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明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787520327138
- 條形碼：9787520327138 ; 978-7-5203-2713-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 本書特色
所謂“明清戲曲宗元”，是與詩(shī)文領(lǐng)域的宗唐、宗宋、宗漢等一樣，體現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作與批評(píng)方面的一種觀念、現(xiàn)象與思想。具體指明清時(shí)期戲曲創(chuàng)作與研究領(lǐng)域?qū)τ谠员鼻s劇和南曲戲文為代表的戲曲形態(tài)的認(rèn)知態(tài)度。其基本表現(xiàn)方式是以元曲為宗尚、為圭臬，包括以元曲為反撥的依據(jù)、變革的前提等，具體展開領(lǐng)域主要在于戲曲創(chuàng)作、戲曲批評(píng)，*終落點(diǎn)則表現(xiàn)為戲曲觀念的復(fù)古與新變、戲曲文體的演進(jìn)特征以及戲曲史的詩(shī)性運(yùn)行規(guī)律等。杜桂萍著的《明清戲曲宗元問(wèn)題論稿》即從明清雜劇、傳奇、戲曲理論、選本批評(píng)以及曲譜編纂等方面的相關(guān)問(wèn)題入手探討明清戲曲宗元問(wèn)題，是一部關(guān)于明清戲曲宗元問(wèn)題的綜論性著作。
明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《明清戲曲宗元問(wèn)題論稿》內(nèi)容來(lái)自國(guó)家社科基金項(xiàng)目“明清戲曲宗元研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11BZW061），基于明清戲曲與元代戲曲的關(guān)系而立論。明清戲曲創(chuàng)作和理論領(lǐng)域普遍存在“宗元”的觀念、現(xiàn)象與思想，與詩(shī)文領(lǐng)域的宗唐、宗宋、宗漢等具有近似的理論價(jià)值和創(chuàng)作指導(dǎo)意義。從“宗元”視角切入明清戲曲研究，將促成戲曲史觀念的多元化，解決許多不易解決或那些理解上尚有待深化、細(xì)化的戲曲史、文學(xué)史命題。
明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 目錄
引 論明清戲曲宗元觀念及相關(guān)問(wèn)題探賾
一 戲曲“宗元”：作為一種文學(xué)史觀念與現(xiàn)象
二“元曲”內(nèi)涵變遷與明清戲曲文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)
三戲曲宗元觀念與明清時(shí)期的文學(xué)復(fù)古
結(jié)語(yǔ)
**章 宗元觀念與明清戲曲理論的演進(jìn)
**節(jié) 宗元觀念下的戲曲功能論
一 元雜劇“科類”說(shuō)及其價(jià)值等級(jí)
二 “北祖《西廂》”與風(fēng)情劇的價(jià)值論證
三 “祖《西廂》”還是“宗《琵琶》”：科類重組與功能糅合
第二節(jié) 宗元觀念與戲曲“家數(shù)”之辨
“元人風(fēng)味”與戲曲語(yǔ)體辨證
一 “代降”思維與戲曲史書寫
三 “創(chuàng)體”問(wèn)題與“當(dāng)代”批評(píng)
第三節(jié) 宗元觀念與“詞中繩墨
一 意脈論
二 煉格法
三“造語(yǔ)”法
第二章 宗元觀念與明清傳奇審美理想的嬗變
**節(jié) 崇尚詞華與尚雅黜俗
一 在南北比較中確立南曲風(fēng)格
二 推崇元曲中的文采斐然之作
三 參照北曲改造完善傳奇體制
第二節(jié) 倡言”本色“與尚俗黜雅
一 以元曲”本色“矯正時(shí)文風(fēng)一I
二 推崇符合”本色“理想之作一I
第三節(jié) 辨彰曲體與雅俗兼濟(jì)
一 研習(xí)元曲與傳奇文體的自覺(jué)
二 “劇尚元，元諸劇尚《西廂》
第四節(jié) “抑元”傾向與尚雅崇實(shí)
一 曲詞尚雅與批評(píng)“鄙俚”之詞
二 思想尚正與貶抑“誨淫”之作
三 敘事尚實(shí)與拒斥“虛妄”之事
結(jié)語(yǔ)
第三章 宗元觀念與明清雜劇的文體建構(gòu)
**節(jié) 明清雜劇宗元概說(shuō)
一 明清雜劇宗元的自發(fā)與自覺(jué)
二 宗元與明清雜劇的發(fā)展演變
第二節(jié) “四折正體”與明清雜劇結(jié)構(gòu)形態(tài)之嬗變
一 雜劇正體與明清四折雜劇的創(chuàng)作
二 曲徑通幽：非四折雜劇的變體轉(zhuǎn)換
第三節(jié) “雜劇十二科”與明清雜劇題材內(nèi)容的建構(gòu)
一 朱權(quán)對(duì)夏庭芝題材分類的借鑒與超越
二 明清雜劇對(duì)元雜劇題材類型的演繹
三 明清雜劇對(duì)元雜劇題材內(nèi)容的改編
第四節(jié) 元?jiǎng)∶遗c明清雜劇批評(píng)之發(fā)生
一 元曲“四大家”的提出：以元正俗論
二 “當(dāng)以鄭為**”：本色風(fēng)格論
三 言情功能論：由《王西廂》主旨之爭(zhēng)說(shuō)起
結(jié)語(yǔ)
……
第四章 宗元觀念與明清戲曲選本
第五章 宗元觀念與明清戲曲格律譜
第六章 名家名劇與明清戲曲宗元觀念
第七章 晚清戲曲宗元觀念研究
后記
一 戲曲“宗元”：作為一種文學(xué)史觀念與現(xiàn)象
二“元曲”內(nèi)涵變遷與明清戲曲文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)
三戲曲宗元觀念與明清時(shí)期的文學(xué)復(fù)古
結(jié)語(yǔ)
**章 宗元觀念與明清戲曲理論的演進(jìn)
**節(jié) 宗元觀念下的戲曲功能論
一 元雜劇“科類”說(shuō)及其價(jià)值等級(jí)
二 “北祖《西廂》”與風(fēng)情劇的價(jià)值論證
三 “祖《西廂》”還是“宗《琵琶》”：科類重組與功能糅合
第二節(jié) 宗元觀念與戲曲“家數(shù)”之辨
“元人風(fēng)味”與戲曲語(yǔ)體辨證
一 “代降”思維與戲曲史書寫
三 “創(chuàng)體”問(wèn)題與“當(dāng)代”批評(píng)
第三節(jié) 宗元觀念與“詞中繩墨
一 意脈論
二 煉格法
三“造語(yǔ)”法
第二章 宗元觀念與明清傳奇審美理想的嬗變
**節(jié) 崇尚詞華與尚雅黜俗
一 在南北比較中確立南曲風(fēng)格
二 推崇元曲中的文采斐然之作
三 參照北曲改造完善傳奇體制
第二節(jié) 倡言”本色“與尚俗黜雅
一 以元曲”本色“矯正時(shí)文風(fēng)一I
二 推崇符合”本色“理想之作一I
第三節(jié) 辨彰曲體與雅俗兼濟(jì)
一 研習(xí)元曲與傳奇文體的自覺(jué)
二 “劇尚元，元諸劇尚《西廂》
第四節(jié) “抑元”傾向與尚雅崇實(shí)
一 曲詞尚雅與批評(píng)“鄙俚”之詞
二 思想尚正與貶抑“誨淫”之作
三 敘事尚實(shí)與拒斥“虛妄”之事
結(jié)語(yǔ)
第三章 宗元觀念與明清雜劇的文體建構(gòu)
**節(jié) 明清雜劇宗元概說(shuō)
一 明清雜劇宗元的自發(fā)與自覺(jué)
二 宗元與明清雜劇的發(fā)展演變
第二節(jié) “四折正體”與明清雜劇結(jié)構(gòu)形態(tài)之嬗變
一 雜劇正體與明清四折雜劇的創(chuàng)作
二 曲徑通幽：非四折雜劇的變體轉(zhuǎn)換
第三節(jié) “雜劇十二科”與明清雜劇題材內(nèi)容的建構(gòu)
一 朱權(quán)對(duì)夏庭芝題材分類的借鑒與超越
二 明清雜劇對(duì)元雜劇題材類型的演繹
三 明清雜劇對(duì)元雜劇題材內(nèi)容的改編
第四節(jié) 元?jiǎng)∶遗c明清雜劇批評(píng)之發(fā)生
一 元曲“四大家”的提出：以元正俗論
二 “當(dāng)以鄭為**”：本色風(fēng)格論
三 言情功能論：由《王西廂》主旨之爭(zhēng)說(shuō)起
結(jié)語(yǔ)
……
第四章 宗元觀念與明清戲曲選本
第五章 宗元觀念與明清戲曲格律譜
第六章 名家名劇與明清戲曲宗元觀念
第七章 晚清戲曲宗元觀念研究
后記
展開全部
明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 節(jié)選
《明清戲曲宗元問(wèn)題論稿》： 在《西廂記》接受者中，毛奇齡對(duì)《西廂》“轉(zhuǎn)折”筆法的分析*為細(xì)膩。但細(xì)加辨析，可以看出，《西廂》的“轉(zhuǎn)折”其實(shí)來(lái)自“換筆”的跳脫，與《琵琶記》的“轉(zhuǎn)折”體現(xiàn)出情感思緒的層深效果，同中微異。如第二折中，張生探問(wèn)鶯鶯情況，被紅娘切責(zé)之后，轉(zhuǎn)怨鶯鶯，毛奇齡評(píng)【耍孩兒】諸曲云：“此三曲反復(fù)紅語(yǔ)，緊承上‘回頭一望’、‘老母威嚴(yán)’二意，以申其纏綿之情，步步轉(zhuǎn)變！薄舅：骸吭弃L鶯也欲傳情，只忌憚夫人威嚴(yán)；【五煞】一轉(zhuǎn)，云忌憚夫人，因未得風(fēng)流之情，倘得依傍，則自然心動(dòng)，而不顧及夫人拘束；【四煞】又一轉(zhuǎn)，云夫人亦過(guò)慮，因我與鶯鶯實(shí)是郎才女貌正相當(dāng)。每曲詞意轉(zhuǎn)換，卻只是反復(fù)申訴惆悵之意。又如論第十三折【鵲踏枝】【寄生草】二曲云：“‘恁地般’二語(yǔ)，轉(zhuǎn)‘怎得個(gè)’二語(yǔ)，又轉(zhuǎn)‘空調(diào)’三語(yǔ)，又轉(zhuǎn)‘安排’二語(yǔ)，又轉(zhuǎn)‘想著這’，已后又轉(zhuǎn)，凡五轉(zhuǎn)，皆思前想后語(yǔ)！睆埳诘却L鶯的焦急心情中，將兩人情感歷程中發(fā)生的事情都一一想過(guò)，思緒紛亂，以致二曲辭意五轉(zhuǎn)。①《西廂》如鼓點(diǎn)，《琵琶》如簫聲，古人評(píng)二作之不同，一灑脫一沉刻，由行文筆法也可見(jiàn)出一二。相較而言，明清傳奇美學(xué)中，對(duì)后者的回應(yīng)要更為集中。， 如陳洪綬批評(píng)《嬌紅記-斷袖》，以《西廂記·佳期》為比較對(duì)象。【繡帶兒】第三、四及【隔尾】，從“小兒女婚姻事大”寫到“細(xì)探著這一朵葉底風(fēng)藏藕子花”，步驟細(xì)膩、思致婉轉(zhuǎn)，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)曲曲處，俱為‘半推半就、又驚又愛(ài)’八字傳神”②！鞍胪瓢刖、又驚又愛(ài)”出自《佳期》【勝葫蘆后】一曲，直寫崔、張性事；孟氏數(shù)曲卻重在寫就枕前嬌娘遲疑、申純催促就枕、嬌娘邀坐觀月、申純催睡、嬌娘嬌怯、申純慰憐的過(guò)程。陳氏贊其“說(shuō)佳期處，較《會(huì)真記》雅俗何啻萬(wàn)里”，當(dāng)指筆法之一“曲”一“直”。王鐸評(píng)其弟王鑨所作《擬牡丹亭·尋夢(mèng)》，也提出曲要有轉(zhuǎn)折的觀點(diǎn)：“其轉(zhuǎn)折也，曲也，非如《灌園》《竊符》《春燈謎》《燕子箋》《綠牡丹》諸作，名謬章榮，直也，非曲也。”①比較對(duì)象則是湯顯祖《尋夢(mèng)》原本。評(píng)王作，出現(xiàn)*頻繁的評(píng)語(yǔ)就是“轉(zhuǎn)”；評(píng)湯作，往往批日“直”“沒(méi)趣”“沒(méi)味”。另如，評(píng)者論阮大鋮《燕子箋》第六出“文心屈曲，若天臺(tái)八百盤峰”②，吳人評(píng)《長(zhǎng)生殿·覓魂》【后庭花滾】：“止就本事，一氣敷衍，轉(zhuǎn)折不窮，才情雄放，較數(shù)花襯貼有難易之分！标悷R《花月痕》傳奇，全部情節(jié)從《西廂記》“影里情郎，畫中愛(ài)寵”八字敷衍而成，評(píng)語(yǔ)云：“一部三十二折，折折關(guān)生，折折兜鎖，合來(lái)是大曲折。一折一折，又各有無(wú)限回環(huán)處，分開又各具小曲折。即一闋中亦必三回四轉(zhuǎn)，絕無(wú)一句直致處。直旋磨轉(zhuǎn)輪，不足為喻也。要曲折，莫妙于轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)則愈靈。故篇中有轉(zhuǎn)必勝。”③“轉(zhuǎn)折”之法已滲透進(jìn)行文肌理，使文字回環(huán)關(guān)鎖、委婉靈動(dòng)！ 。ㄈ┪猜暋 ∫恍┆(dú)立的章法構(gòu)成元素，也得到了關(guān)注，*突出的是尾聲的寫作。如李開先《詞謔》專設(shè)“詞尾”目，提出尾聲須“急并響亮，含有余不盡之意”④。王驥德論尾聲云：“尾聲以結(jié)束一篇之曲，須是愈著精神，末句更得一極俊語(yǔ)收之，方妙！雹荨澳┚洹痹圃疲瑢⑽猜曋肪洌暈槲仓兄。對(duì)“尾聲”的批評(píng)，也形成了元?jiǎng)∮绕涫潜鼻嗉衙，而南曲尤其是傳奇少合作者的普遍論斷。如王驥德云：“凡北曲煞尾，定佳。作南曲者，只是潦草收?qǐng)觯饺⊥昃，所以戲曲中絕無(wú)佳者，以不知此竅故耳！绷铻u初指出為了避免“腔未止，而不得不又衍一句，便爾索然”的被動(dòng)局面，“元人必先料理作末句地”⑥。作家應(yīng)在寫作之前，先考慮煞句點(diǎn)，再以此為前提進(jìn)行其余各句的安排。因此，對(duì)尾聲有余不 ……
明清戲曲宗元問(wèn)題論稿 作者簡(jiǎn)介
杜桂萍，2012年度長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。從事中國(guó)古代戲曲史和明清文學(xué)與文獻(xiàn)研究。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《文學(xué)遺產(chǎn)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主要著作有《清初雜劇研究》等，獲全國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)兩次（2009年、2013年）、黑龍江省社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)四次（2009年、2010年、2013年、2016年）。目前主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《清代詩(shī)人別集叢刊》等。
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