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西方文學(xué)理論(第二版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787040501971
- 條形碼：9787040501971 ; 978-7-04-050197-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方文學(xué)理論(第二版) 內(nèi)容簡介
《西方文學(xué)理論（第2版）》闡述了西方自古希臘至當(dāng)代重要文藝?yán)碚摷业闹饕^點和西方文論的整個發(fā)展歷程。緒論部分交代了西方文學(xué)理論的研究對象、發(fā)展線索、學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論的意義、方法以及《西方文學(xué)理論（第2版）》的體例和特點。后續(xù)章節(jié)包括古希臘羅馬文論、文藝復(fù)興文論、新古典主義文論、啟蒙主義文論、德國古典文論、浪漫主義文論、現(xiàn)實主義文論、心理分析文論、俄國形式主義文論、結(jié)構(gòu)主義文論、西方馬克思主義文論、后結(jié)構(gòu)主義文論、后現(xiàn)代主義文論等。書后附有閱讀書目和參考文獻(xiàn)，方便學(xué)生學(xué)習(xí)。 《西方文學(xué)理論（第2版）》史論結(jié)合，通暢易懂，適合作為中文、藝術(shù)等專業(yè)學(xué)生教學(xué)用書，對于相關(guān)專業(yè)工作者有重要參考價值。
西方文學(xué)理論(第二版) 目錄
緒論
一、西方文學(xué)理論的研究對象
二、西方文學(xué)理論的發(fā)展線索
三、學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論的意義
四、學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論的方法
五、本書的體例與特點
**章 古希臘羅馬文論
概述
**節(jié) 柏拉圖
一、理念與模仿
二、詩的迷狂
三、文藝的社會作用
第二節(jié) 亞里士多德
一、模仿論
二、悲劇理論
三、藝術(shù)分類
第三節(jié) 賀拉斯與朗吉弩斯
一、古典主義原則
二、寓教于樂
三、崇高論
第二章 中世紀(jì)文論
概述
**節(jié) 奧古斯丁
一、美學(xué)思想及象征理論
二、藝術(shù)的真實性與功用性
第二節(jié) 阿奎那
一、釋經(jīng)四義
二、藝術(shù)與自然
三、藝術(shù)與形式
四、藝術(shù)與象征
第三章 文藝復(fù)興文論
概述
**節(jié) 但丁
一、論俗語
二、詩的寓意
第二節(jié) 卡斯特爾維屈羅
一、對《詩學(xué)》的闡釋
二、文藝的娛樂功能
第三節(jié) 錫德尼
一、詩的虛構(gòu)
二、詩的教化
第四章 新古典主義文論
概述
**節(jié) 布瓦洛
一、理性與自然
二、古典原則
第二節(jié) 屈雷頓、蒲柏、約翰生
一、古典主義戲劇原則
二、古典詩評的原則
三、莎士比亞戲劇評論
第三節(jié) 高特雪特、溫克爾曼
一、法國古典主義理論的德國回聲
二、古典藝術(shù)史的奠基
……
第五章 啟蒙主義文論
第六章 德國古典文論
第七章 浪漫主義文論
第八章 現(xiàn)實主義文論
第九章 19世紀(jì)末20世紀(jì)初文論
第十章 心理分析文論
第十一章 俄國形式主義文論
第十二章 英美新批評文論
第十三章 結(jié)構(gòu)主義文論
第十四章 西方馬克思主義文論
第十五章 讀者接受文論
第十六章 后結(jié)構(gòu)主義文論
第十七章 后現(xiàn)代主義文論
閱讀文獻(xiàn)
人名譯名對照表
后記
第二版后記
一、西方文學(xué)理論的研究對象
二、西方文學(xué)理論的發(fā)展線索
三、學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論的意義
四、學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論的方法
五、本書的體例與特點
**章 古希臘羅馬文論
概述
**節(jié) 柏拉圖
一、理念與模仿
二、詩的迷狂
三、文藝的社會作用
第二節(jié) 亞里士多德
一、模仿論
二、悲劇理論
三、藝術(shù)分類
第三節(jié) 賀拉斯與朗吉弩斯
一、古典主義原則
二、寓教于樂
三、崇高論
第二章 中世紀(jì)文論
概述
**節(jié) 奧古斯丁
一、美學(xué)思想及象征理論
二、藝術(shù)的真實性與功用性
第二節(jié) 阿奎那
一、釋經(jīng)四義
二、藝術(shù)與自然
三、藝術(shù)與形式
四、藝術(shù)與象征
第三章 文藝復(fù)興文論
概述
**節(jié) 但丁
一、論俗語
二、詩的寓意
第二節(jié) 卡斯特爾維屈羅
一、對《詩學(xué)》的闡釋
二、文藝的娛樂功能
第三節(jié) 錫德尼
一、詩的虛構(gòu)
二、詩的教化
第四章 新古典主義文論
概述
**節(jié) 布瓦洛
一、理性與自然
二、古典原則
第二節(jié) 屈雷頓、蒲柏、約翰生
一、古典主義戲劇原則
二、古典詩評的原則
三、莎士比亞戲劇評論
第三節(jié) 高特雪特、溫克爾曼
一、法國古典主義理論的德國回聲
二、古典藝術(shù)史的奠基
……
第五章 啟蒙主義文論
第六章 德國古典文論
第七章 浪漫主義文論
第八章 現(xiàn)實主義文論
第九章 19世紀(jì)末20世紀(jì)初文論
第十章 心理分析文論
第十一章 俄國形式主義文論
第十二章 英美新批評文論
第十三章 結(jié)構(gòu)主義文論
第十四章 西方馬克思主義文論
第十五章 讀者接受文論
第十六章 后結(jié)構(gòu)主義文論
第十七章 后現(xiàn)代主義文論
閱讀文獻(xiàn)
人名譯名對照表
后記
第二版后記
展開全部
西方文學(xué)理論(第二版) 節(jié)選
《西方文學(xué)理論（第2版）》： 第二節(jié) 屈雷頓、蒲柏、約翰生 英國新古典主義的產(chǎn)生遲于法國，其文學(xué)理論觀念和批評準(zhǔn)則的建立深受法國新古典主義的影響。英國新古典主義文學(xué)理論的代表作家是屈雷頓（又譯德萊登、德萊頓）、蒲柏（又譯蒲伯）和約翰生（又譯約翰遜）。一、古典主義戲劇原則屈雷頓（1631-1700），英國詩人、劇作家、批評家，英國新古典主義的創(chuàng)始人，享有“英國文學(xué)批評之父”的美譽(yù)。文學(xué)理論和批評方面的主要論著有《論詩劇》（又譯《論戲劇詩》）、《論英雄劇》、《悲劇批評的基礎(chǔ)》等。 《論詩劇》以四人對話的形式寫成，用論辯的口吻主要討論了三個問題，即古今之爭、法英之爭和詩韻之爭。 關(guān)于古今之爭，對立雙方一方強(qiáng)調(diào)古典作家和作品的示范作用，認(rèn)為現(xiàn)代作家在模仿和表現(xiàn)自然方面尚未達(dá)到古人的成就。現(xiàn)代作家只能加倍努力，才能與他們匹敵。另一方則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代作家從古人那里獲益良多，但要想超越前人，就要加上自己的辛勤勞動。“如果我們只知因襲陳規(guī)，便會丟掉他們原有的一些完美，而創(chuàng)造不出自己的新東西，所以我們不能照抄他們的線條，而是模仿自然的原形；我們既面對真實的生活，又有古人的經(jīng)驗，便無疑會發(fā)現(xiàn)古人尚未看到的生活上某些氣質(zhì)與姿態(tài)。”②這樣也才能保證詩與其他藝術(shù)由于今日的刻苦鉆研而愈益完善。 關(guān)于法英之爭，一方認(rèn)為，英國戲劇應(yīng)模仿和學(xué)習(xí)法國戲劇，法國劇作家信奉古典的“三一律”原則，重視對韻的運(yùn)用，而這些都是無須證明的戲劇藝術(shù)的正確規(guī)則。另一方認(rèn)為，戲劇是對自然的生動模仿，法國戲劇雖然遵守規(guī)則、結(jié)構(gòu)整齊，但想象狹隘，缺少激情，情節(jié)貧乏單一，人物沒有個性。相比之下，英國戲劇則是想象雄偉，氣勢恢宏，情節(jié)變化有致，人物氣質(zhì)獨特。因此，英國戲劇高于法國戲劇，莎士比亞的戲劇成就可為佐證，他超越其他劇作家，“像參天松柏高出短小的灌木一樣”①。 關(guān)于詩韻之爭，一方認(rèn)為，戲劇既然要模仿自然，就應(yīng)該越真實越好，因此嚴(yán)肅劇中不應(yīng)用韻。另一方指出，嚴(yán)肅劇用韻可以自然。“戲劇要真的像自然，就必須擺得高于自然。”②詩韻可以平衡和限制作家的想象力，防止他的頭腦充斥幻想，從而保證戲劇的結(jié)構(gòu)緊湊與均衡。 《論詩劇》的對話論辯體裁，讓當(dāng)時文壇的不同觀點正面交鋒，各抒己見。屈雷頓通過人物之口，先介紹和維護(hù)了法國戲劇家、評論家提出的新古典主義戲劇原則，但接著就表現(xiàn)了他對英國戲劇的偏愛，并設(shè)法把法國新古典主義戲劇理論與17世紀(jì)英國劇作家們的實踐協(xié)調(diào)起來。有人指責(zé)屈雷頓的《論詩劇》故意寫得八面玲瓏，不作定論。然而，如果考慮到他在法國新古典主義原則與英國文學(xué)傳統(tǒng)之間建立聯(lián)系的努力，這種行文方式反而應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ā！八乃枷朐诜▏u家那一邊，但他的感情卻與英國過去偉大的詩歌息息相通。” 屈雷頓《悲劇批評的基礎(chǔ)》一文從對亞里士多德《詩學(xué)》就悲劇所下定義的解讀和分析人手，主要論述了悲劇中的行為和人物性格問題。首先，悲劇描寫與刻畫的行為必須是偉大人物的單一的行為，而不能是雙重的行為，否則就會“分散觀眾的注意力和關(guān)懷，因而破壞詩人的本意”。其次，性格決定人的行為。戲劇中的性格表現(xiàn)應(yīng)明確，與實際人物相符，整出戲中保持一貫。屈雷頓著重探討了激情與性格的統(tǒng)一問題：“在性格這個總標(biāo)題之下激情自然是包含在內(nèi)，屬于人物性格的……自然地描寫它們，巧妙地激動它們，這是能夠給予一個詩人的*大的贊美。”⑤但描寫激情也應(yīng)適度，要借助詩人的判斷力把握好分寸。 ……
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