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瓦爾登湖 本書特色
《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。這本依據他自己的生活體驗寫成的不朽名作，是他身體力行結出的豐碩成果，書中處處閃耀著寧靜、恬淡、智慧的光彩。這部書被艾略特稱為“超凡入圣”的書，也被譽為“塑造讀者心靈”的書。
瓦爾登湖 內容簡介
本書為文學類圖書。《瓦爾登湖》（1854）記錄了梭羅于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。這部書被艾略特稱為“超凡入圣”的書；也被譽為“塑造讀者心靈”的書。
瓦爾登湖 目錄
省儉之道
生活之地，緣何生活
閱讀
傾聽
寂寥
來訪者
豆田
村子
湖
貝克田莊
更高的規律
與鳥獸為鄰
室內取暖
原住民；冬天的訪客
冬季鳥獸
冬日瓦爾登
春日
結語
展開全部
瓦爾登湖 節選
閱讀 如果選擇職業的時候，自己能更慎重一些，那么，學生和觀察家或許會成為所有人的選擇，因為這兩個職業的性質和命運無疑能引起每一個人的興趣。在為自己和子孫后代積累財富上，在組建家庭或創立國家上，甚至是追名逐利上，我們都是世俗之人；但是在探索真理方面，我們卻是神圣崇高的，無須再為變化或意外而憂慮。*古老的埃及的和印度的哲學家曾掀開了神像的一角輕紗；那件微微顫動的衣袍，至今還是撩開的。我發現它同當年一樣鮮艷榮光，因為當初存于他體內的“我”，是如此的英勇，而今我體內的“他”，重新仰望那個形象。神像的衣袍沒有遭到一絲灰塵的侵蝕，自從掀起這件神袍之后，時間就不再流逝了。我們確實改良了的，或者能夠改良的時間，不是過去，不是現在，也不是將來。 與一所大學相比，我的住所更適于思考，也更適于認真地閱讀。盡管我閱覽的書在一般的圖書館里根本找不到，但那些在全球流通的圖書對我的影響卻比以往任何時候都要多。我閱讀的書*早是刻在樹皮上的，現在經常抄錄于布紋紙上。詩人米爾科瑪烏丁馬斯特說：“靜坐著，在心靈的世界里翱翔；我從書本中獲得這種好處。一杯美酒足以令人沉醉；當我如飲瓊漿玉液般地品讀著深奧的教義時，便體驗到了這樣的愉悅。”整整一個夏天，《荷馬史詩》都放在我的桌子上，盡管我只是偶然翻閱幾頁。早先的時候，我有干不完的活計，要蓋房子，要為豆子地鋤草、松土，所以我沒時間去讀更多的書，但有一個信念始終支持著我，那就是將來我可以讀很多書。在勞動之余，我讀了一兩本淺顯的旅游類圖書，后來我自己都覺得羞愧，不禁問問自己，現在我究竟身在何處。 學生們不妨閱讀一下荷馬或埃斯庫羅斯的希臘文原著，絕不會有放縱無度或奢靡的危險，因為詩文中的英雄人物會對他們起到一定的榜樣作用，于是，學生們將早晨的時間奉獻給閱讀。如果用我們自己的語言印刷這些英雄的詩篇，那么在這個品德敗壞的時代，這些語言就成了僵死的文字；因此，我們應努力探求每一行詩、每一個字的原意，拿出我們的全部智慧、勇氣和膽量，去揣摩它們的本意，品味其中更深更廣的弦外之意。現在的出版業，價廉而量大，出版了如此多的翻譯書籍，卻并沒有拉近我們與古代那些英雄作家們的距離。那些作家一直都是孤獨的，他們的文字總是被印得稀奇古怪而令人費解。如果我們愿意為了閱讀原著花費寶貴的青春歲月去學習一種古代的文字，這是非常值得的，因為哪怕你只學會了幾個字，它們也是從街談巷議的瑣碎事情中提煉出來的，有著永恒的暗示和激勵作用。有的老農記住了某些聽來的拉丁文警句，并不時地念叨一遍，絕非毫無用處。有些人認為，那些更實用的現代化研究*終會取代對古典作品的研究。然而，無論古典作品如何古老，也不管它們是用什么文字寫成的，還是經常會有一些進取心強的學生去研究它們。什么是人類*崇高的思想的記錄？除了古典作品之外，難道還可能是別的嗎？它們是獨一無二的、永不腐朽的神諭。從古典作品中，可以找到一些對近代的探求的回答，這是特爾斐和多多那也不能提供給你的解答。我們甚至不屑于去研究大自然，認為它太古老了。讀好書，也就是要讀真實的蘊含著真摯精神的書。它是一種崇高的鍛煉，需要一個人耗費精力去超越現時代的任何一種鍛煉。它需要讀者經受一種像競技者們那樣的訓練，還要鍥而不舍，并奮斗終生。一本好書是經過慎重思考后，再含蓄地寫出來的，所以，閱讀它的時候也應該謹慎而含蓄。這本書所使用的民族語言，即使你能說，也遠遠不夠，因為口語和書面語的差別相當大，前者是用來聽的，聲音或舌音往往變化多端，只是一種方言土語，是比較粗野的，通常我們同野蠻人一樣，是在不知不覺中從母親那兒學到的；后者是用來閱讀的，是在口語基礎上的成熟經驗的凝結；如果前者是我們的母語，那么后者就是父語，是經過錘煉的含蓄的語言，僅僅用耳朵聽是沒法明白它的含義的。因此，要想學會這種語言，我們必須重生一次才行。中世紀時期，許多老百姓都會說希臘語和拉丁語，不過由于出生地的緣故，他們沒有資格去讀天才作家們用這兩種語言寫出的作品，因為寫成這些作品的是洗練的文學語言，而不是他們所熟悉的那種希臘語和拉丁語。那種更高級的希臘和羅馬的方言，他們還沒有學會，因此他們將那種高級方言寫成的書當成了一堆廢紙，反倒對廉價的當代文學興趣濃厚。然而，等到好幾個歐洲國家獲得了自己粗俗卻很鮮明的語言，完全能滿足自己的文藝興起的需要的時候，*早的那些學問也重獲新生了，學者們能夠將古代的珍品從那遙遠的時代里鑒別出來。幾個世紀過去了，當年希臘和羅馬的老百姓聽不懂的作品，已經有少數學者在閱讀了，而且現在讀它們的也只是少數學者。 雖然演說家有時能爆發出令我們贊賞不已的好口才，然而*高尚的文字往往就隱藏在轉瞬即逝的口語之后，或者凌駕于它之上，猶如蒼穹中閃爍的繁星躲藏在浮云之后。群星就在那兒，能觀察到它們的人就可以閱讀它們。天文學家永遠都在觀測它們，解釋它們，相比之下，我們的日常說話和呼吸就容易多了。演講臺上的所謂善辯之才，通常就是學術上所說的修辭。憑借著大腦中突然閃過的靈感，演說家對著面前的群眾和那些能傾聽他的人展現了自己的口才；然而，作家所需要的卻是寧靜平和的生活，至于那些能給演說家帶來靈感的社會活動和眾多的聽眾，只會令他們心煩意亂，精力無法集中，可以這么說，作家說話的對象是全人類的智力和心靈，是任何時代中任何一個能夠理解他們的人。 ……
瓦爾登湖 作者簡介
梭羅（1817-1862），極具世界影響力的美國思想家，美國精神和傳統的奠基者之一，十九世紀中期病美國文壇的代表人物，其作品《瓦爾登湖》是美國文學，也是世界文學的經典。1845年7月4日，28歲的梭羅獨自一人來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建造了一個小木屋住了下來。
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