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你應該閱讀的世界名家雜文(平裝) 版權信息
- ISBN：9787550027657
- 條形碼：9787550027657 ; 978-7-5500-2765-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
你應該閱讀的世界名家雜文(平裝) 本書特色
在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰斗的利器，雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。 《你應該閱讀的世界名家雜文》選擇中國雜文創作的經典之作，旨在充實當代讀者的思想。
你應該閱讀的世界名家雜文(平裝) 內容簡介
《你應該閱讀的世界名家雜文》所選百余篇經典作品均為國外雜文創作之作，或鞭撻丑惡、針砭時弊。或求索真理、剖析人生，或托物言志、論述文藝，或感悟生活，歌頌生命，篇篇構思精巧、見解獨到、文筆精美、思想深刻、內涵豐富。這些歷經時間考驗的作品，不僅豐富了世界文學寶庫，而且還感染和影響了成千上萬的讀者，叩擊著一代又一代人的心靈，對當代讀者思想重塑的影響力不容小覷。
你應該閱讀的世界名家雜文(平裝) 目錄
[印度]羅賓德拉納特·泰戈爾
人格的世界
[日本]夏目漱石
雜憶錄之二十四
[日本]川端康成
關于美
[日本]大江健三郎
核時代的烏托邦
[加拿大]里柯克
美國人真古怪
怎樣發大財
借錢之道
富人幸福嗎？
[加拿大]皮埃皮·伯頓
權宜之計
[美國]華盛頓·歐文
英國鄉村
[美國]梭羅
垂釣
[美國]馬克·吐溫
漫談理發師
[美國]薇拉·凱瑟
不帶家具的小說
[美國]尤金·奧尼爾
戲劇家筆記
[美國]詹姆斯·瑟伯
堤壩決口的那一天
[美國]威廉·福克納
他的名字是彼得
[美國]蘭斯頓·休斯
上萬張床
[美國]莉蓮·羅斯
萬圣夜會
[美國]托妮·莫妮森
剝奪的語言與語言的剝奪
[奧地利]賴·馬·里爾克
論藝術
[奧地利]卡夫卡
鄉村大道上的孩子們
[捷克]揚·聶魯達
天使是女的嗎？
[英國]弗蘭西斯·培根
論狡猾
談讀書
談美
[英國]斯威夫特
預擬老年決心
關于一把掃帚的沉思
[英國]理查德·斯蒂爾
紳士，好個漂亮的人物
[英國]約瑟夫·艾迪生
戲劇
[英國]瑪麗·涯特萊·蒙太古夫人
赴宴
[英國]奧立佛·哥爾斯密
鐵勃斯宴客
黑衣人
[英國]查爾斯·蘭姆
拜特爾太太談打牌
酒鬼自白
退休者
[英國]萊·亨特
握手
[英國]蕭伯納
貝多芬百年祭
在我看來
百萬富翁的悲哀
[英國]阿爾弗雷德·喬治·加德納
旅伴
[英國]約瑟夫·魯德亞德·吉卜林
鯨的喉嚨是怎么長成的
[英國]約翰·高爾斯華綏
遠處的青山
[英國]亞瑟·克拉頓·布洛克
大戰前的星期天
[英國]培洛克
與貓談話
[英國]帕特蘭·羅素
中國文化與西方文化的對比
論老之所至
假如動物會說話
[英國]羅柏特·林德
錢匣
[英國]弗吉尼亞·吳爾夫
笑的價值
[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯
女人，多么自以為是
公雞似的女人和母雞似的男人
[英國]維克多·索頓·普利切特
愛爾蘭人的性格
魁北克
[英國]約翰·布·普列斯特列
論無所事事
[英國]威廉·戈爾丁
談談《蠅王》中的寓意
[法國]雨果
群像
[法國]蘇利·普呂多姆
關于愛情的沉思
[法國]法朗士
人類的良心
[法國]阿蘭
綿羊
讀書之樂
[法國]弗朗索瓦·莫里亞克
為《卡門》辯護
[法國]季奧諾
路易
[法國]讓·保爾·薩特
關于寫作
[法國]阿爾貝·加繆
堂璜作風
[德國]赫爾曼·黑塞
讀書：目的和前提
[德國]庫·圖霍爾斯基
向情人坦白
女人愛虛榮。男人呢？從來不
謊話卡片
[德國]布萊希特
卡先生的故事
[德國]弗蘭茨·卡爾·魏斯柯普夫
軼聞六則
[德國]海因利希·伯爾
我眼中的廢墟文學
[德國]西格弗里德·倫茨
一個充滿愛的家庭
[德國]布龍克
女友
[波蘭]亨利克·顯克維支
愿你有福了
[波蘭]切斯瓦夫·米沃什
作家的自白
此情可待成追憶
[俄羅斯]屠格涅夫
獵狗佩加茲
[俄羅斯]安·巴·契訶夫
生活是美好的
[俄羅斯]費奧多羅夫
童年的發現
[俄羅斯]瓦·別洛夫
婚禮
人格的世界
[日本]夏目漱石
雜憶錄之二十四
[日本]川端康成
關于美
[日本]大江健三郎
核時代的烏托邦
[加拿大]里柯克
美國人真古怪
怎樣發大財
借錢之道
富人幸福嗎？
[加拿大]皮埃皮·伯頓
權宜之計
[美國]華盛頓·歐文
英國鄉村
[美國]梭羅
垂釣
[美國]馬克·吐溫
漫談理發師
[美國]薇拉·凱瑟
不帶家具的小說
[美國]尤金·奧尼爾
戲劇家筆記
[美國]詹姆斯·瑟伯
堤壩決口的那一天
[美國]威廉·福克納
他的名字是彼得
[美國]蘭斯頓·休斯
上萬張床
[美國]莉蓮·羅斯
萬圣夜會
[美國]托妮·莫妮森
剝奪的語言與語言的剝奪
[奧地利]賴·馬·里爾克
論藝術
[奧地利]卡夫卡
鄉村大道上的孩子們
[捷克]揚·聶魯達
天使是女的嗎？
[英國]弗蘭西斯·培根
論狡猾
談讀書
談美
[英國]斯威夫特
預擬老年決心
關于一把掃帚的沉思
[英國]理查德·斯蒂爾
紳士，好個漂亮的人物
[英國]約瑟夫·艾迪生
戲劇
[英國]瑪麗·涯特萊·蒙太古夫人
赴宴
[英國]奧立佛·哥爾斯密
鐵勃斯宴客
黑衣人
[英國]查爾斯·蘭姆
拜特爾太太談打牌
酒鬼自白
退休者
[英國]萊·亨特
握手
[英國]蕭伯納
貝多芬百年祭
在我看來
百萬富翁的悲哀
[英國]阿爾弗雷德·喬治·加德納
旅伴
[英國]約瑟夫·魯德亞德·吉卜林
鯨的喉嚨是怎么長成的
[英國]約翰·高爾斯華綏
遠處的青山
[英國]亞瑟·克拉頓·布洛克
大戰前的星期天
[英國]培洛克
與貓談話
[英國]帕特蘭·羅素
中國文化與西方文化的對比
論老之所至
假如動物會說話
[英國]羅柏特·林德
錢匣
[英國]弗吉尼亞·吳爾夫
笑的價值
[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯
女人，多么自以為是
公雞似的女人和母雞似的男人
[英國]維克多·索頓·普利切特
愛爾蘭人的性格
魁北克
[英國]約翰·布·普列斯特列
論無所事事
[英國]威廉·戈爾丁
談談《蠅王》中的寓意
[法國]雨果
群像
[法國]蘇利·普呂多姆
關于愛情的沉思
[法國]法朗士
人類的良心
[法國]阿蘭
綿羊
讀書之樂
[法國]弗朗索瓦·莫里亞克
為《卡門》辯護
[法國]季奧諾
路易
[法國]讓·保爾·薩特
關于寫作
[法國]阿爾貝·加繆
堂璜作風
[德國]赫爾曼·黑塞
讀書：目的和前提
[德國]庫·圖霍爾斯基
向情人坦白
女人愛虛榮。男人呢？從來不
謊話卡片
[德國]布萊希特
卡先生的故事
[德國]弗蘭茨·卡爾·魏斯柯普夫
軼聞六則
[德國]海因利希·伯爾
我眼中的廢墟文學
[德國]西格弗里德·倫茨
一個充滿愛的家庭
[德國]布龍克
女友
[波蘭]亨利克·顯克維支
愿你有福了
[波蘭]切斯瓦夫·米沃什
作家的自白
此情可待成追憶
[俄羅斯]屠格涅夫
獵狗佩加茲
[俄羅斯]安·巴·契訶夫
生活是美好的
[俄羅斯]費奧多羅夫
童年的發現
[俄羅斯]瓦·別洛夫
婚禮
展開全部
你應該閱讀的世界名家雜文(平裝) 節選
《你應該閱讀的世界名家雜文》： 核時代的烏托邦 [日本]大江健三郎 崛田善衛先生： 如果我告訴您，我在美國的根據地是西海岸加利福尼亞大學的伯克萊分校，您大概首先會想起“原爆之父”奧本海默博士。并想到越南戰爭時期這里的學生運動吧。 我從這里出發，去訪問中西部的芝加哥。在芝加哥大學。望著穆爾為紀念核能量的*初釋放而創造的雕刻，它的規模是那樣巨大，我只能這樣認為：二十世紀后半葉的人類，仍寄希望于核。我想，在那紀念雕刻之側，如果不放置銘記*初投放核武器行為的廣島原爆蘑菇云圖案，就不能充分表現出我們的核的實際狀況。 接著，我和美國眾多的市民一起觀看了電視上的電影節目《那以后的日子》。那是以蘇聯從日內瓦核裁軍會議退場為契機。美國核彈頭在歐洲配備的一周。電影里有這樣一個場面：*終將毀滅的阿肯色市的一位市民說：“這個城市一無所有，大概不會受到核攻擊吧？”他的朋友聽了這樣樂觀的話后說：“Nowhere？There is now nowhere anymore（意為已經不存在那樣的地方了）。” 在這個世界上，已經不可能存在逃離核威脅的自由場所。在電影放映之后的討論會上，科學家科爾·賽根圍繞全球性環境破壞問題，闡述了這樣的觀點。我則想起在大學初年級時學習“烏托邦”一詞的構成的事情。追溯一下合成Utopia的希臘語詞根，是ou，not+topos，a place，也就是Nowhere，處于這種核狀況，烏托邦，在世界上不存在了。這，不正是上述劇作者的本意嗎？我想將其疊印到托馬斯·莫爾終生的思想里去。在受到宗教戰亂影響的英國，莫爾生活于巨大的責任感與懊惱之中，并終遭慘死…… 置身如此險惡的時代，卻不能不活下去，應該怎樣生存？難道不正需要懷抱大希望嗎？縱使是弱小者，如果不常銜希望的種子。對日益惡化的核狀況的認識，可能壓迫得人痛苦不堪。坦率地說，這是我多年積累的經驗。 為燃起自己內心的希望之火，有一句作為精神支柱的話。那是從芝加哥大學教授、宗教史家埃利亞代的日記里發現的一段話。埃利亞代是一生厄運的知識人，他閱讀關于古代狩獵者的書，獲得了啟示：人不能被自身毀壞。即或就舊石器時代人類的生存方式來說，一個人生活著或曾經生活過的事實，是不能抹殺的。從那里透露出的微光來看。現代，不論如何悲慘，對于個人的存在，除了稱之為“indestmctibility（不可毀滅）”，別無其他。埃利亞代定義說：“當我們這樣思考時，我們便與人的存在不可毀壞的神之顯現相遇。” 沒有宗教信仰的我，引用“顯現”這一詞匯，雖然有些不相宜。但事實上，我也曾有過獲得埃利亞代所說的那種啟示的經驗。我的大孩子帶著病癥出生的時候，我幾乎每天都去醫院；望著保育器里的嬰孩，不經意間，我感受到了那啟示——無論是誰。也無法取消這一可憐的生物存在的事實。因此。我準備和這個孩子一起生活下去，并且想記錄下他的生活。 我創作了《新人呵，覺醒吧》，描寫成長到二十歲的孩子與家庭的共同生活。隨著年齡的增長，孩子也不斷增加新病癥，并時常發作。在美國滯留期間，從孩子的信里，我*初得以知道，孩子痛苦發作而又意識清醒，甚至想把頭腦浮現的念頭語言化；在去職業訓練的福利作業所途中，因發作而蹲伏在車站的臺階上，孩子的信寫道：“我吼叫……了起來。”我估計可能是吼叫的內容，孩子接著這樣寫：“我完蛋了！活了二十年，太難了呵！” 不必說，孩子一忍過發作之苦，就會恢復健康的。在現在的核時代，我們憶起穆爾的同國人奧威爾的小說——人類完蛋了！“一九八四年”，創造了文明，這始末；吐出這微弱的聲音。但即便如此，無論如何，也祈望拓出對再生的展望。我們的情況大致與此相同吧。我也是如此，為激勵自己朝向那一展望，我在兒子誕生里發現契機，至今也仍想不斷在他身上繼續發現。人的存在不可毀壞的神之顯現，重新立于我們的眼前。 崛田善衛先生，我沒有采取可以稱之為行動的行動，我基本上是一個書齋里的人。我長期注視著廣島、長崎被爆者團體“被團協”深深植根于現實且思想水平很高的核抵抗運動。因此，我不說：開始吧！我們立于各種各樣生存經驗之上、以人的存在不可毀壞的“顯現”的思想為基礎、解決核時代問題的行動，開始吧。我想說，把這一已經開始了的行動繼續下去，推廣開來。我不斷地這樣祈念著：如果說，人的存在是不可毀壞的，那么，無論如何，我想朝向用二十世紀末人們的手能將其明晰呈現出來的方向前行。 宗誠譯 ……
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