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滿學研究論集-(全二冊) 版權信息
- ISBN：9787520330015
- 條形碼：9787520330015 ; 978-7-5203-3001-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
滿學研究論集-(全二冊) 內容簡介
滿學是國內外學術界關注的重要學科與學術熱點。本論文集刊發海內外學者2013－2018年滿學成果，主要議題包括：滿蒙漢多文種檔案的利用與研究、八旗制度與八旗社會、滿蒙漢等多民族關系、國際視野下的滿學研究，反映了滿學研究的新成果與新動向。這對拓寬滿學界的國際視野很有價值。在推進學術研究與交流的同時，具備兩大特色：一是注重資深學者與青年才俊論文的搭配，既提升了論文質量，也為研究注入了新鮮活力；二是注重對滿文文獻的利用，希望通過這種努力，在新一代學者中培養起自身的研究優勢。冀推動滿學的發展，達到學術強國目標。
滿學研究論集-(全二冊) 目錄
（一）
**編 滿族史與八旗
邊地視野下的遼東女真 奇文瑛 （３）
“兩頭政長”制下的葉赫部王城內城建制與功能試析 雋成軍 聶卓慧 （１９）
再論祖大壽與“祖家將” ［日］綿貫哲郎 （３５）
清入關前的戶下奴仆兵 李文益 （６０）
１６２９年愛新國征明行軍路線考 薩出日拉圖 （７１）
論盛京五部初設時在上層管理體制中的作用 李小雪 （９９）
清入關前六部淺析 李小雪 （１０９）
清初“紀錄”小考 ［日］神谷秀二 （１２５）
清初官員的品級與升轉 ［日］神谷秀二 （１３４）
清代直省駐防八旗寺廟祀神芻議 關笑晶 （１５０）
清代東北的駐防八旗與漢人———以黑龍江地區為中心 ［日］柳澤明著 吳忠良譯 （１６７）
八旗漢軍研究的幾點認識———兼評《漢軍旗人官員與清代政治研究》一書 滕紹箴 （１８４）
近代以來清代漢軍旗人研究的回溯與反思 孫守朋 （２０３）
八旗再考 ［日］柳澤明著 Ｎ．哈斯巴根 劉艷麗譯 （２１４）
八旗旗王制的成立 ［日］杉山清彥著 Ｎ．哈斯巴根 吳忠良譯 （２２５）
清代滄州駐防的設立、本地化與覆滅 張 建 （２４６）
清代八旗駐防協領芻議 顧松潔 （２７１）
清代內務府的包衣蔭生 黃麗君 （２８４）
晚清的旗人書院 顧建娣 （２９７）
論清代的八旗義學 柳海松 （３０８）
清代萃升書院歷史啟示 劉中平 （３２３）
民國時期清理河北旗地過程中撥補租地初探 王立群 （３３４）
*后的“旗軍”：京旗常備軍組建述論 黃圓晴 （３４４）
第二編 滿族文化與薩滿教
清代滿族宗教信仰之嬗遞 范立君 肖光輝 （３６７）
論《尼山薩滿傳》中的清代巫覡治病及其他 劉世繤 （３７５）
史祿國和他的通古斯薩滿教研究 于 洋 （３９２）
薩滿教變遷研究 孟慧英 （４０３）
神化亦或人化———滿族“換鎖”儀式中的音樂功能解構 王曉東 （４２４）
滿族烏鴉民俗的“大傳統”解讀 張麗紅 彭 柔 （４３７）
清代京城滿人信仰的多角度考察 劉小萌 （４５０）
北京福祥寺小考 關笑晶 （４７４）
清代直省駐防滿洲旗人薩滿祭祀考析 姜小莉 （４８５）
滿族民居禁忌習俗起源與功能 赫亞紅 姜亭亭 （４９５）
滿族說部中的歷史記憶 姜小莉 （５０２）
述史尋根 求同探異———讀《滿族小說與中華文化》 王鴻莉 （５１１）
清代北京旗人婚姻家庭中的倫理道德觀念 薛柏成 孫學凡 （５１９）
滿族傳統民居的象征文化探析 赫亞紅 孫保亮 （５３３）
滿族及其先世文化的歷史空間與現代變遷 王 卓 （５４１）
滿族民間故事中的道德意蘊探析 劉雪玉 （５５５）
簡述歐洲滿學研究———兼論清史研究在歐洲現狀 汪穎子 （５６５）
格列賓希科夫和他的滿語、民族志與薩滿教研究 ［俄］龐曉梅著 于 洋譯 （５８０）
清朝宮廷制作黃銅技術與流傳 賴惠敏 蘇德征 （５９０）
嘉慶朝內務府人參變價制度的新變化 滕德永 （６１３）
慈禧太后入招醫生的退食生活 關雪玲 （６２９）
（二）
第三編 滿族家族與人物
納蘭性德“關東題材”詩詞的文化學意義 薛柏成 高 超 （６４９）
納蘭心事幾人知？———歷史維度的解析 許淑杰 （６５６）
淺議滿族詞人納蘭性德 孫 明 （６６３）
納蘭性德故國懷古情結的歷史解析 王 立 （６７０）
納蘭詞中的儒釋道文化現象 孫艷紅 李 昊 （６７５）
納蘭節令詞研究 伏 濤 （６８５）
清代滿人的姓與名 劉小萌 （６９６）
關于清代滿族婦女史研究的若干思考 定宜莊 （７１４）
葉赫那拉氏族譜與滿族集體歷史記憶研究 薛柏成 朱文婷 （７３２）
論滿洲瓜爾佳氏索爾果家族與滿洲異姓貴族之婚姻 劉金德 （７４７）
滿族說部女性傳奇故事的文化解讀 張麗紅 赫亞紅 （７６０）
鄂爾泰“朋黨”考辨 呂曉青 （７６９）
論八旗漢軍世家的興衰———以孟喬芳家族為例 關 康 （７８８）
黑龍江將軍那啟泰降革案探析 孫浩洵 （８０３）
第四編 邊疆與民族
“族群”：一個被誤解和誤用的概念 沈培建 （８１９）
清入關前東北地區移民述論 范立君 袁 雪 （８４６）
清中期嫩江松花江流域的人口變遷 吳忠良 （８５４）
雍正、乾隆年間莽牛哨事件與清朝—朝鮮國境地帶 ［韓］金宣窼 （８６５）
清末《東方雜志》認識滿漢關系的歷史語境 郭培培 （８８６）
清末民初呼倫貝爾治邊政策的轉型 孔 源 （８９７）
濟隆七世呼圖克圖入京考 趙令志 （９１３）
乾隆十三至十四年的清朝“封禁令” ［日］柳澤明著 德格吉日呼 吳忠良譯 （９３１）
“烏拉齊”非“民族名稱”考辨 滕紹箴 （９４２）
透過儀禮看皇太極時期對蒙關系以及“外藩（ｔｕｌｅｒｇｉｇｏｌｏ）”概念的形成 ［韓］李善愛 （９７２）
民族主義與多元文化論之間———論羅布桑卻丹撰寫《蒙古風俗鑒》的動機 小 軍 （９９５）
從《琿春副都統衙門檔》看官府對鄉村的管理 王亞民 李林峰 （１００５）
清朝時期“燕行”路線及驛站形象研究———以丹東地區為中心 金明實 （１０１７）
軍衛體制下陜西行都司土官身份考察 陳文俊 （１０２６）
“兵將留守”與十七世紀清政府對索倫部的管理 韓 狄 韓天陽 （１０３９）
第五編 滿文文獻與滿語（錫伯語）
滿文《西洋藥書》第二至第六藥方及相關問題 蔡名哲 （１０５３）
錫伯語言文字“三化”建設綜述 佟加 ·慶夫 （１０６２）
中國**歷史檔案館藏滿文檔案史料價值 張 莉 （１０７３）
域外收藏滿文天主教文獻三種 關 康 （１０８５）
清代滿族家譜的史料價值及其利用 杜家驥 （１１０４）
清代盛京地區的滿語文教育 范立君 肖光輝 （１１３４）
滿語地名“登登磯”考 聶有財 （１１４２）
論清代先農壇建筑群匾額中的滿文 袁 理 （１１５０）
基于音素法的錫伯文字母劃分與拼寫的研究 付 勇 郭 公 鋒 暉 （１１６１）
論清代滿文《時憲書》內容版本及頒發 春 花 （１１７９）
從《滿俄大辭典》試析扎哈羅夫對滿文詞匯的理解 許淑杰 劉國超 （１１９３）
滿洲射書《射的》考 鋒 暉 （１２０９）
思維導圖軟件Ｆｒｅｅｐｌａｎｅ在家譜數字化過程中的應用探討———以正紅旗滿洲哈達瓜爾佳氏家譜為例 徐立艷 王輝宇 （１２２４）
圖伯特任職塔爾巴哈臺領隊大臣時期滿文檔案 譯釋 永莉娜 （１２３５）
展開全部
滿學研究論集-(全二冊) 節選
奇文瑛(1952—），女，蒙古族，內蒙古土默特人，吉林師范大學歷史文化學院兼職教授，中央民族大學歷史文化學院教授，博士生導師，研究方向：明清北方民族史、民族關系史。女真人進入遼東早在遼代前期。為控制東北女真的需要，遼朝曾將其強宗大戶內遷到遼陽以南及至遼東半島一帶居住，金朝女真崛起直到元朝，富庶的遼東地區一直是女真人和東北各族向往移居的地方，歷經遼、金、元朝，隨著各族人口的增多，遼東“人多僑居”“俗各異好”，嘉靖《遼東志》卷1《風俗》，引自《圖冊》，《遼海叢書》（**冊），遼沈書社1984年版，第363頁。具有民族、文化多元雜糅的突出特點。 到明代，據《遼東志》記載當地人口結構：“華人十七，高麗、土著、歸附女直野人十三”，這雖說是泛泛之詞，但反映遼東地區依然是多民族雜居的狀況。據文獻記載，明朝出于政治、軍事的考慮，不斷吸引邊外蒙古、女真和高麗等族人口移民遼東，其中尤以女真人*多。本文主要關注的是明代定居遼河以東（以下稱河東）的女真人以及與邊外關系的問題。 一河東衛所的女真人 明代遼東為軍政合一的都司衛所體制，當地人口皆在衛所管轄之下。遼東都司下轄二十五衛二州，衛所人口由北上的中原軍隊、謫戍流犯、故元歸附官兵和遼東土著組成。永樂之后自愿內遷的邊外女真朝廷雖為之設立二州安置，實際諸多方面也是由衛所代管。所以嚴格說，明代遼東女真人皆在衛所管轄中。 遼東衛所依制度而言，有軍戶（或曰軍籍）和寄籍戶之分，軍戶者不分民族世代服軍役，不能脫籍父死子繼，這是沿襲元代軍戶制度而來的。洪武入衛的故元官兵和土著都在軍籍之內。遼東洪武初年曾設過州縣，十年(1377）全部撤銷，唯留軍衛，故遼東人口也皆納入衛所成為軍戶。所謂寄住或寄籍于衛所的是非軍戶人口，包括內遷的女真人、流移遼東的各色中原人戶等，原則上沒有強制服軍役的義務。永樂仁宣朝安置于二州、東寧衛的內遷女真（也謂之“達官”）皆屬此類。 梳理明代遼東女真主要有三個來源：一是洪武歸附的故元官兵中的女真人；一是永樂仁宣內遷的女真首領，一是明末因投降編入鎮兵或成為將領麾下家丁的女真人。 （一）河東衛所中的軍籍女真 遼東諸衛或多或少都有高麗、女真和蒙古族官兵，但女真聚集*多的則是遼陽至開原一帶的遼河以東的衛所，其中又以遼陽的東寧等衛、開原的三萬和遼海衛，以及鐵嶺衛為*。 東寧衛與遼東都司同城，在今遼陽老城北。洪武十三年(1380）初設，先以故元歸附人編為南京、海洋、草河、東寧、女直五千戶所。所謂南京、海洋所是因故元南京萬戶府（今延吉市）和所屬海洋站（今朝鮮吉州）來歸女真、高麗人組成；東寧、草河所是以故元和羅城萬戶府（即故元合蘭府城，今朝鮮咸鏡南道之咸興）和鴨綠江以東歸降人組成；還有女真單獨一所。這五個所都由非漢百姓構成。洪武十九年(1386）衛所調整，原五所合并為四，又添設一個漢軍所，打破了以女真、高麗單獨編衛的情況。盡管如此，東寧衛中非漢民族仍占到五分之四的比例。東寧衛官兵多來自長白山南麓和東麓一帶，這一帶也是建州諸衛分布地區，故永樂仁宣的建州移民多選擇東寧衛居住就有投奔同族的因素。 三萬衛在開原（今開原市北老城鎮），洪武二十一年(1388）設，領八千戶所。據《三萬衛選簿》衛所《選簿》是衛所武官的世襲名冊，內容包括入衛始祖的姓名、籍貫、入衛時間、入衛方式及其履歷，以及歷任后代姓名、襲職時間、履歷等。不完全統計，此衛武官除“年遠故事”（指因亡故、調離、絕嗣等因已不在衛的官員）或史事不清者外，凡有197名，其中女真族官員113名（寄籍女真81名，軍籍32名），蒙古族5名，漢族79名。三萬衛中軍籍女真和蒙古官員凡37名，占到衛所武官的32%，幾近三分之一，若不分籍屬，女真和蒙古官員占比則高達60%，可以說三萬衛也是女真、蒙古人為多數的衛所。 鐵嶺衛洪武二十一年(1388）設，先是元將拔金完哥率部來歸，繼之指揮僉事劉顯至鐵嶺（朝鮮境內的摩天嶺）立站招撫鴨綠江以東夷民，不久撤回，遂于奉集縣（今沈陽東南奉集堡）設衛，二十六年(1393)移至嚚（銀）州（即鐵嶺市）即鐵嶺衛。拔金完哥的部眾和劉顯帶回的夷民是非漢民族沒有異議，所以鐵嶺衛初設時也是以女真等非漢百姓組成的。 軍籍女真主要來自土著抽丁和納哈出部眾。前者如裴牙失帖木兒，曾是前元禿哈千戶所達魯花赤，洪武十四年(1381）率眾來附，十七年(1384）垛集充小旗。《三萬衛選簿》裴承祖條，第139—140頁；佟國臣條，第138—139頁，中國**歷史檔案館、遼寧省檔案館編：《中國明代檔案總匯》第55冊，廣西師范大學出版社2001年版。明代“垛集”，是以當地人戶抽丁的僉軍之法，一般是三丁或五丁抽一。曾任奴兒干都指揮同知的佟答剌哈，其入衛始祖滿只洪武十六年(1383）來歸，始祖故，佟答剌哈垛集充軍。永樂元年(1403）因詔諭功始由軍卒升為小旗。《三萬衛選簿》佟國臣條，第138—139頁。侯史家奴故元樞密副使，遼陽人，洪武十一年(1378）五月自遼東來降。十四年五丁抽一立東寧衛，侯史家奴僉授草河所副千戶。《明太祖實錄》卷118，洪武十一年五月戊寅條；《三萬衛選簿》“侯鎮”條，第194頁。五丁抽一就是垛集僉軍，侯史家奴也在僉軍之列。 上述三例都是按丁口垛集方式入衛的，在《三萬衛選簿》中佟氏、裴氏有“土人”“土官”的稱謂，當屬就地歸附的土著，侯氏遼陽人也屬土著無疑，或可說垛集入衛的主要是土著百姓。 后者如三萬衛指揮僉事高嵩、副千戶佟朝臣、指揮僉事馬良、指揮僉事王勤的先祖，原是北退草原的故元官兵，洪武二十年(1387）隨納哈出南下歸降，全部安插衛所充軍，《三萬衛選簿》署指揮僉事事正千戶高嵩條，第228頁；副千戶佟朝臣條，第271頁；指揮僉事馬良條，第187頁；指揮僉事王勤條，第188頁。故無垛集一說。 洪武時期無論以哪種方式入衛，不外故元降附官兵或當地土著百姓。明朝初立急需建立自己的武裝，而從龍官兵有限，故當地非漢土著和故元降服軍民遂成了組建遼東衛所的主要兵源。可見河東衛所初建就帶有程度不同的非漢色彩。 （二）永樂、洪熙、宣德朝自愿內遷的女真人 女真人自愿內遷，是明成祖撫緝東（北）、西（北）兩翼，集中打擊北部蒙古戰略的產物。朱元璋洪武二十一年(1388）曾派明軍深入東北，計劃在斡朵里（松花江下游）和鐵嶺（今朝鮮咸鏡道南端之山）設衛，出師不利撤回后再無舉措。永樂初北元分裂，為了削弱蒙古，隔絕女真與蒙古的聯合，永樂元年(1403)遣使四出，招徠女真，開始全力經營東北，很快“海西女真、建州女真、野人女真諸酋長悉境來附”。嚴從簡：《殊域周咨錄》卷24《女直》，中華書局2009年版。截止永樂七年(1409）數年間，明朝依女真部落設立羈縻衛所174（正統184），并在此基礎上設立了統管東北羈縻衛所的奴兒干都司，確立了明朝對東北的統治。與此同時女真部落首領也紛至沓來自愿入居內地。 開原扼守松花江和黑龍江女真往來中原朝貢貿易通道，成祖時為了有效控制邊外女真，推行積極招徠女真首領內遷優養的政策。為昭示優養的吸引力，女真來者就便安插開原城，專設安樂、自在州管轄，分別于三萬和遼海衛代俸。自愿內遷的女真文獻皆稱“達官”，《三萬衛選簿》中安樂州代俸達官即屬此類。女真達官內遷集中在兩個時段：一是永樂宣德時期，一是正統景泰時期。 1永樂、洪熙、宣德時期由于政策的需要，招徠的女真達官集中安置在開原安樂、自在州和遼陽東寧衛，僅開原城就有“來歸夷人四百余戶”《明英宗實錄》卷220，景泰三年九月庚戌條。。《三萬衛選簿》記有安樂州代俸達官81名，因檔案殘缺這不可能是準確數據，據實錄“四百余戶”推斷，兩衛當各有200左右的代俸女真達官，一位領俸達官為一戶，兩衛亦即四百余戶。也就是說，永樂仁宣時期開原城內聚集了多達四百余戶的女真達官。到萬歷后期經二百余年的繁衍生息，開原已“半是達官苗裔”熊廷弼：《按遼疏稿》卷2，“請免商稅疏”，明刻本。，雜居規模相當可觀。 正統、景泰時期，女真人南遷又呈高潮，由于時勢變化安插集中在南邊衛所。正統之后，瓦剌軍隊東征，“遼東被殺掠尤盛”，避亂求生的邊外女真人紛紛南下扣關遼東，遼陽安插者“動以千數”。［1］241遼東北邊形勢惡化，開原臨在前沿“恐后益多難以鈐制”《明英宗實錄》卷220，景泰三年九月庚戌條。，故正統之后內遷的皆向遼陽以南分散安置，先是遼陽諸衛，之后遍及海、蓋、金、復各衛所，*遠進入江南南京等地。為此遼河以東，北起開原南抵遼東半島都成女真人寄籍之所。隨著南邊安插益多，自在州也南遷遼陽，專責遼陽以南寄籍衛所女真的管轄，與安樂州呈南北分治女真移民的局面。 成祖精心設置的羈縻女真衛所格局明中期以后遭到摧毀，達官的作用無的放矢，朝廷也放棄了招徠女真的策略。自后女真移民雖然減少，但來者朝廷依舊撫緝安插，故移民依然絡繹不絕。正統、景泰的女真移民規模沒有直接的數據，但從戰爭“避難”來看，應該比永樂仁宣時期的規模要大得多，由于安置遍布遼陽以南衛所，遂使金、復、海、蓋以漢族官兵為主的衛所也開始有女真雜居其中。可以說正統之后女真移民遍布整個河東地區的衛所。 （三）營兵、家丁中的女真 明朝后期，遼東衛所軍衰敗，不堪御敵，真正維持局面的是地方武將和豪門豢養的家丁。在遼東豪門也多是武將出身，所以家丁實際就是武將親領的軍隊，他們包括親屬舍余、義子、義孫和所領和驛站的衛所官兵，以及招募所得的各色人等。［2］403女真、韃靼善騎射，“驍悍猛鷙每出有功”［3］404，*為地方豪強和武將看好。 隆萬之際巡撫張學顏奏報:查得“投降真夷精壯者多在鎮城投充家丁”。張學顏并為之在總兵衙門東隅易空地一處建房居之；于寺前官地，建受降所以處真夷之稍弱有家口者；又于城外關廂之內易空園一所，建房二百余間，以處新來之稍未信者，選立隊長編成次序，責于總管領操練以備不時之用。［3］404看得出收納投降真夷成了遼東補充軍兵直接見效的辦法。故而明末幾乎每個統兵將領都有一批自己的家丁［2］403，河東尤以李成梁的李家軍*為著名。 通過梳理不難看出，進入明代，女真移民的步伐依然未止，且由于明朝積極招徠的政策，女真內遷不僅有規模且呈現階段特征，安置也相對集中，這與明朝對蒙古人移民盡量遠離邊地的安置政策截然不同。有明女真人的移民數據雖缺乏較明晰的記載，但據遼東人口研究的觀點：明初遼東人口約計四十萬，其中原住民二十六萬，內地遷來官軍家眷十四萬。原住民又分為華夏族群十四萬，女真、高麗、蒙古十二萬。杜洪濤:《明代的衛所體制與遼東社會》，博士學位論文，北京大學，第70頁。按原住民二十六萬中非漢人口十二萬，占總人口的30%。需要細分析的是，十二萬人的分布是不平衡的，女真、高麗人元朝沈陽、遼陽就有高麗族人聚族居住，明朝東寧衛高麗武官被定為土官，即表明是當地土著。明朝高麗人主要定居在遼陽衛所，后有部分被遷移廣寧諸衛。主要雜居在河東，誠如前述是出于政策的需要，而蒙古人則偏在河西衛所，也就是說十二萬中的三分之二分布在河東；此外遼東的華夏族群也不可等同于漢族，這是歷經遼金元幾百年多民族雜糅形成的地方群體，即如裴牙失帖木兒、佟答剌哈、候史家奴之類皆有多元文化特征；而且上述人口分析中還未包括隆萬之際成為武將家丁的大量女真移民。河東“華夷雜糅”雜居程度于此可見一斑。
滿學研究論集-(全二冊) 作者簡介
劉小萌，男 史學博士。河北完縣人，1952年3月生于北京市。1978年考入河北大學，1982年畢業于河北大學歷史系，獲得歷史學學士學位。1985年畢業于中央民族學院歷史系（現為中央民族大學歷史文化學院），獲史學碩士學位。1985年7月入社科院近代史所中國通史室工作。1986年考入社科院研究生院攻讀清史專業博士學位，1989年獲博士學位。1997年被評為研究員。現為中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師，北京大學中國社會與發展研究中心兼職研究員，北京市社會科學院顧問，日本東北學院大學文學院史學科客座教授，臺灣東吳大學歷史系客座教授。國家社會科學基金項目評審專家。吉林師范大學雙聘教授，博士生導師。主持國家課題和國際合作等七項，著作13部，論文七十余篇。
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