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你在尋覓什么 版權信息
- ISBN：9787510869587
- 條形碼：9787510869587 ; 978-7-5108-6958-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
你在尋覓什么 本書特色
能夠帶來解放的是真理，而非一個尋求答案的心靈 幸福就掌握在我們自己手中，而開啟幸福的鑰匙便是認識自我 ――克里希那穆提 你無法達至真理， 它必須向你走來。 只有當你的心靈不再去尋求， 它才會到來。 ――克里希那穆提
你在尋覓什么 內容簡介
本書為《克里希那穆提集》第八卷，收錄了克里希那穆提1953－1955年在印度、美國各地所做的演講和討論。面對人生中的諸多難題，人們渴望尋求答案，而本書明白告訴我們：真理無法尋求。心靈必須擺脫背景、傳統、記憶的束縛，擺脫知識的固化，直面問題本身，才能獲得自由與寧靜。真理只會向這樣的心靈走來。
你在尋覓什么 目錄
出版前言 / 1
英文版序言 / 3
印度，1953 年
在馬德拉斯的**場演說 / 3
在馬德拉斯的第二場演說 / 15
在馬德拉斯的第三場演說 / 28
在馬德拉斯的第四場演說 / 38
在馬德拉斯的第五場演說 / 49
在馬德拉斯的第六場演說 / 62
在馬德拉斯的第七場演說 / 73
在馬德拉斯的第八場演說 / 87
印度，1954 年
在瓦拉納西學校對學生發表的**場演說，巴納拉斯 / 103
在瓦拉納西學校對學生發表的第二場演說，巴納拉斯 / 110
在瓦拉納西學校對學生發表的第三場演說，巴納拉斯 / 119
在瓦拉納西學校對學生發表的第四場演說，巴納拉斯 / 130
在瓦拉納西學校對學生發表的第五場演說，巴納拉斯 / 140
在瓦拉納西學校對學生發表的第六場演說，巴納拉斯 / 150
在瓦拉納西學校對學生發表的第七場演說，巴納拉斯 / 161
在瓦拉納西學校對學生發表的第八場演說，巴納拉斯 / 173
在瓦拉納西學校對學生發表的第九場演說，巴納拉斯 / 182
在瓦拉納西學校對學生發表的第十場演說，巴納拉斯 / 192
在瓦拉納西學校對學生發表的第十一場演說，巴納拉斯 / 202
在瓦拉納西學校對學生發表的第十二場演說，巴納拉斯 / 211
在瓦拉納西學校對學生發表的第十三場演說，巴納拉斯 / 221
在瓦拉納西學校對學生發表的第十四場演說，巴納拉斯 / 230
在瓦拉納西學校對學生發表的第十五場演說，巴納拉斯 / 241
在巴納拉斯印度教大學發表的**場演說 / 253
在巴納拉斯印度教大學發表的第二場演說 / 263
在巴納拉斯印度教大學發表的第三場演說 / 276
在孟買的**場演說 / 287
在孟買的第二場演說 / 298
在孟買的第三場演說 / 310
在孟買的第四場演說 / 321
在孟買的第五場演說 / 331
在孟買的第六場演說 / 342
在孟買的第七場演說 / 353
在孟買的第八場演說 / 360
美國，1954 年
在紐約城的**場演說，紐約 / 375
在紐約城的第二場演說，紐約 / 385
在紐約城的第三場演說，紐約 / 395
在紐約城的第四場演說，紐約 / 405
在紐約城的第五場演說，紐約 / 415
在紐約城的第六場演說，紐約 / 426
印度，1954 年
在馬德拉斯的**場演說 / 439
在馬德拉斯的第二場演說 / 448
印度，1955 年
在瓦拉納西學校的**場演說，巴納拉斯 / 461
在瓦拉納西學校的第二場演說，巴納拉斯 / 474
在瓦拉納西學校的第三場演說，巴納拉斯 / 484
在瓦拉納西學校對家長所做的演說，巴納拉斯 / 495
在瓦拉納西學校的第四場演說，巴納拉斯 / 504
在瓦拉納西學校的第五場演說，巴納拉斯 / 514
在孟買的**場演說 / 525
在孟買的第二場演說 / 536
在孟買的第三場演說 / 546
在孟買的第四場演說 / 555
在孟買的第五場演說 / 565
在孟買的第六場演說 / 575
在孟買的第七場演說 / 587
在孟買的第八場演說 / 599
展開全部
你在尋覓什么 節選
在馬德拉斯的**場演說 我以為，你們應當關注如何帶來一個不一樣的世界。在這個世界里，我們確立起了一套全新的價值觀念；在這個世界里，人與人之間不再是彼此敵對的狀態；在這個世界里，不會再有戰火硝煙。我們一定都曾經思考過這些，至少那些抱持著嚴肅認真的態度、心懷善念的人們有想過。所有這些不計其數的問題，是否有答案呢？我們意識到的各個層面的問題，我們的所作所為以及出現的各種危機，令我們有機會去探索一下自己的思維方式。假如我們十分急切，或許會去追隨某個領袖，追隨某套哲學體系或是行動方法，組建團體并與其他團體聯合起來。目睹了這一切，這四處可見的混亂，混亂并非僅僅局限于這個不幸的國家，而是全世界范圍的，那么我們每個人會作何反應呢？是否會宣稱其他人將會解決這些難題？我們求助于那些政客、共產主義者或是其他人，若我們不懷有任何政治上的傾向，就會訴諸宗教方面的上師、大師抑或各類哲學思想體系，指望著通過認真勤勉地追隨他們，就可以解決這些問題了，或者至少能對改善這個世界徹底的混亂無序和慘況助上一臂之力。我們顯然一定都曾思考過所有這些問題，如果我們全都思慮過這些，那我們該如何去重建呢？ 這種瘋狂的混亂無序，會帶來轉變與革新嗎？不是僅僅局限于某一個層面的轉變，而是充分的、整體的改變？我覺得這才是真正的問題所在。 容我補充一句，正確的聆聽真的是格外重要。由于大多數人都面對著諸多的難題，因此我們渴望得到解答，而答案總是適用于——必定適用于急迫的問題，所以我們只會意識到解答。請仔細聆聽我正談及的內容，因為我強烈地感覺到，假如你能實現正確的聆聽，就將迎來轉變，而我們每日的思想無須展開有意識的努力。但我們并不懂得怎樣聆聽，我們在用耳朵聽，可這只是流于表層。真正的聆聽，必須是不去尋求一個答案，而應該僅僅面對問題本身。沒有所謂的答案，存在的只有問題。請認真聆聽我所說的。原因是，我們大家從小就被訓練著去尋求答案，我們提出問題，然后一動不動地等待著，希望他人會來解答我們的疑問。若你檢驗一下你的思想意識，會清楚地認識到我們是如何始終都在渴望著找到答案，于是也就從不曾直面問題本身，我們甚至不知道怎樣去看待問題。 假如你能夠在你我之間確立起一種關系，那么你便不會帶著如此幼稚的渴望期待著從我這里得到答案了，而是你我一同去看待這個分外復雜的問題。必須要去認識、理解問題，一個尋求問題解答的人思想是膚淺的，猶如一個在書本的末尾尋找答案的學童，這意味著巨大的懶惰以及懼怕出錯。我們全都很關心在發現真理的途中不要犯錯，于是我們從一個大洲來到另一個大洲，從一個領袖轉到另一個領袖。我們聆聽人們發表演講，聽他們高談闊論在一個如此混亂的世界里該如何行為處事或者該做些什么。一個人應當對這樣的人分外警覺，他們實際上是在誤導大家，因為他們有所圖謀——他們是共產主義者、社會主義分子、資產階級或是近來的任何一個組織，及其領袖、大師、上師——因為他們有全部的答案。一個尋求答案的人，會根據他的需求找到一個答案，所以他的答案永遠是有限的。 因此，讓我們在這些演講之初就在彼此之間確立起一種正確的關系。如果你尋求答案，你就不該來這兒，因為你將會徹頭徹尾地失望。但倘若你愿意去直面問題，那么我們就可以一同展開檢驗，原因是，答案就蘊含在問題之中。要想理解這一有關生活的復雜難題，需要相當的認知與耐心。 問題究竟是什么呢？僅僅是經濟方面的嗎？這便是世界上大多數人當前所追逐的。所有的經濟環境都會對某些問題產生直接的影響，這是政客會使的法子，而我們大部分人則會滿意于此。立竿見影的藥方便是革新。問題究竟是智力層面的、口頭層面的，還是個體在生活的各個層面——社會、道德、教育、宗教的完全的革新呢？原因是，只有當出現了全面的變革，我們才能探明真理。真正能夠有所立、有所建樹的是真理，而不是那些徒勞無功地去確立傳統、希望立竿見影的人們。請認真聆聽這一切。隔壁就有一個村子，那些有社會關懷的人們對其實行了改革，做了一些事情，結果卻讓問題變得更多起來。我們帶來的任何革新，都只會讓問題與日俱增，我們必須始終意識到這一點。我們希望制止戰爭，然而我們所做的一切都是在引發戰爭。所以，目睹了這一巨大的混亂，我們便會看到存在的錯誤的領導。爾后，我們將會探究是否應當有所謂的領導。 很明顯，既然考慮到了這一切，那么人的全面的革新難道不是必需的嗎？不單單是思想、觀念、道德的轉變，而是徹底的無意識層面的變革。因為，意識層面的變革依然是受限的。理由是，我們自孩提時代起所受的訓練便是受限的，我們要么是共產主義者，要么是印度教教徒、佛教徒、基督徒，諸如此類。任何思想表層的意識的改變——無論多么渴望、多么急切、多么聰明、多么誘人——都無法解決問題。因為我們的思想意識是受限的，而一個受限的心靈，即便關注這個巨大的問題，也只會得出一個局限的回答。一旦你懂得了這一點，就永遠不會被任何領袖裹挾了。政治無法解決我們的難題，任何宗教領袖、隱遁的大師、秘密團體——他們當中沒有哪一個可以使問題迎刃而解。原因是，他們全都是受限的心靈，他們的思想展開的意識層面的努力，只為尋求答案來解決這一巨大的難題。而這樣的心靈只會提供答案——或者是傳統的、保守的，或者是與傳統對立的。所以，如果意識層面的思想無法給出全面的解答，無法完整地認識問題，那么一個人該怎么做呢？你們明白問題是什么沒有？我們將會在之后的幾周時間里對此展開討論。 讓我們從一開始就著手于如何看待、如何抓住某個問題吧。假如我，作為一個印度教教徒、天主教教徒或是共產主義分子，面對著這個關于生活的問題——不僅僅是有沒有面包，而是我的意識的全部層面——那么我的反應將會依照我所受的限定、我所處的環境，而我的限定將會支配、決定我對這個問題展開的行動。由于我是一個印度教教徒或是共產主義者，抑或是其他的身份，所以我會把那些接受我回應的人們給聚集起來。因為我是個有著強烈人格的人，抑或是因為我玩弄了某個詭計，或是穿了美麗的衣裳，或是擁有某種魅力的某個女人，結果我把人們召集了起來，并且有所確立。作為一個印度教教徒、基督徒或是共產主義者，我的行動必然是受限的，而這將會導致更多的混亂與不幸。因此，無論是本質上反對某個事物的資本主義者或是共產主義者，還是有神論的宗教分子，還是無神論的人——他們沒有一個能夠解決問題，因為他們的方法是有意識的、特意的，而這卻是局限的。所以，至少我們有些人，哪怕是兩三個，必須去認識而不是盲目地接受我的觀點，也就是說，一個受限的人永遠無法著手這個問題并將其解決、超越或是改變。一切政治家、締造者、社會改良的空想家們，從政府那里籌錢來施行各類計劃、豎起新大樓的人們——他們全都是思想局限的改革者，而他們的改革只會帶來更多的痛苦與災難。 于是，我的問題就截然不同了，對嗎？存在的只有問題。我不會作出回應，因為我的回應、我的意識的回應，總是有限的——諸如成為一個反婆羅門者或是發出其他愚蠢的胡言亂語。所以，作為人類，我們有必要試著去認識這一巨大而復雜的有關生活的問題，去看待它，但不作出任何受限的反應，去理解它、認識它。這是*難的事情，對嗎？原因是，我看待它的時候，必須除掉一切的背景。你明白沒有？我是否能夠剝去一切的背景，剝去作為克里希那穆提的背景，剝去天主教教徒或是共產主義者的背景，剝去作為一個在某個財產上有既定利益的人的背景，或是一個身處于提供了答案的團體、協會、體系方法之中的人的背景呢？由于我們無法剝掉所有這些背景去看待問題，因此便會跳進受限的反應的行動之中，結果會讓不幸愈演愈多。所以說，除非我們認識了種種限定的方式——認識到心靈是怎樣被困于其中的，以及怎樣擺脫這種限定——否則的話，無論我們怎么做，都會制造出更多的災難。因此，那些真正抱持嚴肅認真態度的人們——我們必須真的抱持認真的態度，因為問題是如此的驚人、復雜和嚴重——難道不應該在某種行動方式中思考答案嗎？不是做什么或者跟隨誰，抑或接受、排斥哪種哲學，而是認識這種如此受限的意識，并且在認識的過程中努力去探明究竟是有一種意識的狀態呢，還是一種里面沒有任何限定的生活狀態。這需要展開大量的探究，而不是盲目地接受、認可，需要展開大量的探尋和討論。 要想有所確立，需要很多的東西，需要認識問題，而認識并不是由某個領袖、上師或大師帶來的，這些全都是幼稚的探尋。一旦我們懂得如何讓心靈安靜下來，如何讓一個意識活躍的頭腦在面對問題的時候變得靜寂，認知就會到來。只有當心靈是自覺的，當它邁入了徹底的靜寂，去除掉一切背景，不再為了自己的既得利益而去奮斗，才會迎來充分的全面的變革。唯有在這種全面變革的狀態中，才能有所確立，確立者才不會是徒勞的。 因此，若我們懂得如何去聆聽，不是僅僅聆聽我正在說的內容，而是去聆聽問題本身——只要我們認識了自身思想所受的局限，就可以實現正確的、深入的聆聽了——認識我們所受的限定，將會讓心靈獲得自由。意識到你是個印度教教徒，當你帶著你所有的哲學體系，當你身為一個印度教教徒，你就永遠無法將問題解決，因為它們全都是人造的，因而是局限的。所以，只有當一個人的思想不再囿于任何背景，他才能夠實現真正的聆聽，才能夠以變革的方式正確地看待問題。記憶便是思想囿于某個限定之中，一切知識都會變成思想的既定利益以用于自身的重要性，要么是為它自己，要么是與某個群體進行認同。因此，心靈必須實現充分的自由，擺脫自我的既定利益，擺脫知識的固化，如此才能看待問題本身，從而帶來全面的變革。正是這種全面的變革，才能建立起一個嶄新的世界。若沒有這種充分的革新，那么，一切為了建立新的國家、政府、社會、宗教所作的努力，都將會是一番徒勞。因此，重要的是你我去認識這種變革，并且讓自身發生這種革新。我們必須從小處開始，靜靜地、不明顯地開始，因為我們開始著手的一切都是微小的。必須不去追求所謂的成功、身份、炫耀，這樣的尋求是一個受限的心靈為了急于取得結果所做的反應，而這是又一次地在尋求問題的答案。因此，假若我們在之后的幾周里能夠展開耐心的討論，不對彼此拋擲觀點，而是審慎、睿智地對問題予以探究，那么你將發現，無需你們展開共同的努力就能迎來變革了。這種變革之所以會發生，是因為認識了真理，能夠帶來解放的是真理，而非一個尋求答案的心靈。 我這里有一些問題，在我回答或是討論它們之前，如果你可以嘗試著詢問一下你所思考的，不去跟我一起討論，或許會更好一些。你懷有的問題，我們將會在周日上午七點半展開討論。但是在這里，在這個晚上，假如希望這場演說能夠得出些什么，或許需要你的提問足夠好，不去展開討論，也不去發表什么長篇大論，這么做可能才是有價值的。若是不能，那么我會回答提問。 你知道，提出問題非常容易。問題出現了，你把它提出來，加以詢問，你所做的就這么多。如果有答案的話，那么你對問題所做的回應，取決于你是否喜歡它，取決于它是否跟你的知識、經驗或者所處環境、限定吻合。你的詢問不是為了探明，而是為了得到確證，不管你是否同意這個說法。所以，單純地提出問題，根本沒有多少價值。真正有價值的是探尋，而這需要你與對方都獲得巨大的自由。倘若我依賴任何權威或是依賴我的知識、經驗等等去說服你，那么這就是單純的宣傳、布道，根本不是那能夠讓心靈面向真理敞開的探尋。 因此，在你提問的時候，你是如何看待答案的，這個尤為重要，假如真有答案的話。由于我們的心靈是狹小的、思想是瑣屑的，所以我們透過思想的差異、各種思想方法去察看——諸如共產主義者、社會主義者、宗教分子、經濟學家或是唯心論者。我們希望經由這樣的方式來獲得答案，我們以為，通過堆積答案就可以獲得整體了。通過局部是無法感知或認識整體的，只有當思想是整體的、全面的，方能認識整體。
你在尋覓什么 作者簡介
克里希那穆提，享譽世界的心靈導師，被美國《時代周刊》譽為“20世紀偉大的五大圣者之一”。他生于印度，少年時期開始專門的靈性修煉，將其徹底摒棄后成為徹悟的智者。他一生致力于引導人們認識自我，解放自我，幫助人們擺脫迷茫，體悟慈悲與至樂的境界。目前，他的著述已被譯成幾十種文字，在全世界留下廣泛深遠的影響。
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