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宋代市民日常生活 版權信息
- ISBN：9787500870449
- 條形碼：9787500870449 ; 978-7-5008-7044-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代市民日常生活 本書特色
此種作品一方面可以推廣歷史知識，另一方面亦具有學術性，而且須長期下工夫才能有些收獲，頗為不易。 《火災》一節，可以說即是一短篇論文，其中分析城市火災的原因，很有參考價值，再連接下節《消防制度》看，更有意義。 —— 臺灣大學教授 梁庚堯 《宋代市民日常生活》既沒有大段征引歷史文獻，也沒有標注詳細的書目篇名，但仔細認真地閱讀就不難發現這是一部寓通俗于學術的嚴肅著作。不僅字里行間融匯著宋代的筆記小說、稗史方志、碑傳文集等各類史乘，而且作者諳熟宋代城市居民生活的現存遺留物和出土文物，并據此制成精確的插圖，使得該書并不遜色于嚴謹的史學著作。更由于作者以清新流暢、文史相照的筆調，娓娓道來，使得該書所述的生活場景，如讀文學作品一樣神形兼備、親切可人，增加了該書的可讀性。 —— 首都師范大學教授 李華瑞
宋代市民日常生活 內容簡介
《宋代市民日常生活》以文化隨筆的方式來介紹宋代市民生活的各個層面，包括了時序、別樣風流、贏錢賭物的游戲、體育運動、技藝、防火技術、吃的藝術、婚育習俗、休閑生活等方面，逼真地再現了宋代市民日常生活百態。本書具有較強的可讀性。
宋代市民日常生活 目錄
時 序 …… 001
晨 景 …… 002
夜 色 …… 014
風流娘們 …… 027
女 伎 …… 028
妓 女 …… 047
贏錢賭物的游戲 …… 065
關 撲 …… 066
相 撲 …… 079
體育運動 …… 093
爭標弄潮 …… 094
一點星飛 …… 109
伎 藝 …… 123
奇術異能 …… 124
調教蟲蟻 …… 142
防 火 …… 159
火 災 …… 160
消 防 …… 176
吃的藝術 …… 193
酒樓茶肆 …… 194
諸色飲食 …… 212
婚育之俗 …… 233
嫁 娶 …… 234
生 育 …… 251
休 閑 …… 273
狂歡上元 …… 274
賞心樂事 …… 291
晨 景 …… 002
夜 色 …… 014
風流娘們 …… 027
女 伎 …… 028
妓 女 …… 047
贏錢賭物的游戲 …… 065
關 撲 …… 066
相 撲 …… 079
體育運動 …… 093
爭標弄潮 …… 094
一點星飛 …… 109
伎 藝 …… 123
奇術異能 …… 124
調教蟲蟻 …… 142
防 火 …… 159
火 災 …… 160
消 防 …… 176
吃的藝術 …… 193
酒樓茶肆 …… 194
諸色飲食 …… 212
婚育之俗 …… 233
嫁 娶 …… 234
生 育 …… 251
休 閑 …… 273
狂歡上元 …… 274
賞心樂事 …… 291
展開全部
宋代市民日常生活 節選
妓女 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 西湖與女子渾為一體，這一美妙的比喻，是來自蘇東坡的切身體會。已憶不起是蘇東坡**次還是第二次在杭州時的作為了，反正是蘇東坡以后的杭州太守姚舜明，聽一位曾經侍候過蘇東坡的老娼娓娓道來過—— 他一有閑暇，就約許多賓朋游西湖，次序是：早晨在山水*佳的地方吃飯，吃完飯，讓每位客人乘一只船，選出隊長一人，再各領著幾位妓女，隨便到哪去。 吃完中午飯后，再敲鑼集合在一處，登上望湖樓、竹閣等處歡鬧，一直到深夜一二鼓，夜市未散時，他們才拿著燭火回城，引得人們夾道觀看。 眾妓女，華服縱馬，踩著月光，異香馥郁，光彩奪人，恍如仙子下界。觀看這支歸還的千騎隊伍，已成為當時杭州的一大勝事。 蘇東坡一次出游就可集合起千余妓女，這反映了杭州的“煙花業”是非常發達的。據史載：杭州各處都有妓館，從上、下抱劍營、漆器墻、沙皮巷、清河坊、融和坊、薦橋、新街、后市街，到金波橋等兩河以至瓦市，如《錢塘夢》中所說：金城“有三十六條花柳巷”。而杭州只不過是北宋時的一郡而已。 作為北宋首都的東京，妓館則如同市民日常生活必需的食店一樣，遍地皆是，觸目皆有，真應了“食色，性也”的古訓。像“院街”的曲院街西，竟都是妓館，可稱為“妓館街”。 尤其在繁華地段，像御街東西朱雀門外，還有下橋南、北兩斜街，都是妓館。這些街均為東京*長、*寬之道，可設置多少妓館，不難想象。早在北宋初年，陶谷就粗略說過東京的鬻色戶籍有萬數之多，證之以上所說，這倒并非夸大，而是保守統計。 由于妓女多，妓女分為不同層次。羅燁《醉翁談錄》曾描述了不同層次妓女的景況。有人認為《醉翁談錄》是因襲唐代的《北里志》，其實不然，筆者考證認為，《醉翁談錄》所記主要為兩大類妓女，皆為東京真情。 一類是*好的妓女，住處就見品位。其起居為寬靜房宇，三四廳堂，其庭院有花卉假山，怪石盆池，其小室皆帷幕茵榻，左經右史……她們個個能文詞，善談吐，妙應酬，評品人物，答對有度。門前，仆馬繁多，豪少來游；屋內，進士不絕，崇侈布席…… 另一類妓女，則多是出自世習散、雜劇之家。朝貴們的宴聚，必有這類妓女攜樂器而往的身影。她們在閑暇時，便聚到東京較大的金蓮棚中，各自表演拿手好戲。這樣的妓女，用絲竹管弦、艷歌妙舞，炫人耳目，以動其心。對她們求歡的，多是膏粱子弟，他們一看上眼，待散后，便訪其家，縱情玩樂…… 這兩類色藝并重的妓女，是東京，也是整個宋代城市妓女的主流，喚作“官妓”。因為官府有公私宴會，都要點妓女去祗應，所以，凡在籍的娼戶，便都叫“官妓”。官妓的一個重要使命是點綴官府主辦的娛樂等重大活動。例如，一到看爭標、觀旱戲時，金明池的欞星門里對立彩樓，官府便讓官妓排列上面，以壯觀瞻。 官妓的另一個重要使命，是被官府征用于頗具商業色彩的買賣活動中。熙寧年間，王安石實行新法，政府散“青苗錢”，為此在譙門設置了酒肆，百娃持錢走出者，便誘之飲酒，十錢便花去二三錢了。又怕市民不來飲酒，則命官妓坐肆作樂，以蠱惑民心…… 臨安一年一度的官府開煮新酒，都要“點呈”，酒庫雇來許多有名的、秀麗的官妓來掀聲勢，她們以其不同的裝束分為三類：一類珠翠飾頭頂，穿銷金衫兒、裙兒；一類頂冠花，著衫子襠袴；一類穿紅大衣，戴特大髻，號為“行首”，為官妓中之佼佼者。 官妓們還各執花斗鼓兒，或捧龍阮琴瑟，真是衣著映照，樂器并擎；娉婷嫵媚，相得益彰。服侍她們的婆嫂，也喬裝成市井中的繡體浪兒，為她們牽引繡鞍寶勒駿騎。還有許多官員子弟用人托著諸色果子蜜餞，親自持杯頻頻勸酒。這樣的人物景象簡直就似雜劇中的一個片段。加上官妓們前有借請來的宅院諸司人家的虞候押番為之開路，后有手擎羅扇衣笈的浮浪閑客衛護，這支由官妓組成的美酒專賣宣傳的隊伍，引得成千上萬的市民密密排列街頭觀看，一時形成了“萬人海”的場面…… 這種官妓表演景象，在宋代城市中并非絕無僅有。在王公貴族家是可以看到類似景象的，不同的是這里聚集不起萬人場面。不過無論從服飾還是從表演來說，王公貴族的“家妓”，是毫不遜色于官妓的。我們可以南宋左司郎官張镃家妓為例—— 張舉行“牡丹宴會”，一堂虛寂。張問：香發了嗎？左右答：已發。卷起簾子，異香自出，郁然滿座。一群家妓以酒肴絲竹，次第而至。又有數十家妓，頭戴牡丹，衣領皆繡牡丹顏色，歌唱《牡丹詞》，進酌而退。 還有十數家妓，換裝出來，大抵簪白花則穿紫衣，簪紫花則穿鵝黃衣，簪黃花則穿紅衣。這樣喝了有十杯酒，這群家妓的衣服與花也隨著換了十次。酒會結束時，數百名歌舞家妓，列行送客，燭光香霧，歌吹雜作，使來賓恍若仙游…… 于此可以了解到，王公貴族的家妓已經非常專業化，歌舞技巧高，服裝也別致，人數數百，規模很大，從而反映出了宋代城市中的家妓已達到了相當可觀的水平。 相對于官妓，家妓又指一些下等妓女，普通喚作“私妓”，即在自己家中招引嫖客，所以又叫“私窠子”。宋話本《新橋市韓五賣春情》中所描繪“私妓”的情況較為典型—— 金奴的母親，由于丈夫無能，家中也無別的生意，在年輕時靠出賣肉體度日。待其年近五旬，嫖客來得少了，女兒金奴便又來“接代，也不當斷這樣行業”。這種母女相傳的是隱名的娼妓，在自己家中接客。在新橋市上開絲綿鋪的吳山，因迷上了“私妓”金奴，不顧身體“炙火”，反復“行事”，結果肚疼不適，險些喪了性命…… ……
宋代市民日常生活 作者簡介
伊永文，1950年生，山東蒙陰人，南開大學中文系文學專業畢業，現為黑龍江大學文學院、中國古代文學研究中心教授。主要研究方向為中國市民文學與城市生活。 主要著述有：《1368-1840中國飲食生活：日常生活的飲食》《1368-1840中國飲食生活：成熟佳肴的文明》《宋代市民生活》《明代衣食住行》《明清飲食研究》《東京夢華錄箋注》等，其中《明清飲食研究》《宋代市民生活》曾分獲黑龍江第九屆、第十屆優秀社會科學科研成果專著一等獎
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