掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
中國的魏晉 版權信息
- ISBN：9787224127881
- 條形碼：9787224127881 ; 978-7-224-12788-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國的魏晉 本書特色
這本書不是一個按部就班的王朝史， 也不是那種歷史教科書，分門別類地羅列經濟、政治、科技、文化。 這本書寫的是一個鮮活的時代，以及生活在那個時代里的人。
中國的魏晉 內容簡介
魏晉時代的中國，就像被歷史放到了煉丹爐中做了一次煅燒。在中國歷目前，魏晉時代是個怪異的年代。從秦漢帝國的建立，一直到鴉片戰爭，中國的歷史就像一出氣勢宏大的喜劇，魏晉時代就像忽然穿插進去的一個和主題無關的小故事，它翔實中國朝另一個發展方向努力的歷史，并且影響著以后的歷史。
中國的魏晉 目錄
**章光有名士風流是不夠的
——士族的興衰
第二章青龍與白虎的決斗
——皇帝，還是貴族？
第三章一場奔跑毀了一個帝國
——離奇荒誕的淝水之戰
第四章要享受性愛，也要追尋長生
——一段瘋狂與愚昧的歷史
第五章當陰暗的火焰熊熊燃燒
——天師道宗大叛亂
第六章如何過日子是一個更重要的問題
——那個時代的日常生活
第七章讓我用冰冷的身體來擁抱你
——異性與同性之愛
第八章那些死去的王者，那些廢棄的帝國
——*后的英雄史詩
——士族的興衰
第二章青龍與白虎的決斗
——皇帝，還是貴族？
第三章一場奔跑毀了一個帝國
——離奇荒誕的淝水之戰
第四章要享受性愛，也要追尋長生
——一段瘋狂與愚昧的歷史
第五章當陰暗的火焰熊熊燃燒
——天師道宗大叛亂
第六章如何過日子是一個更重要的問題
——那個時代的日常生活
第七章讓我用冰冷的身體來擁抱你
——異性與同性之愛
第八章那些死去的王者，那些廢棄的帝國
——*后的英雄史詩
展開全部
中國的魏晉 節選
**章光有名士風流是不夠的 ——士族的興衰晉朝是一個等級分明的社會。中國從來都有等級制，但自從秦始皇之后，還從沒有任何一個時代像魏晉南北朝那樣，等級制能如此僵硬，如此鮮明。說起來，晉朝的等級制劃分很明確：士族和庶族。兩者之間有難以逾越的鴻溝。在政治上、經濟上、社會地位上，士族都占據了絕對主導地位。東晉尤其是士族鼎盛的時代，士族牢牢把持了對國家的統治，這是中國歷史上寡頭制色彩*重的一個王朝！ ∫、怎么選拔官員 在中國，*寶貴的東西不是財富，而是權力。任你再有錢，家里有烏鴉飛不過的良田，官府一道公文，你就什么都沒有了，說抄家就抄家，說批斗就批斗。不要說皇上了，連個芝麻大的縣官，都能被稱為“滅門縣令”，顧眄生威，鄉下財主見了他就忍不住捯氣兒。 如何分配政治權力，如何委任官員，就是朝廷的頭等大事。中國在這個問題上有過很復雜的變遷。如果我們把歷史追溯到周朝，就會發現那個時候的社會和秦漢以后的王朝完全不同，在制度層面上，反倒更像《冰與火之歌》里的七大王國。它是一個封建制的貴族國家。這里所說的“封建制”不是我們中學課本上的封建制，而是“封國土、建諸侯”的制度。那時的社會是一個金字塔式的等級社會，而不是后來君權至上的扁平化社會！ ∶献訉@個社會有過一個理想化的描述：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”從這段話里我們可以看出來，天子也好，諸侯也好，雖然是君主，但他們和卿、大夫相去并不絕遠，只是在等級上高了一點點而已。明清的皇帝對大臣有生殺予奪之權，可以隨意處置，但在周朝那是完全不可思議的事情。 既然大家地位并沒有本質區別，天子能世襲，諸侯能世襲，我們卿為什么就不能世襲？大夫為什么就不能世襲呢？因此，在西周主要采取世官制，這個制度到了春秋時期雖然開始有所松動，但依舊占據主流位置。 這種制度在春秋中期開始崩塌。這一方面是由于隨著周朝的衰落，各個諸侯國各自為政，靜態社會變成動態社會，所有的政治實體都面臨巨大壓力。舊瓶子裝不下新酒，諸侯國要追求軍事和行政的效率，內部也必須重新切割權力格局。*終的結果是權力越來越集中。另一方面則是由于民間私學的興起，知識分子呈現爆炸式增長。一下子，官員儲備極大豐富。而且這些知識分子本身也渴望做官，學了一肚子當君子的學問，怎肯老實待在家里澆糞種地？孔子之所以有這么大的號召力，很大程度上就是因為他“學而優則仕”的理論，給不甘心在家種地的知識分子提供了一條現實出路！ 〉搅藵h朝建立，中國進入了很長的統一期。帝國需要一個穩定的選官制度。這個制度不僅要考慮到選拔人才的效率，還必須兼顧到政治上的平衡。但是可供它選擇的辦法很少。它本能地選擇了世官制的替代方案，那就是推薦的方法。這種方法的核心是察舉制！ ∷^察舉，是指讓官員們進行考察后，向朝廷舉薦人才。比如在東漢，地方長官每年都要向中央推薦“孝廉”，每20萬人口分配一個孝廉指標，全國一年能出200多個孝廉。這個制度聽上去跟科舉制有點像，但是當孝廉不是靠考試，而是靠推薦，就是現在升學里所謂的“推優”。 那優到底怎么推呢？當然按照規定也有個標準，這就是所謂的“四科”。孝廉至少應該滿足下面的四個條件之一：德行高妙（孝悌）、學通行修（經學）、明曉法令（文吏）、剛毅多略（能從政）。話是這么說，但到底怎么才算德行高妙，怎么才算剛毅多略？這就憑長官的自由心證了！ ∵@種推優產生了兩個結果。 **個結果是地方大族力量的上升。他們一代又一代向朝廷輸送官員，獲得權勢，然后這種權勢又進一步轉化為在家鄉的影響力，以確保他們的下一代繼續被“察舉”。這樣一來，他們在當地的力量像滾雪球一樣越來越大。于是，漢朝出現了權力的地方化。這種權力在關鍵時期甚至可以轉化成軍事力量。我們讀《三國演義》的時候經常會發現，那些官員回到老家，動不動就能組織起成千上萬的地方軍隊，這就和這種權力地方化有關！ 〉诙䝼結果就是掀起了打造個人聲望的熱潮。 在科舉制度下，你能不能當官主要看考試成績，輿論環境對你影響不大。周圍的人要是都夸你，當然那感覺也不錯，但畢竟不能直接拿來換好處。可是在漢朝，別人夸你“德行高妙”“學通行修”，你就能直接當官。那不用想，你肯定天天琢磨著怎么讓別人夸你。這個風潮一旦形成就不可收拾。大家都夸獎的人，就成了大名士，然后這些大名士夸獎你，你也能跟著成為小名士。而名聲本身又是做官的渠道。這樣就形成一條牢不可破的利益鏈。于是，中國歷史上**次爆炸性地涌現出“名士”，用現在的話說，就是大V。這些人極其顯赫，有的名士回老家，送行的車就有好幾千輛。有的名士去世，送葬的有六七千人之多。翻翻《后漢書》，到處都是這些名士的光輝事跡！ 〕嗣浚⒆右灿旰蟠汗S一般大量涌現。既然察舉“孝廉”，顧名思義，孝子肯定是會占便宜的，所以大家行起孝來格外起勁。郭巨也開始埋兒了，黃香也開始扇枕了。當然也有造假的孝子，就像安樂的趙宣。人家守孝都是3年，他守孝20多年，就住到墳旁的墓道里。然后在墓道里咣咣生孩子。領導本來要“察舉”他，后來發現他在墓道里生了五個孩子，勃然大怒：“你在父母墳旁干了些什么勾當！”反而把他治了個“誑時惑眾，誣污鬼神”的罪！ 幕噬系慕嵌瓤，這也是個頭疼的事情，選官選出來一堆豪族和名士，給朝廷添亂。但是除此之外，一時也沒有更好的辦法，只能改善一些細節。比如漢順帝時期，就搞了一個“陽嘉改革”。地方送上來的孝廉，朝廷不直接任命，還要出題考一考，“諸生試家法，文吏課箋奏”，勉強算是有點科舉制的影子。但是這個改革影響很小，無法撼動整個社會風氣！ 〔贿^即便是這樣，帝國的權力分配還是比較平衡的，豪族并沒有壟斷官職，更沒有產生出一個把持一切的小圈子。皇權還是有效地扼殺了官職世襲的傾向。有上進心的民間寒士，只要能打造名聲，或者肯扇枕埋兒，還是可以順利進入仕途。翻看整個漢朝的歷史，大量的官員都是普通人家出身；噬蠈@種情況基本還是滿意的！ 〉堑搅宋簳x時期，情況出現了一個很大的變化。這個變化跟九品中正制有關。
中國的魏晉 作者簡介
押沙龍 理工科出身，做過很多年電子工程師，也寫過幾年的專欄，出版過《出軌的王朝》《寫給上班族的世界史》《冷峻的良心》。
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
我與地壇
- >
詩經-先民的歌唱
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
山海經
- >
月亮與六便士
- >
巴金－再思錄
- >
推拿
