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閩江叢書林紓古文論綜論 版權信息
- ISBN：9787561563830
- 條形碼：9787561563830 ; 978-7-5615-6383-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閩江叢書林紓古文論綜論 內容簡介
本書以博士論文《林紓古文論綜論》為基礎修改而成。當前學術界，林紓研究是個值得進一步挖掘的課題。本書主要以林紓的古文理論為主要的考察對象，以林紓的《春覺齋論文》為文本中心，并聯系林紓的其它批評文本，研究林紓古文理論的內容、特色、價值、意義。全書分為五章，靠前章主要論述林紓古文論的學術淵源和取得的理論成果。第二章為林紓文體論。第三章為林紓的古文藝術論。第四章為林紓的批評論。第五章為林紓古文論的拓展研究。全書約計20萬字。
閩江叢書林紓古文論綜論 目錄
**章 緒論
第二章 林紓古文論的學術淵源
**節 林紓早年學養
第二節 林紓與桐城派
第三節 林紓文論的取法
第四節 林紓文論的新學影響
第三章 林紓古文文體論
**節 林紓古文文體論的取源
第二節 林紓的文體觀
第四章 林紓古文藝術論
**節 林紓論古文的意境
第二節 林紓論古文的審美形態
第三節 林紓論古文的審美追求
第五章 林紓古文批評論
**節 林紓古文選評概況
第二節 林紓的韓柳文研究
第三節 林紓的《莊子》研究
第六章 林紓古文論的拓展研究
**節 林紓與中國現代文學
第二節 堂吉訶德：是宿命，也是榮耀！
附錄 林紓古文理論作品概貌
參考文獻
后記
第二章 林紓古文論的學術淵源
**節 林紓早年學養
第二節 林紓與桐城派
第三節 林紓文論的取法
第四節 林紓文論的新學影響
第三章 林紓古文文體論
**節 林紓古文文體論的取源
第二節 林紓的文體觀
第四章 林紓古文藝術論
**節 林紓論古文的意境
第二節 林紓論古文的審美形態
第三節 林紓論古文的審美追求
第五章 林紓古文批評論
**節 林紓古文選評概況
第二節 林紓的韓柳文研究
第三節 林紓的《莊子》研究
第六章 林紓古文論的拓展研究
**節 林紓與中國現代文學
第二節 堂吉訶德：是宿命，也是榮耀！
附錄 林紓古文理論作品概貌
參考文獻
后記
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閩江叢書林紓古文論綜論 節選
《林紓古文論綜論》： 個人文學素養的養成既是天賦資質與后天努力的結果，也離不開時代文風與文學傳統的渲染。林紓在應聘北京之前與桐城派并沒有直接聯系，但我們知道，時代與傳統的因素對人的作用同樣至關重要。桐城派及其支流陽湖派和新生代湘鄉派在綿延二百多年的歷史中，擁有眾多的服膺者，是清代古文創作與理論*具深遠影響的文學流派，其影響何止限于桐城一派。雖然林紓否認自己文學桐城，甚至不認為桐城有派，但這并不能否認他受到桐城派影響。桐城派是時代文學的主潮，是士人們必須呼吸的空氣和身處其間的大環境，它對林紓的影響并不一定借助師徒相承的關系。國學大師錢穆自述為學時說：“人中學，遂窺韓文，旁及柳、歐諸家，因是而得見姚惜抱《古文辭類纂》及曾滌生 1901年，林紓以文名就聘于北京金臺書院講席，從此在北京定居。據林紓自述，他是當時書院中唯一的布衣，“金臺書院主講者，多退老之六卿，次亦詞臣，余獨以布衣受聘”③。后來又任五城中學堂國文總教習，期間，林紓有機會接觸到當時的古文大家吳汝綸。吳汝綸是桐城派古文的末代宗師，時任京師大學堂總教習。1901年，吳、林二人初次見面：“故余治古文三十年，恒嚴閉不以示人，光緒中桐城吳摯甫先生至京師始見吾文，稱日‘是抑遏掩蔽，能伏其光氣者’。”①林紓以三十年“嚴閉不以示人”的古文作品呈于吳汝綸，而后者以蘇洵稱韓愈“抑遏掩蔽”之語贊揚林紓之文能斂氣蓄勢，可謂贊譽有加。之后，二人結為知己，時時相互論文，據說，林紓還曾向吳汝綸“執贄請業，愿居門下，而公謝不敢當”②。林紓記載：“辛丑人都，晤吳摯甫先生于五城學堂，論《史記》競日……先生深韙吾說……余尊先生如師保。”③后來，吳汝綸將自己收藏的曾國藩編 事實上，林紓雖然為桐城派護法，但他對桐城派也不乏自己的思考。他不太贊成“桐城派”這種說法，認為他們不是有意立派。1913年，林紓在《與姚叔節書》中說：“桐城之派，非惜抱先生所自立，后人尊惜抱為正宗，未敢他逸，而外軼轉轉相承，而姚派自立，仆生平未嘗言派，而服膺惜抱者，正以取徑端而立言正。”④1916年，林紓的《春覺齋論文》針對所謂“桐城派”之說反問道：“夫桐城豈真有派？惜抱先生亦力追古學，得經史之腴，熔裁以韓、歐之軌范，發方既清，析理復粹，自然成為惜抱之文，非有意立派也。”⑤林紓晚年似乎更加堅執桐城無派的說法，1919年，他在《論古文白話之相消長》說：“實則文無所謂派，有提倡之人，人人咸從而靡，不察者，即指為派。余則但知其有佳文，并不分別其為派。”⑥1921年，林紓在《答甘大文書》中說“古文之衰久矣，然衰而弗歇者，以每代必有一二人提倡之。惜抱之后，傳衍尤盛，遂爾成派”⑦，接著又說：“古文固無所謂派。襲其師說，用以求炫于世，門戶始立，古文之道轉從而衰亡……則知桐城固無所謂派，以派名之，實不知文，即其自命為桐城者，而亦不謂之擅于文也。”⑧同年，林紓途經上海造訪康有為，康有為問其奈何學桐城，他辯解道“紓生平讀書寥寥，左、莊、班、馬、韓、柳、歐、曾外，不取問津。 ……
閩江叢書林紓古文論綜論 作者簡介
張勝璋，女，漢族，閩侯人，一九七七年生。福建師范大學文學博士，閩江學院人文與傳播學院副教授。近年來，主要從事現當代文學和福建近代文化的教學與研究工作，主持省部級課題兩項，發表學術論文數十篇，二〇一二年獲“福建省高校科研杰出青年”稱號。
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