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資治通鑒-帝王的鏡子 版權信息
- ISBN：9787510873867
- 條形碼：9787510873867 ; 978-7-5108-7386-7
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
資治通鑒-帝王的鏡子 本書特色
《資治通鑒》是**部編年體通史，與紀傳體的《史記》并稱史學雙璧。 《資治通鑒》不僅是帝王必讀書，也能使我們了解中國文化，認識中國歷史，明白做人處世之道。
資治通鑒-帝王的鏡子 內容簡介
《資治通鑒》是宋代史學家司馬光所著，其宗旨是：“關國家盛衰，系生民休息”，“善可為法，惡可為戒”，它猶如一面歷史的鏡子，成為歷代帝王治國的秘籍，明清兩朝的皇帝，將此書作為皇子的教本。 經過時間之浪的淘洗，《資治通鑒》成為人人可以鑒往知來的大明鏡，教給人們“嘉善矜惡，取是舍非”。 這部改寫本選擇原著所述的內容，依照原書周、秦、漢、魏、晉、隋、唐諸紀的次序，做扼要的介述和討論，是對原著精華的呈現和解讀。
資治通鑒-帝王的鏡子 目錄
【導讀】帝王必看之書
上編《資治通鑒》及其修撰者
**章 司馬光小傳
一、司馬光的家世與青壯年時代
二、新、舊黨兩巨擘──王安石與司馬光
三、白首執政與著作
第二章 《資治通鑒》同修者略傳
一、劉攽
二、劉恕
三、范祖禹
第三章 《資治通鑒》的編集
一、編集的背景與緣起
二、編集精神與結構
三、實際工作的概況
下編 《資治通鑒》精萃
**章 周紀
一、三家分晉──《通鑒》的開始
二、三家分晉的由來與才德論
三、秦的崛起與周的滅亡
第二章 秦紀
一、秦朝統一的要素──客卿
二、幾乎改變歷史的一擊
三、秦的滅亡
第三章 漢紀
一、改變歷史的餐會
二、制禮與叔孫通
三、外戚政治與王莽篡漢
四、東漢初期的用人與士風
五、東漢的宦官與外戚
六、**次黨錮之禍
七、第二次黨錮之禍
八、大沖突的結局
第四章 魏紀
一、曹丕篡漢與司馬光的正統論
二、從幾段重要談話看三國發展的趨勢
第五章 魏紀
一、三家歸晉
二、魏晉風氣
三、五胡亂華的背景
四、由群雄角逐至南北對峙之局
五、民族的同化融合
第六章 隋 紀
一、*后一次的欺人孤兒寡婦及南北統一
二、開皇之治
第七章 唐紀
一、唐初繼承問題
二、武則天的篡位
三、從開元之治至藩鎮之亂
第八章 后周紀
一、馮道──五代十國的一個典型官僚
二、陳橋兵變的空白──《資治通鑒》的結束
結語
附錄 原典精選
《資治通鑒》卷**
《資治通鑒》卷第二百九十四
上編《資治通鑒》及其修撰者
**章 司馬光小傳
一、司馬光的家世與青壯年時代
二、新、舊黨兩巨擘──王安石與司馬光
三、白首執政與著作
第二章 《資治通鑒》同修者略傳
一、劉攽
二、劉恕
三、范祖禹
第三章 《資治通鑒》的編集
一、編集的背景與緣起
二、編集精神與結構
三、實際工作的概況
下編 《資治通鑒》精萃
**章 周紀
一、三家分晉──《通鑒》的開始
二、三家分晉的由來與才德論
三、秦的崛起與周的滅亡
第二章 秦紀
一、秦朝統一的要素──客卿
二、幾乎改變歷史的一擊
三、秦的滅亡
第三章 漢紀
一、改變歷史的餐會
二、制禮與叔孫通
三、外戚政治與王莽篡漢
四、東漢初期的用人與士風
五、東漢的宦官與外戚
六、**次黨錮之禍
七、第二次黨錮之禍
八、大沖突的結局
第四章 魏紀
一、曹丕篡漢與司馬光的正統論
二、從幾段重要談話看三國發展的趨勢
第五章 魏紀
一、三家歸晉
二、魏晉風氣
三、五胡亂華的背景
四、由群雄角逐至南北對峙之局
五、民族的同化融合
第六章 隋 紀
一、*后一次的欺人孤兒寡婦及南北統一
二、開皇之治
第七章 唐紀
一、唐初繼承問題
二、武則天的篡位
三、從開元之治至藩鎮之亂
第八章 后周紀
一、馮道──五代十國的一個典型官僚
二、陳橋兵變的空白──《資治通鑒》的結束
結語
附錄 原典精選
《資治通鑒》卷**
《資治通鑒》卷第二百九十四
展開全部
資治通鑒-帝王的鏡子 節選
一、改變歷史的餐會 劉邦西入關中，接受秦王子嬰的投降，到了第二個月，項羽平定河北，也率領諸侯將領西入關中，于是發生了“鴻門宴”。這是高皇帝元年十一月的事。 項羽安排鴻門（在今陜西省西安市臨潼區）宴，原本的目的在殺沛公劉邦。結果這次宴會的目的沒有達到，劉邦假裝如廁，趁機逃回軍中。他在逃離宴會之時，命令張良入謝項羽說：“沛公不勝杯酌，喝醉了，不能來辭行，派臣奉獻白璧一雙，再拜謝于將軍足下；玉斗一雙，再拜謝于亞父（指范增）足下。” 項羽接受了獻禮。但亞父卻把玉斗用力地拋棄在地上，而且拔劍撞而破之，怏怏恨道：“唉，豎子不足與謀！奪將軍天下的人，必然是沛公，我們今后定會成為他的俘虜啊！” 司馬光簡單記載了鴻門宴的經過，也寫下了范增這一段話，就已經借用范增之口，點出了鴻門宴的失敗，將會影響局勢，并說出了將來可能的發展。 范增說的話，只是預測了以后楚、漢相爭，楚將敗于漢的可能。也可以說，是項羽與劉邦兩人之間的斗爭，劉邦的勝算較大，還沒有指出這件事情背后所蘊含的歷史意義。 鴻門宴到底代表了什么歷史意義呢？扼要地說，這個宴會代表了漢朝四百年國祚的奠定，也代表了平民革命的成功。劉邦集團，是中國歷史上**次的平民革命集團；相反的，這次宴會的失敗，是代表了項羽這邊集團的失敗。項羽這個集團可以說是代表了封建時代的貴族政治，與封建形態重建的可能。如再把意義縮小，*起碼鴻門宴是決定項羽的個人英雄主義失敗，劉邦的集體團隊精神成功。 司馬光對這個宴會沒有評論，但他在《稽古錄》里，曾經對項羽加以評論，指出項羽失敗的原因說：“世稱項王不王秦而歸于楚，所以失掉了天下。看他率領百萬之眾，西入函谷，談天下之事，裂山河以封諸侯為王，自謂可以逞其私心而人莫敢違背，安行無禮，忍為不義，想用一夫之力，征服一朝之心。才高的人被他懷疑，功大的人被他排斥。推此道以行之，雖然得到一百個秦國之地，也將不能夠免于敗亡的命運。” 司馬光的說法就明白指出了項羽的私心，而且是以一夫之力，想征服一朝之心的英雄主義色彩，是他*后失敗的原因。至于普通人所說，項羽不擁有關中而稱王，這不是他失敗的因素，即使他擁有一百個秦國之地，他還是會滅亡的。 司馬光在《稽古錄西漢論》里，也提出高祖奮布衣，提三尺寶劍，經歷了八年而成就了帝業。這么快速的成功，是什么原因呢？司馬光認為，這是高祖知人善任的緣故。所以他引用高祖皇帝說過的一句話：“鎮國家、撫百姓，不如蕭何；運籌策、決成敗，不如子房（指張良）；戰必勝、攻必取，不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，所以取天下。”從高祖這段自我評論中，就可以看出劉邦集團的團隊奮斗，是優于個人英雄主義的奮斗。 鴻門宴這次宴會，在歷史上說，是象征了封建時代貴族政治的沒落，象征了個人英雄主義時代的沒落。但是，這次宴會的歷史意義，似乎還比不上另一次宴會意義之大。另一次宴會，司馬光在《資治通鑒漢紀》，高祖三年（前204）十二月有記載。 這時楚、漢相持于滎陽已經有八個月，漢王劉邦一方面派出使節至各諸侯王游說，勸他們背叛楚國而臣事于漢，另一方面又用持久戰的戰略，與楚國爭持不下。楚時常侵奪漢的糧道，漢軍乏食。于是漢王和他的謀主酈食其商量破壞楚國的方法。 食其說：“從前商湯伐夏桀，封他的后裔于杞；周武王伐紂，封他的后裔于宋。如今秦朝失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。陛下如果能復立六國的后代，這樣一來他們的君臣、百姓，必然都愛戴陛下的恩德，莫不向風慕義，愿為臣妾。德義已行，陛下南向稱霸，楚必斂祍而朝了。” “好主意！”漢王反應說，“快點刻好印章，先生帶著去頒授給六國的后裔吧！” 食其還沒有成行，張良正好從外面進來。漢王剛好在吃飯，看到張良由外面進來，于是用筷子招呼張良說：“子房過來，有人給我策劃破壞楚國的優勢。”接著將酈食其的看法轉告了張良。又詢問張良：“怎么樣？” 張良聽了馬上問道：“誰為陛下策劃了這種計謀？陛下大勢去矣！” “怎么一回事？”漢王著急地問。 張良詳細回答說：“臣請借陛下的筷子，為陛下籌劃：從前湯、武封桀、紂的后裔，是自信能制其死命，如今陛下能制項羽的死命嗎？這是**個不可以這樣做的原因。周武王進入殷國，馬上表揚與釋放殷朝的賢人與忠臣，如今陛下能夠做到嗎？這是第二個不可以這樣做的原因。把殷朝的金錢、糧食，發放給貧窮的老百姓，如今陛下能做到嗎？這是第三個不可以的原因。戰事結束，偃革為軒，倒載干戈，以示天下不復用兵，如今陛下能夠做到嗎？這是第四個不可以的原因。休馬華山之陽，向天下示以無為，現在陛下能夠做到嗎？這是第五個不可以的原因。放牛桃林之陰，向天下表示不再輸積，現在陛下能做到嗎？這是第六個不可以的原因。天下的游士，離開他們的親戚，離棄他們的祖墳，離去他們的朋友，追隨陛下的原因，只是想盼望將來得到咫尺之地作封邑。如今陛下恢復六國之后，天下游士各歸其主，從其親戚，回到原來的故鄉，陛下跟誰一塊兒取天下呢？這是第七個不可以的原因。而且現在的情勢是除非楚國不強大，如果它一強大，六國的君主就會屈服于他。這些君主雖然由陛下所立，可是到了那個時候，陛下怎能得而臣之呢？這是第八個不可以的原因。陛下假如一定用這個客人之謀，那么陛下就大勢去矣！” 漢王聽了，嚼著食物的嘴巴立刻停下來，把食物吐出來，破口大罵：“豎儒幾敗老子的大事！”遂馬上命令取消刻印的事情。 漢王劉邦招待張良吃飯，在吃飯時的談話分析，具有非常重大的歷史意義，司馬光自己沒有加以評論，但卻引用《漢紀》作者荀悅的評論，他說立策決勝的辦法，有三種要素，就是形、勢、情。形就是指大體得失之數，勢就是指臨時進退的機宜，情就是指心理的反應趨向。所以策同、事等而功殊者，是由于三因素不同的緣故。 荀悅認為，當初張耳、陳余游說陳勝以恢復六國，酈生也用此說來游說漢王。為什么說者相同而得失有差異呢？荀悅的看法是，陳勝之起事，天下人民都想滅亡秦國；然而楚、漢之分未有所定，這時天下也不一定要滅亡項羽。所以撫立六國之后，對陳勝來講，無疑是增加自己的力量而增多秦國的敵人；而陳勝這時未能專天下之地，所謂取非其有而用以送給他人，行虛惠而獲實福。樹立六國之后，對于漢王來說，則是所謂割讓自己的所有而用以增加敵人，設虛名而受實禍。這是同勢而異形的一種例子。 司馬光引用荀悅的評論，當然表示他同意荀悅的意見，但是這種就現實的戰略形勢，來作決定的事情，并不含有很深的歷史意義。所謂歷史意義，就是對未來的歷史有非常重大的影響。這一點，荀悅與司馬光都沒有提及，反而身為主角的張良和酈食其，倒是注意到了。 酈食其的建議是游說漢王效法商湯、周武，恢復封建的制度，漢王頂多南向稱王而已。但張良的看法卻不是這樣，張良的意見是要建立漢王統一的政府，中央有權力控制全國。前者是主張封建分治，后者是主張中央統治。兩種政策背后所代表的意義，是非常不同的，如果劉邦當初采用了酈食其的政策，中國在秦朝以后，會再度出現春秋時代的封建政治局面。中央集權的統一政府將會在歷史上消滅。如果采用張良的建議，中國在秦亡之后，不是出現霸政，而是出現中央集權強有力的統一王朝。換句話說，張良和漢王這一頓飯，可以說是奠定了中國兩千年帝制的一頓飯，是歷史性的一次餐會。 有些歷史學家把這一次餐會的歷史意義忽略了，反而津津樂道鴻門宴，這是值得加以注意的地方。鴻門宴的歷史意義前面已經提過，充其量這次宴會，只代表了楚、漢的成敗，代表了漢朝四百年國祚是否建立而已。可是這一次餐會，含義就更大了，張良與酈食其的看法自各代表了不同的政治精神及制度。漢王采用張良的建議，后來終于建立了統一的王朝，直到辛亥革命，才把這種君主集權的統一王朝推翻。如果評論這件事情，不從整個歷史發展來看，其歷史意義是看不出來的。假如說這兩次餐會都是歷史性的餐會，而后面一次比前面一次更具有歷史意義，誰說不是呢？ ……
資治通鑒-帝王的鏡子 作者簡介
雷家驥：祖籍廣東，現居臺灣，文學博士。專長中國中古（魏晉至隋唐）史，為《中國中古史研究》創刊人兼總編輯（2002年迄今）。發表論文六十余篇，專著十部。現任中正大學歷史系教授，代表作有《中古史學觀念史》《隋唐中央權力結構及其演進》《武則天傳》。
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