掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
中圖價(jià):¥19.7
加入購(gòu)物車(chē)
《禮記》品讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787311050429
- 條形碼：9787311050429 ; 978-7-311-05042-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
《禮記》品讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《禮記》是一部雜纂古代經(jīng)傳和儒家言論的典籍，多數(shù)篇章為孔子后學(xué)編纂而成，記載古代的禮儀制度及制度形成的意義等。此書(shū)在先秦時(shí)為單篇?jiǎng)e行，至漢始編纂成書(shū)。今本《禮記》又稱(chēng)《小戴禮記》，共四十九篇。具體來(lái)說(shuō)，《禮記》中的“禮”指的是《儀禮》，“記”指的是札記、筆記。《禮記》即戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明《儀禮》的文章選集。
《禮記》品讀 目錄
**章 曲禮
第二章 檀弓
第三章 王制
第四章 禮運(yùn)
第五章 禮器
第六章 內(nèi)則
第七章 大傳
第八章 學(xué)記
第九章 樂(lè)記
第十章 雜記
第十一章 祭義
第十二章 經(jīng)解
第十三章 中庸
第十四章 表記
第十五章 緇衣
第十六章 儒行
第十七章 大學(xué)
第十八章 聘義
第二章 檀弓
第三章 王制
第四章 禮運(yùn)
第五章 禮器
第六章 內(nèi)則
第七章 大傳
第八章 學(xué)記
第九章 樂(lè)記
第十章 雜記
第十一章 祭義
第十二章 經(jīng)解
第十三章 中庸
第十四章 表記
第十五章 緇衣
第十六章 儒行
第十七章 大學(xué)
第十八章 聘義
展開(kāi)全部
《禮記》品讀 節(jié)選
《品讀（普及版）/國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系（第1輯）》： 人有七情六欲，欲望對(duì)人的發(fā)展不可或缺。個(gè)人對(duì)自身欲望的滿(mǎn)足，既可以是建設(shè)性的，又可以是破壞性的，其中的關(guān)鍵是對(duì)“度”的把握。正當(dāng)欲望的追求就像涓涓細(xì)流，不停地營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)著人的生命。而放縱的欲望就像泛濫的洪流，沖堤潰壩，奪財(cái)傷命。“饕餮”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的四兇之一，傳說(shuō)它極度貪吃，為了滿(mǎn)足自己的貪欲，*后把自己的身體也吃掉了。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也有很多的“饕餮”，他們或沉溺于物欲，或醉心于權(quán)欲，雖然表現(xiàn)不同，但都欲壑難填。《漁夫和金魚(yú)》的故事人們耳熟能詳，“人心不足蛇吞象”的諺語(yǔ)人人皆知。欲望越多，人心的扭曲就越多；欲望越強(qiáng)烈，人格的扭曲就越強(qiáng)烈。春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人吳起，*初家境富裕，但其功名心太重，一心想要出人頭地，外出求官多年，耗盡家財(cái)，鎩羽而歸，被鄉(xiāng)鄰所取笑。吳起不堪受辱，一怒之下，竟殺死嘲諷自己的同鄉(xiāng)三十余人。為了避仇免禍，不得已背井離鄉(xiāng)，與母訣別時(shí)狠咬自己的胳膊說(shuō)：“如若作不了卿相，絕不回衛(wèi)國(guó)。”后來(lái)，他到了魯國(guó)，拜曾申為師，期間，吳起母親病故，他沒(méi)有回家奔喪，曾申惱怒吳起不孝而將他逐出師門(mén)。再后來(lái)，齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯君意欲任用吳起為將，但吳起之妻為齊人，魯君猶豫未有所決，為了消除魯君疑心.吳起不惜將其妻子殺死以求取將軍的職位。雖然獲得了將軍的職位并取得了交戰(zhàn)的勝利，但吳起的薄情寡義深為魯人所不齒，不得已先后逃往魏國(guó)和楚國(guó)。在楚國(guó)，由于強(qiáng)力推行變法，為楚國(guó)太子和貴族所不容，楚悼王去世后，吳起被射殺后車(chē)裂，未能實(shí)現(xiàn)其衣錦還鄉(xiāng)的愿望。扭曲的心靈必然伴隨著扭曲的人生。與吳起的為人相似的還有齊桓公的廚師易牙，易牙負(fù)責(zé)齊桓公的飲食起居。一日，齊桓公感嘆：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事。”桓公此言或是無(wú)心戲言，易牙卻對(duì)此認(rèn)了真，為了滿(mǎn)足桓公的貪心，易牙不惜將自己的幼子做成美味來(lái)貢饗桓公。桓公深為感動(dòng)，易牙也越發(fā)受寵。后來(lái)，管仲病危，桓公想用易牙來(lái)代替管仲為相，詢(xún)問(wèn)管仲的意見(jiàn)，管仲說(shuō)：“人之情非不愛(ài)其子也，其子之忍，又將何愛(ài)于君！”能忍心殺死自己兒子的人，又怎么會(huì)真心地愛(ài)護(hù)國(guó)君呢？所以反對(duì)重用易牙，并建議桓公將他和衛(wèi)開(kāi)方、豎刁撤職，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)入朝。但桓公*終未能聽(tīng)從管仲的叮囑，依舊寵信易牙、豎刁等。后，桓公病重，易牙與豎刁作亂，填塞宮門(mén)，圍筑高墻，使內(nèi)外不得通，桓公*終被餓死。可見(jiàn)，欲望就像“潘多拉盒子”中的魔鬼，只能把它關(guān)在盒子里，而不能任由它放縱。 能夠志得意滿(mǎn)，相信是很多人追求的生活目標(biāo)。然而志得意滿(mǎn)就真的好嗎？《史記·管晏列傳》中記載了這樣一則故事：晏子的車(chē)夫身高八尺，作為齊國(guó)宰相晏嬰的御者，“擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也”，自認(rèn)為是一份體面而榮耀的工作。但在其妻看來(lái)，如此表現(xiàn)，卻是一件令人羞愧的事情，主動(dòng)要求離開(kāi)。車(chē)夫很納悶，問(wèn)其妻，妻子說(shuō)：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”身高不滿(mǎn)六尺的晏子，雖貴為齊國(guó)相，尚且保持著謙卑的態(tài)度。作為堂堂八尺男兒，卻自滿(mǎn)于當(dāng)一名車(chē)夫，實(shí)在不是什么光彩的事情。車(chē)夫聽(tīng)后頓時(shí)醒悟，自此之后變得內(nèi)斂謙遜，晏子很奇怪，問(wèn)他緣由，御者將實(shí)情告訴了晏子，晏子舉薦他當(dāng)了一名大夫。孔子也說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！睍r(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，才能不斷學(xué)得他人的長(zhǎng)處，“謙受益、滿(mǎn)招損”，“一謙而四益”講的都是這個(gè)道理。 ……
書(shū)友推薦
- >
月亮與六便士
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
我從未如此眷戀人間
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
經(jīng)典常談
- >
回憶愛(ài)瑪儂
本類(lèi)暢銷(xiāo)
