
第八章 “人民美學”再出發：新時期40年藝術人民性
**節 從“二為”方向到“以人民為中心的創作導向”
第二節 1970年代末一2000年藝術人民性理論研究
第三節 2000年后藝術人民性理論研究
第三輯 總論
第九章 馬克思主義藝術人民性的理論基礎、本質和表現形態
**節 馬克思主義藝術人民性的社會、哲學和藝術學基礎
第二節 馬克思主義藝術人民性的本質
第三節 藝術人民性的表現形態
第十章 馬克思主義藝術人民性的基本內涵
**節 創作主體
第二節 作品內容
第三節 社會效果
第四節 藝術性
第四輯 專題論
第十一章 藝術人民性與階級性、黨性、人性、人道主義
**節 藝術人民性和階級性
第二節 藝術人民性和黨性
第三節 藝術人民性和人性、人道主義
第十二章 藝術人民性和主體性、本體性
**節 人民性和主體性
第二節 人民性和本體性
第十三章 藝術人民性與民族性、世界性
第十四章 地方性：人民性的具體性
第十五章 從革命性到現代性：人民性與“新人”理論
第十六章 藝術人民性與大眾文化、文藝大眾化
結語
后記
展開全部
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 節選
《馬克思主義與藝術人民性 一種藝術共同體的想象與建構/馬克思主義文藝理論論著書系》： （二）對社會心理和人性等因素的把握是實現藝術人民性的突出因素 盧卡奇認為藝術人物和人民命運之間所謂的有機結合，中間的載體是“社會心理、靈魂、人性”。盧卡奇認為，單純、直接表現“人民”生活的藝術創作容易庸俗化，他說：“因為人民性的概念聯系到‘下層’的歷史的表現時非常容易被庸俗化。”③他主張“藝術上起決定性作用的是所表現的命運的社會內容與心理學內容”，④盧卡奇理解的社會心理、心理學內容其實就是人性。他說：“對歷史做文學加工并不能擅自處理歷史題材。事件和命運有其自然的客觀的分量，有其自然的客觀的比重。如果一個作家能夠創造出一個真正反映出這個重量關系、這種比例的故事情節，那就隨著歷史真實一起產生了人性的和文學的真實。”“因此，就本身看來，主角這個人物在心理學上和歷史上都是符合真實的。”⑤ 盧卡奇非常重視作家藝術家對人性的把握，他把人性作為一個突出因素來談。“這里只突出一個因素來談：過去時代的野蠻和殘酷特征的形象塑造。”盧卡奇認為“今日在世”的不少作家藝術家在掌握人性方面做得并不是很好。他舉例說，一些作家藝術家描寫殘酷的處死和用刑方面，雖然是為了表現殘忍性，但客觀上造成了讀者對這種殘忍性的習慣性接受，反而失去了其應有的效果。盧卡奇說：“今日在世的作家……他們常常沉溺于描寫殘酷的處死和用刑等等場面，而忽視了這一點：讀者——正是在讀一本歷史小說時——極快地就‘習慣’于這些殘忍了，并且把它們理解為所描寫的時代的必然的特點，這樣就失去了任何效用，也失去了宣傳反對過去階級統治的非人性的作用。”盧卡奇認為以往的一些優秀現實主義著作在這個方面處理得很好。“歷史小說的老的代表作之所以有動人的效果”，原因“正在于它們把古老的階級統治的非人性中發生的人性的沖突推到描寫的中心點上去”，是把人性的沖突而不是非人性的表現作為描寫的中心點。因此，盧卡奇認為：“這樣塑造形象的方法，在一定的情況下，根本不需要有效地實現殘酷的法則，以便使它的非人性在讀者身上變成對犧牲者們的深切同情”。盧卡奇以司各特的小說《米德羅西安的心》為例，贊美了老的作家藝術家在這方面對人性的把握：“老的作家們……**用的是十分節省的篇幅，第二強調了人性的先決性和結果，強調了人性的特點，而不是處決的殘忍描繪的特點，不是把處決作為處決來強調的。”①在這里，我們可以看出盧卡奇對藝術心理學和社會心理學的高超理解和運用。 用盧卡奇自己的話來講，在《人民性和真實的歷史精神》這篇文章中，他探討的人民性其實是“跟人民的聯系性在文學上是如何表現出來的”，②這與列寧、高爾基等更多地把藝術人民性看作是一種藝術關于人民的態度有很大的不同，盧卡奇的藝術人民性已經是一種創作方法意義上的概念。這在馬克思主義藝術理論藝術人民性的發展史上是具有特殊意義的。因此，筆者認為盧卡奇在藝術人民性理論發展史上是個轉折性的人物，他將人民性從單純的對待人民的一種態度轉變為作為表現人民的藝術（表現／處理）方法的人民性。 （三）倡導新人道主義 盧卡奇在《歷史小說中新人道主義發展的遠景》中認為新人道主義是對典型的社會內容和人性的批判態度，而不是自由主義的態度，而人民性則是要創作“真正生動活潑的和真正具有人民性的形象”。④而人民性是評價古典文學的一個重要標準，是古典文學和當代文學聯結在一起的內在紐帶。 盧卡奇說：“我們看到：目前歷史小說的一切形式與內容問題都集中在對待遺產的問題上。清算衰弱的資本主義時期的政治、思想與藝術的遺產的斗爭，為革新與有效地進一步形成人類偉大進步時期的傳統、革命民主的精神、古典歷史小說的宏大的藝術規模和人民性的斗爭，決定一切美學問題和這方面的美學的評價。”②盧卡奇比較了古典歷史小說和新歷史小說中人道主義的區別：“簡言之，這種區別在于，當前人道主義者的歷史小說暫時還只是推動現實的思想的抽象來歷，還不是古典時期歷史小說所描寫的那種人民命運的具體來歷”。③盧卡奇肯定了古典歷史小說中人道主義在處理人物形象和人民命運之間的“現實主義的勝利”，但也在反法西斯的緊迫現實前，看到了新人道主義的重要性。盧卡奇在這篇文章中繼續批判了思想大于形象的論戰式的歷史小說，也肯定了孚希特萬格在歷史小說創作上的成就：“他的歷史小說中創造了真正生動活潑和真正具有人民性的形象，在這些形象中形象地、令人信服地表現了反抗法西斯殘暴的*優秀的叛逆的人民力量”。④因此盧卡奇認為，“只有當現實的這種具體的歷史產生，在作家思想中，以藝術的形式，也就是以描寫人和命運的形式，給予革命民主主義的解釋的時候，才能在狹隘的意義上為歷史小說的發展揭開真正的遠景”。 ……
馬克思主義與藝術人民性-一種藝術共同體的想象與建構 作者簡介
劉永明，男，江西永豐人，1971年4月生，漢族，中共黨員，文學碩士，1996年畢業于中國藝術研究院研究生部。現為中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所副研究員，主要從事文藝理論、傳統文化和公民社會文化理論的研究。為中國人口文化促進會、中國紅色文化研究會會員，中國延安文藝學會、北京科學技術美學協會副會長。 主要科研成果：參與“20世紀中國藝術理論史”“20世紀中國馬克思主義藝術理論史”“非物質文化遺產概論”“中國傳統節日”“馬克思主義藝術學原理”等課題，發表《權利與發展：非物質文化遺產保護的原則》《藝術考級與國家藝術教育體系和社會文化資源》《我國青少年對傳統節日認知、參與情況的調研報告及對簫研究》等論文40多篇，合著《春潤文心——鄧小平文藝理論科學體系》（第二主編），專著有《左翼文藝運動與中國馬克思主義文藝理論的早期建設》等。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
中國歷史的瞬間
- >
回憶愛瑪儂
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
本類暢銷
