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日本手工藝 本書特色
▲ 一部幸存于戰(zhàn)亂中的珍貴手稿，一幅詳實完整的日本手工藝地圖
▲ 手工藝的樸素真誠之美，洋溢在日本民藝之父柳宗悅的旅途中
▲ 沒有比手更神秘的機器，手工作業(yè)也可以說是心之作業(yè)
▲ 黃永松、馬可、汪涵傾情推薦
日本手工藝 內容簡介
手工藝都是建立在深遠的傳統(tǒng)之上的，一經倒塌，要再次樹立起來，將是一件很困難的事。傳統(tǒng)如同一株大樹，經過長年累月的成長盤根錯節(jié)，若是不幸遇上了風暴而倒下，要再一次像以前一樣樹立起來是極為不易的。即便能夠樹立起來，也不會再有往昔的雄姿，還有可能會枯萎。
本書是1940年前后日本手工藝狀況的一份詳盡記錄，是柳宗悅先生踏遍日本全境，根據親眼所見寫成，在戰(zhàn)亂中得以幸存。讀來仿佛身臨其境，跟隨他做了一次日本民藝之旅。手工藝的樸素真誠之美，洋溢在旅途中的每一步。日本今之為設計大國，源自過去之為手工藝之國，其精神一脈相承。
日本手工藝 目錄
總序
序
前言 手工藝之國
第壹章
物品的背景
第貳章
日本的產品
第叁章
商品的性質
后 記
譯后記
日本手工藝地圖
展開全部
日本手工藝 節(jié)選
【序】
這本書寫于戰(zhàn)爭時期，記載的內容大多是昭和十五年（1940）前后的日本手工藝的狀況。很可能是戰(zhàn)爭招致了手工藝的崩潰。因此，我記錄在本書中的一部分手工藝品，在戰(zhàn)爭結束后的今天已經完全成為過去的東西。就拿沖繩來說，那里的很多東西都已經成了回憶。然而，不管是什么地方，失傳的手藝有朝一日定會東山再起。
現在，是不得不重建日本，特別是手工藝的時刻，人們越來越深刻地感覺到了今后對手藝活兒的需求。時至今日，我想是應該反省的時候了。日本必須更加充分地發(fā)展手工藝，所以，本書雖然說的是戰(zhàn)爭之前的日本，在戰(zhàn)爭結束后反而變成參考手冊了。有的部分是作為值得追憶的記錄，現在，我把它原樣收入本書中。這樣，通過這本書能夠回顧在什么地方有怎樣的傳統(tǒng)，如果能夠在那里生根并促進新的起步，對于著者是多么值得慶幸的事啊！
*后，我想添上有關這本書出版的一兩件小事。這本書于三年前完稿，根據日本出版文化協(xié)會的規(guī)定接受了審查，說是有一些語句不夠妥當，接受了修訂，如今回想起來當然是笑話。例如在佐渡一節(jié)中說到島嶼時，提及順德天皇處被紅筆批上了“絕對消除”；在述說地理時寫到“日本不是像朝鮮那樣的半島，而是個島國”之處，朝鮮等句被抹殺了；在岐阜提燈處寫到“雖然沒有強度之美，卻表現了熱愛平和之心”，“平和”二字被認為是不合時宜；另有種種。就這樣，在審查者的眼里終于成為了穩(wěn)妥的原稿，交東云堂組版。然而不知道是兇是吉，戰(zhàn)爭使出版難以完成。加之其他種種事情，工作一度被中止，出版之事被重新轉到了靖文社。策劃期間戰(zhàn)爭結束，嚴格的統(tǒng)治崩潰，不久“文協(xié)”也解體了。我再次校訂了原稿，做了很多增補修正，使之得到了面目一新的機會。
本來這本書是以青少年為對象而寫的，盡量使用平易的敘述口吻，卻因為不適應這樣的寫作方式，致使結果不夠完善，此非我本意。可能它作為一般人的常識書更能發(fā)揮作用。關于本書的意圖，在后記中已有陳述。
*早準備好的大量插圖，不幸在戰(zhàn)火中化為烏有。因此又不得不勞煩芹澤介君全部重繪，并且送來了比原來更多的插圖。我想讀者們一定會喜歡這些插圖的。編入時，并不一定跟其相對應的章節(jié)在同一頁上。大都是以地方分類，順次插入的。
現在想起來，這本書的草稿避免災禍得以安全保存是一大幸事。可是本應和這本書同時出版的更重要的著作《民藝圖錄·現在篇》的所有原稿不幸被燒為灰燼，多年的努力受到了嚴重的打擊。那本書本來應該成為本書*好的參考書，實在可惜。
關于這本書的出版，受到了新井直彌、南方靖一郎二位的厚誼。另外，齊藤一二君給我安排了安靜的房間進行補筆，我向他們表示深切的謝意。還必須重點提到幫助我做校正等工作的荒木道子女史。
柳宗悅
昭和二十一年（1946）正月下浣
于總州九十九里浜之寓居
【前言·手工藝之國】
日本至今仍然是個優(yōu)秀的手工藝之國，這是一件值得慶幸的事情。的確，寫這本書的目的就是要把親眼所見廣而告之。在西方，機械作業(yè)太過盛行，導致手工藝衰退，并且由于片面發(fā)展而出現了各種問題。因此，各國都在為復蘇手工藝而努力。為何在機械作業(yè)的同時，手工藝也很有必要呢？是因為在用機械制造產品的同時，也有很多是機械不能制造的產品。倘若全部托付給機械作業(yè)，首先將會導致具有國民特色的產品變得貧乏，機械作業(yè)有著使世界產品趨同化的傾向。遺憾的是，機械往往被用來逐利，而產品則粗制濫造。而且，由于人類為機器所左右，剝奪了工人的種種樂趣。如此惡因使得優(yōu)質機械制品的數量減少。為了彌補這個欠缺，無論如何都必須保護手工藝。手工藝的優(yōu)點是能夠在很多場合表現濃郁的民族特色，器物被踏實而仔細地制造出來。在這里，自由和責任得到保障，因為這樣的工作伴隨著快樂，同時還能顯現出新產品的創(chuàng)造力。因此，手工藝是*具人性的工作，我認為這才是手工藝的*大特性。假如沒有如此人性的作用，這個世界將會失去很多美麗的東西。在各國計劃發(fā)展機械作業(yè)的同時，重視手工藝是理所當然的。現代西方提倡的“手工制作”，直接意味著“優(yōu)質品”，應該有著信任人類之手的含義。
較之歐美，日本仍然是一個享受手工藝的國度，這是值得注意的。各地有著各自特色的產品，至今還在繼續(xù)用手工制作。例如手抄紙、用轆轤制作的陶瓷器等，像日本這樣依然興盛的國度可能已經為數不多了。
然而遺憾的是，在日本反而沒有普及手工技能之重要性的認識。不僅如此，認為手工藝已過時的想法愈來愈強烈。因此，很多人都不愿意從事手工藝。長此以往，手工藝就會衰退，而機械作業(yè)的興旺時期即將到來。當然，我們并不愿意重復西方曾經的失敗。為了保護固有的日本之美，應該更多地進行手工藝歷史的教育，更加清楚地認識其優(yōu)點，并使之更加優(yōu)化，這才是我們的義務所在。
各種優(yōu)秀的品種是通過怎樣的工藝來表現的？這些能夠在何處被發(fā)現？如果不親眼看見就不能很好地去認識。這本書要告訴大家的就是這些事情。去各地旅行的時候，請把這本書放在背包的一角，它將會成為您旅途中的良友。
日本原來也被叫作“手工之國”。眾所周知，國民的雙手是多么靈巧，這一點從“手”字被廣泛運用的程度也可以看出來。“上手”（優(yōu)秀）、“下手”（笨拙），直接標示手的功能；“手堅い”（扎實）、“手并がよい”（本領）、“手柄を立てる”（功勞）、“手本にする”（榜樣）的說法都和手有關聯(lián)；“手腕がある”（有手腕）的意思是說有力量，所以就有“腕利”（有能耐）、“腕揃”（人才濟濟）等詞語。此外，日語里有“読み手”（讀者）、“書き手”（作者）、“聞き手”（聽者）、“乗り手”（騎手）這樣的詞，幾乎都是將動詞加上“手”來表現人的動態(tài)的。與手有關聯(lián)的文字太多了。
手與機器的差異在于，手總是與心相連的，而機器則是無心的。之所以手工藝會誘發(fā)奇跡，因為這不是單純的手工勞動，其背后有心的控制，通過手來創(chuàng)造物品，給予勞動以快樂，使人遵守道德，這才是賦予物品美的性質的因素。所以，手工作業(yè)也可以說是心之作業(yè)，沒有比手更加神秘的機器。為什么對于一個國家來說手的工作非常重要，大家都有必要思索。
那么，自然授予人類的雙手，在今天的日本又將發(fā)揮怎樣的作用呢？這也是值得思考的。
日本手工藝 作者簡介
柳宗悅（1889—1961），日本著名民藝理論家、美術家。1913年畢業(yè)于日本東京帝國大學文科部哲學科。在研究宗教哲學、文學的同時，對日本、朝鮮的民藝產生了濃厚的興趣，并開始對之進行收集、整理、研究。于大正十五年（1926），與富本憲吉（1886—1963）、河井寬次郎（1890－1966）、濱田莊司（1894－1978）聯(lián)名發(fā)表《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創(chuàng)辦日本民藝館并任首任館長，1943年任日本民藝協(xié)會首任會長。出版有《工藝之道》《日本手工藝》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
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