掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?shū)
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥25.6
加入購(gòu)物車
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 版權(quán)信息
- ISBN：9787020132812
- 條形碼：9787020132812 ; 978-7-02-013281-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 本書(shū)特色
王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊茏又x崧的代表作平仄格律，有章可循刪繁就簡(jiǎn)，撥云見(jiàn)月
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 內(nèi)容簡(jiǎn)介
詩(shī)詞靈犀叢書(shū)：
詩(shī)境淺說(shuō) 俞陛云 著
人間詞話 王國(guó)維 著
讀詞偶得·清真詞釋 俞平伯 著
唐宋詞格律 龍榆生 著
詩(shī)詞指要 謝崧 著
傳說(shuō)犀角上隱有白紋，感應(yīng)靈敏，擁有“靈犀”，彼此便能心領(lǐng)神會(huì)，不言自明。古人的好詩(shī)詞，立意布局、聲韻格律都有規(guī)矩法度，而境界情致又出之于自然，讀之朗朗上口，妙處卻難以跡求。今天我們學(xué)詩(shī)，如果能在關(guān)鍵處得到點(diǎn)撥，便能豁然開(kāi)朗，領(lǐng)悟詩(shī)詞鑒賞和創(chuàng)作的奧妙。為此，我們推出這套“詩(shī)詞靈犀叢書(shū)”，希望借助既深諳詩(shī)詞創(chuàng)作，又懂得品鑒詩(shī)藝文心的名家之作，豐富我們的感受能力，使我們?cè)谧x懂一首詩(shī)，寫好一首詩(shī)的路上多一點(diǎn)靈犀，多一點(diǎn)慧心。
《詩(shī)詞指要》是一本指導(dǎo)詩(shī)詞寫作的著作。該書(shū)分為上下篇，上篇主要內(nèi)容是分析格律詩(shī)的寫作要點(diǎn)，內(nèi)容全面，尤其講解格律，簡(jiǎn)要容易掌握。下篇主要分析詞的句式和格律，獨(dú)辟蹊徑，有很高的參考價(jià)值。對(duì)于初學(xué)詩(shī)詞的讀者來(lái)說(shuō)，這本是一本簡(jiǎn)單易懂詩(shī)詞寫作入門書(shū)。
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 目錄
目 錄
序（謝晉） ○○一
自序 ○○四
上篇 近體詩(shī)指要
壹 前言 ○○三
貳 絕律的興起與完成 ○○五
叁 近體詩(shī)的格律 ○一三
肆 句式與譜調(diào) ○一九
伍 絕、律詩(shī)的關(guān)系 ○三三
陸 論對(duì)偶 ○四四
柒 論拗體詩(shī)——破格破律詩(shī) ○五五
捌 論詩(shī)題與意境——境界 ○六六
附錄一 ○七二
附錄二 ○七八
附錄三 ○八六
下篇 長(zhǎng)短句指要
壹 詞的起源與特點(diǎn) 一○七
貳 詞的體制 一一六
叁 填詞的步驟 一二一
肆 詞的用韻 一二六
伍 詞的句法與對(duì)偶 一三六
陸 短調(diào)句式的分析（上） 一四七
柒 短調(diào)句式的分析（下） 一八○
捌 長(zhǎng)調(diào)的句組分析 二○三
詞牌音序索引 二六五
展開(kāi)全部
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 節(jié)選
上篇 近體詩(shī)指要
壹 前言
所謂近體詩(shī)，是指唐代創(chuàng)格而奠定起來(lái)的絕、律詩(shī)而言。這種絕、律詩(shī)是有一定的程式與格律。人們做起詩(shī)來(lái)必須依照這種程式與格律而不容與它違背。這種有一定程式與格律的詩(shī)，具體地說(shuō)來(lái)，就是一首詩(shī)的字句有定，字句的平仄和用韻都有限制。這比之古體詩(shī)（包括歌行、樂(lè)府）的字句不限、用韻亦不受限制而表現(xiàn)為錯(cuò)綜復(fù)雜的形式，是大有不同的。因此唐人就把這種絕、律詩(shī)叫做“今體詩(shī)”，使其與古體詩(shī)分別開(kāi)來(lái)。但“今體詩(shī)”一名，唐人用之當(dāng)然適合，而唐以后用之則甚不妥。故宋人改名為“近體詩(shī)”。此后沿用此名，至今不變。然而并非唐人原有此名的。
近體詩(shī)可以說(shuō)是由古體詩(shī)錯(cuò)綜復(fù)雜的形式發(fā)展為整齊的形式，而且富有齊整美的詩(shī)。不過(guò)此種詩(shī)既有格律的限制，運(yùn)用就不無(wú)拘束，不似古詩(shī)運(yùn)用自由罷了。故一般文人就有“古體詩(shī)難學(xué)而易工，近體詩(shī)易學(xué)而難工”之說(shuō)。所謂難學(xué)，就是無(wú)一定程式可循；所謂易學(xué)，就是有一定格式律可遵。惟其是難學(xué)，故自宋以來(lái)做古
體的人日少而日就凌替。惟其是易學(xué)，故做近體的人日多，今尚未衰。由此看來(lái)，則“近體詩(shī)指要”之作，仍有必需而非辭費(fèi)！至于所謂易工，是因?yàn)楣朋w詩(shī)可以隨意增減字句或變換韻腳，藉以增強(qiáng)或突出和更好地更完整地表達(dá)其中心意旨（又稱主題思想）的緣故。但近體詩(shī)則否，是以難工。
貳 絕律的興起與完成
中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展大體是：由四言而楚辭，由楚辭而五言，由五言而七言，由古體詩(shī)而絕、律（即近體詩(shī)），由絕、律而詞（即長(zhǎng)短句）、曲（指北曲和南曲）。絕、律的發(fā)展也是由五言而七言；而絕句的出現(xiàn)又比律詩(shī)為先。這就是它的大概輪廓。
所謂絕律，是指絕句（一首四句）和律詩(shī)（一首八句， 中間兩聯(lián)對(duì)偶）而言。其實(shí)自沈約創(chuàng)為四聲（平、上、去、入）八病（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）之后，齊梁詩(shī)人們已開(kāi)始創(chuàng)作四句八句形式整齊的格律詩(shī)，尤其徐陵、庾信的創(chuàng)作更為著名。他們四句的五言詩(shī)，初時(shí)都是兩聯(lián)對(duì)偶，八句的則是四聯(lián)對(duì)偶，所以又叫做駢偶詩(shī)。這種詩(shī)在梁、陳易代之際，就逐漸向近體詩(shī)的路線發(fā)展。而四句五言形式整齊的格律詩(shī)——駢偶詩(shī)更首先向五絕轉(zhuǎn)化。“絕句”之名，也就在這時(shí)候出現(xiàn)了。徐陵在其所編的《玉臺(tái)新詠》已有梁簡(jiǎn)文帝（蕭綱）和吳均的“絕句”的著錄；而庾信在北朝也有《和侃法師三絕》的創(chuàng)作。南北朝還是五言詩(shī)的時(shí)代，
因此七言詩(shī)是很少的。雖然南朝宋時(shí)的鮑照和湯惠休已寫作了很好的七言詩(shī)，但還是錯(cuò)綜散亂而不整齊，更沒(méi)有什么規(guī)則。不過(guò)到了齊梁以后，這種絕少的七言詩(shī)，也和五言詩(shī)一樣向著聲則諧和對(duì)稱、辭則整齊對(duì)偶的路線演變。因此，繼五言四句八句形式整齊聲調(diào)諧和的格律詩(shī)——駢偶詩(shī)之后，也有了這樣的七言四句詩(shī)出現(xiàn)，只是為數(shù)很少，不過(guò)已異于古代的七言短歌，也異于晉宋齊以來(lái)出現(xiàn)于委巷歌謠的新樂(lè)府的了。至于七言八句的也還找不到一首。且先看他們的五言絕句吧！
蕭綱《絕句贈(zèng)麗人》：
腰肢本獨(dú)絕，眉眼特驚人。判自無(wú)相比，還來(lái)有洛神。
吳均《雜絕句》之一：
蜘蛛檐下掛，絡(luò)緯井邊啼。何嘗得見(jiàn)子，照鏡窗東西。
庾信《和侃法師三絕》之一：
秦關(guān)望楚路，灞岸想江潭。幾人應(yīng)淚落，看君馬向南。
這不是已很接近唐代五絕么？
到了陳隋時(shí)張正見(jiàn)、江總、王胄等人的五言四句詩(shī)，其格律的嚴(yán)整，甚至超過(guò)“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。故明王世貞說(shuō)他們的詩(shī)“律法已嚴(yán)于四杰”，這是有其根據(jù)的，這只一看他們的詩(shī)，就可以
明白。例如江總《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州》云：
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)？
又如王胄《棗下》云：
御柳長(zhǎng)條翠，宮槐細(xì)葉開(kāi)。還得開(kāi)春曲，便逐鳥(niǎo)聲來(lái)。
這與沈（佺期）、宋（之問(wèn)）的絕句，簡(jiǎn)直就沒(méi)有什么區(qū)別。
到了唐初的李百藥、李義府的五言四句詩(shī)，也跟著江、王的后塵，向著嚴(yán)整的所謂近體詩(shī)的五絕轉(zhuǎn)化。例如李百藥的《詠蟬》：
清心自飲露，哀響乍吟風(fēng)。未上華冠側(cè)，先驚翠葉中。
有人說(shuō)這首詩(shī)宛然已是沈、宋體的絕句；但它尚是兩聯(lián)對(duì)偶，應(yīng)該說(shuō)江、王的詩(shī)是沈宋體的絕句才恰當(dāng)。又如李義府的《虛堂詞》：
懶整鴛鴦被，羞搴玳瑁床。春風(fēng)別有意，密處也尋香。
至于律詩(shī)，*早見(jiàn)于著錄的則是王績(jī)的《野望》。這可說(shuō)是和“四杰”、沈、宋的五言律詩(shī)差不多了。“律詩(shī)”之名也跟著出現(xiàn)于人間（初唐還沒(méi)有七言律詩(shī)的出現(xiàn)）。徐、庾的五言八句詩(shī)，雖則形式整齊，但四聯(lián)都是對(duì)偶，即使庾信后來(lái)在北朝所作的，還是有三聯(lián)對(duì)偶，還不脫駢偶詩(shī)的形態(tài)，故只可說(shuō)是律詩(shī)的前身罷了。其實(shí)唐人
的五律，初時(shí)還保留三聯(lián)對(duì)偶，其后才只保留中間兩聯(lián)而發(fā)展為嚴(yán)格的律詩(shī)的。
茲分別錄出他們的詩(shī)，以資對(duì)照：
（一）徐陵的《內(nèi)園納涼》：
昔有北山北，今余東海東。納涼高樹(shù)下，直坐落花中。狹徑長(zhǎng)無(wú)跡，茅齋本自空。提琴就竹筱，酌酒對(duì)梧桐。
（二）庾信的《七夕》：
牽牛遙映水，織女正登車。星橋通漢使，機(jī)石逐仙槎。隔河相望近，經(jīng)秋（一作歲）別離賒。愁將今夕恨，簾著明年花。
（三）庾信的《慨然有詠》（這是在北周時(shí)作）：
新春光景麗，游子別離情。交讓未全死，梧桐唯半生。值熱花無(wú)氣，逢風(fēng)水不平。寶雞雖有祀，何時(shí)能更鳴。
（四）王績(jī)的《野望》：
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
再把“四杰”和沈、宋的絕律各舉兩首于后，我們把它和上舉各詩(shī)，互相比較一下，便可明白梁陳詩(shī)人們的四句、八句形式整齊的格律詩(shī)發(fā)展為絕律詩(shī)的痕跡和線索；更可以了解它們的興起及其完成的過(guò)程。
（一）絕句二首：
（1）久客逢余潤(rùn)，他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚，誰(shuí)忍望征塵。（王勃《別人四首之一》）
（2）嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（宋之問(wèn)《渡漢江》）
（二）律詩(shī)二首：
（1）西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。（駱賓王《獄中聞蟬》）
（2）度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令（讀平）歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。（宋之問(wèn)《度大庾嶺》）
上列四詩(shī)中，王勃的五絕仍和江總、王胄的一樣保留一聯(lián)對(duì)偶（王世貞謂江總等人的詩(shī)“律法已嚴(yán)于四杰”確是有見(jiàn)地的話）。但也是一個(gè)進(jìn)步；而宋之問(wèn)的則對(duì)偶已不見(jiàn)了，這是再前進(jìn)了一步。兩首律詩(shī)都還保留前三聯(lián)對(duì)偶，但沈、宋其他的五律，已只留中間兩聯(lián)對(duì)偶而進(jìn)于嚴(yán)格的了。其實(shí)庾信、王褒到了北朝后，其作風(fēng)已由浮艷變到沉郁，從而由絕對(duì)的駢偶變到相對(duì)的駢偶。這已是接近沈、宋的體制，只是聲調(diào)的黏對(duì)還不及沈、宋的整齊，這只看王褒的《渡河北》，子山的一些《擬詠懷》詩(shī)（王、庾這樣的詩(shī)，是出現(xiàn)于相當(dāng)陳代中葉的時(shí)間）便可知道。
詩(shī)詞靈犀:詩(shī)詞指要 作者簡(jiǎn)介
謝崧，廣東人，早年曾從任元熙、徐信符學(xué)習(xí)，后入國(guó)立北京師范大學(xué)暨研究院學(xué)習(xí)，頗受梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、黃節(jié)等人賞識(shí)，畢業(yè)后回廣東，先后在各大中學(xué)校任教。善書(shū)法、工詩(shī)詞。
書(shū)友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
自卑與超越
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
有舍有得是人生
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
本類暢銷
