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明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 版權(quán)信息
- ISBN：9787510873980
- 條形碼：9787510873980 ; 978-7-5108-7398-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 本書特色
《明儒學(xué)案》是我國古代**部完整的學(xué)術(shù)史著作，開創(chuàng)了史學(xué)上的學(xué)案體先聲。 本書以王陽明學(xué)說為中心，流派、演變、師承、主要觀點，一脈相承，要了解明代學(xué)術(shù)史，此書必看。 有傳記，有語錄，有譯述，脈絡(luò)清晰，便于閱讀。 胡適推薦的低限度的國學(xué)書目，認(rèn)為《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》是“宋明哲學(xué)重要又方便之書”。
明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 內(nèi)容簡介
明代儒家學(xué)者中的各位人物，不論他們的實際遭遇如何，都或多或少自覺或不自覺地，曾經(jīng)由自然生命向再造生命的路途上默默地走過。 本書是黃宗羲《明儒學(xué)案》的改寫本，以王陽明心學(xué)為主線，所介紹的人物，王陽明、吳與弼、婁諒、方孝孺、王艮、顧憲成等儒學(xué)大家，他們的人生經(jīng)歷、生活方式與思想，對人與自然的理解，能給我們提供一種生活與追求的典型，由此揭開廣大生命帷幕之一角，而看到一種新生命之可能，從而改變我們的一生。
明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 目錄
【導(dǎo)讀】亂世中之良知
**章崇仁學(xué)案
吳與弼
胡居仁
婁 諒
第二章白沙學(xué)案
陳獻(xiàn)章
第三章河?xùn)|學(xué)案
薛 瑄
第四章諸儒學(xué)案
曹 端
方孝孺
第五章姚江學(xué)案
王守仁
第六章浙中學(xué)案
徐 愛
錢德洪
王 畿
第七章泰州學(xué)案
王 艮
羅汝芳
第八章甘泉學(xué)案
湛若水
第九章東林學(xué)案
顧憲成
高攀龍
第十章蕺山學(xué)案
劉宗周
附錄
附表一：明朝行政區(qū)域表
附表二：明政府中刑事訴訟機構(gòu)的地位和相互關(guān)系表
附表三：明政府初期中央政府組織表
附表四：明代中期中央政府組織表
附表五：明朝宦官時代主要當(dāng)權(quán)的宦官人物一覽表
附表六：明代15世紀(jì)重要民變表
附表七：明代16世紀(jì)重要民變表
**章崇仁學(xué)案
吳與弼
胡居仁
婁 諒
第二章白沙學(xué)案
陳獻(xiàn)章
第三章河?xùn)|學(xué)案
薛 瑄
第四章諸儒學(xué)案
曹 端
方孝孺
第五章姚江學(xué)案
王守仁
第六章浙中學(xué)案
徐 愛
錢德洪
王 畿
第七章泰州學(xué)案
王 艮
羅汝芳
第八章甘泉學(xué)案
湛若水
第九章東林學(xué)案
顧憲成
高攀龍
第十章蕺山學(xué)案
劉宗周
附錄
附表一：明朝行政區(qū)域表
附表二：明政府中刑事訴訟機構(gòu)的地位和相互關(guān)系表
附表三：明政府初期中央政府組織表
附表四：明代中期中央政府組織表
附表五：明朝宦官時代主要當(dāng)權(quán)的宦官人物一覽表
附表六：明代15世紀(jì)重要民變表
附表七：明代16世紀(jì)重要民變表
展開全部
明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 節(jié)選
吳與弼 明代儒家學(xué)術(shù)的開端人物，首先當(dāng)提到的是吳與弼。 中國儒家學(xué)說的起始與傳承，可以稱得上源遠(yuǎn)流長，自從先秦時代的孔子、孟子以來，經(jīng)歷了漢、唐、宋、元數(shù)個朝代千余年的發(fā)展與演變，其中尤其是到了宋朝，更是出了不少杰出的人物，像周敦頤、程顥和程頤兄弟、朱熹以及陸象山等人，都是當(dāng)時的大儒，深受當(dāng)時求學(xué)者的敬重。這樣使得儒家學(xué)說的傳承，不但沒有因為長期的流傳演變而喪失了活潑的朝氣，反而更注入了新血，開創(chuàng)出一個新興的局面。 可惜的是，這一個中國文化發(fā)揚開展的生機，因為宋朝為元朝所滅而活生生地被斬斷了。元朝是當(dāng)時蒙古族人在漢族人的土地上所建立的朝代，由于他們本身文化程度低，對于學(xué)術(shù)思想的提倡與人才的培養(yǎng)都不怎么重視，因此經(jīng)過他們長達(dá)百年的統(tǒng)治之后，學(xué)術(shù)思想就像被一場大雪給封蓋了一般，人才都逐漸凋零了。一直到后來明太祖朱元璋出來，恢復(fù)了漢人的江山之后，儒家學(xué)說才又開始像初生的小草從冰雪覆蓋的大地中，悄悄地萌芽抽長漸漸抬頭。而在此大病初愈的時期，**位復(fù)出而又卓然有成的儒家代表人物，就是我們一開始所提到的吳與弼。 吳與弼，字子傅，別號康齋，撫州崇仁人（本章的篇名“崇仁學(xué)案”，就是因此而得名的）。明太祖洪武二十四年（1391年），吳與弼先生誕生了。他從小就相貌不凡，頗有氣度。十九歲那年，他去京城探望在朝中做官的父親，同時跟著父親的同事楊文定先生求學(xué)。 他從楊先生那里得到一本名叫《伊洛淵源錄》的書，一讀之下大為感動，明白圣人雖然了不起，但只要自己肯努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)，終有同樣的一天。于是立志要追求圣人的大道，從此也不再打算求功名、做大官了，拋開一切瑣事，一個人獨居在一間小閣樓上，每天就與四書（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）、五經(jīng)（《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》）和前代大儒的著作為伴，仔細(xì)研讀并加以深刻反省，就這樣足不出戶地度過了兩年的光陰，本來偏于剛忿的氣質(zhì)，從此也有了改善。 二十一歲那年奉父親之命，他回家鄉(xiāng)成婚，半路上在過江時遇到大風(fēng)浪，眼看著船就要翻了，同船的人都驚慌害怕，只有先生獨自一人，衣冠整肅，端坐在船艙中，鎮(zhèn)定如恒，毫不慌亂。脫離險境后，有人問他當(dāng)時為什么不怕，先生回答道：“大丈夫處事但求執(zhí)守正道，至于人生中會遭遇哪些吉兇禍福，不是人力可以控制的，所以我們不必放在心上，一切聽從上天的安排就是了，不必害怕。” 完婚以后，吳與弼就在家鄉(xiāng)種田為生。這時各地來向他求學(xué)的人一天天多了起來，大家住在一起，師生一同耕種、一同飲食，生活雖然清苦，卻都安貧樂道。 有一天吳與弼在田中收割稻谷，手指不小心被鐮刀割傷了，這個時候先生忍痛說道：“為學(xué)的人就是要養(yǎng)成堅忍的心性，豈可因為受到一點外物的侵害就擾亂了心志！”于是繼續(xù)割稻，就像是不曾發(fā)生過任何事情。 那時有一位名叫陳獻(xiàn)章的青年（后面會有一章專門講他），中過秀才，從廣東來到江西，拜在吳與弼門下求學(xué)，也住在一起。有一天大清早，天才剛有一點亮，吳與弼就起來打谷了，而這位年輕人卻還沒有起床，于是吳與弼就在他的房門外大聲說道：“秀才怎么可以這么懶惰，這樣下去，哪一天才到得了圣賢的境地啊！”陳獻(xiàn)章聽到了非常慚愧，從此努力上進(jìn)，再也不敢偷懶，后來終于也成了一位大學(xué)問家，成就還不下于他的老師吳與弼呢！ 由于吳與弼先生品德淳厚，學(xué)問高明，所以地方上的官吏都紛紛推薦他到朝廷中做官，當(dāng)時的皇帝英宗也下詔書禮聘他到京師去講學(xué)，他都一一加以懇辭，后來逼迫得緊了，不得已去京師走了一趟，可是仍然堅決不肯做官，待了一陣子，*后還是告老還鄉(xiāng)了。 吳與弼先生一直活到七十九歲，到明憲宗成化五年，也就是1469年方才去世。他一生的主要思想，大都記載于每天的生活筆記中，取了個名字叫作《日錄》，就是每日記錄的意思，內(nèi)容大部分是關(guān)于自身求學(xué)讀書的心得以及反省思考的感想，很少涉及他人的是非。現(xiàn)在就摘錄一些在后面： 《日錄》 1.日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責(zé)人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。 【譯述】人每天深切地自我反省都來不及，哪里有工夫去指責(zé)他人的過錯呢？如果整天只顧著去指責(zé)別人，恐怕就顧不到自己的進(jìn)修了吧。這可要當(dāng)心啊！修養(yǎng)自己和提升別人，本來都是求學(xué)的人應(yīng)該去做的事，因為這兩件事的目標(biāo)都要人德行完美。只是如果自己的品德都還沒有修養(yǎng)好，就急躁地要提升別人，不僅失去求學(xué)的先后次序，恐怕也達(dá)不到提升他人走上正途的目的吧。那也只不過是拿自己的成見去跟別人爭執(zhí)罷了。 2.思債負(fù)難還，生理蹇澀，未免起計較之心，徐覺計較之心起，則為學(xué)之志不能專一矣……于是大書“隨分讀書”于壁，以自警。 【譯述】想起積欠的債務(wù)難以償還，生活艱難，不免心中有所憤憤不平，對現(xiàn)實中的得失就看得重了起來。但是過不久又覺悟到一個人得失心一重，那么心情難免紛擾雜亂，再要專心讀書求學(xué)就難了……于是寫了“隨分讀書”四個大字貼在墻壁上，警惕自己安貧樂道，好好讀書，不要有非分之想。 3.近晚往鄰倉借谷，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也。徐又思之，須素位而行③，不必計較，“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”，然此心極難，不敢不勉，貧賤能樂則富貴不淫矣！貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也。 【譯述】傍晚到鄰家去商量借一點米回來好煮晚飯，因此想起過去的舊債尚未還清，現(xiàn)在又加上新的積欠了。這一生要怎么樣才好啊！過一會兒又想到，人生在世應(yīng)當(dāng)安于自身的命運，依理行事，不必去斤斤計較，所謂“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”，就是這個意思，但是要經(jīng)常保持這種心境，那可真難了。不敢不努力地去學(xué)習(xí)。說真的，如果真能處于貧困的環(huán)境也坦然自得，那么一旦富貴來臨也不會驕奢放蕩了。人生在世對這些事情要常常自我警惕，要知道古往今來又有幾個人真能做到這一步啊！ 4.凡事須斷以義，計較利害便非。 【譯述】遇到事情，要下判斷、做決定的時候，應(yīng)該先顧到道德原則，不要先想到利害得失。 5.夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。 【譯述】晚上下大雨，房子漏了，到處都是濕淋淋的，我的心情卻仍然舒適安詳，沒有因此而煩惱。 6.凡百皆當(dāng)責(zé)己。 【譯述】凡事有了挫折或不順當(dāng)?shù)牡胤剑紤?yīng)該反省自己的過失，不要責(zé)怪別人。 ……
明儒學(xué)案-民族文化再覺醒 作者簡介
方武：臺灣中國文化學(xué)院畢業(yè)。對藝術(shù)、歷史及科學(xué)發(fā)展史亦有獨到見解，曾多次參與兒童讀物之譯介工作。現(xiàn)任雙溪啟智文教基金會總干事。
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