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群書治要360:第一冊(cè):古鏡今鑒 版權(quán)信息
- ISBN：9787511555922
- 條形碼：9787511555922 ; 978-7-5115-5592-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
群書治要360:第一冊(cè):古鏡今鑒 本書特色
★本書是唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏征及虞世南等人，整理歷代帝王治國(guó)資政史料編撰文成。 ★中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的教科書。
群書治要360:第一冊(cè):古鏡今鑒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《群書治要》是唐太宗李世民（公元599年-649年）于貞觀初年令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書。 上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，于貞觀五年（631年）編輯成書，計(jì)六十五部約五十余萬言，取名為《群書治要》。 《群書治要360》是編輯組從《群書治要》中挑選并整理為六個(gè)大綱：君道、臣術(shù)、貴德、為政、敬慎、明辨，從中選取了既切合當(dāng)代社會(huì)需要，而又精辟簡(jiǎn)明的短文，共360段，并譯為白話。 該書實(shí)為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。 可稱是“中華傳統(tǒng)文化的精粹集成，世代治國(guó)安民的經(jīng)驗(yàn)匯編；儒家‘修、齊、治、平’的理論大綱；大唐‘貞觀之治’的施政指南；當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的從政參考；構(gòu)建和諧社會(huì)的**讀本”。
群書治要360:第一冊(cè):古鏡今鑒 節(jié)選
塵 封 千 年 治 世 寶 典 盛世興出《群書治要》 ——齊家治國(guó)之寶典 《群書治要》是唐太宗李世民 ( 公元五九九年—六四九年 ) 于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動(dòng)亂的社會(huì)，戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養(yǎng)民。 太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒于前隋滅亡之失，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，批評(píng)其決策過失。令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中，有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十六種，共五十余萬言。 書成，如魏征于序文中所說，實(shí)為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古 ; 傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰 :“使我稽古臨事不惑者，卿等力也。”由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻(xiàn)大矣 !誠(chéng)為從政者必讀之寶典。 然因當(dāng)時(shí)中國(guó)雕版印刷尚未發(fā)達(dá)，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫(kù)藏有鐮倉(cāng)時(shí)代 ( 一一九二—— 一三三○年 ) 日本僧人手寫《群書治要》的全帙。并于清乾隆六十年 ( 一七九五年 )，由日本人送回中國(guó)本土。上海商務(wù)印書館四部叢刊和臺(tái)灣分別以此版為底本影印出版。 二○一○年歲末，我們幸得此書，反復(fù)翻閱，歡喜無量，深刻體會(huì)古圣先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恒之安定和平。*極關(guān)鍵者，即國(guó)人本身，必須真正認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，斷疑啟信。圣賢傳統(tǒng)文化實(shí)為一切眾生自性流露，超越時(shí)空，亙古彌新。學(xué)習(xí)關(guān)鍵，端在“誠(chéng)敬”二字。《曲禮》曰 :“毋不敬。”前清康熙曰“臨民以主敬為本”;“誠(chéng)與敬，千古相傳之學(xué)，不越乎此”。程子曰 :“敬勝百邪。”說明修身進(jìn)德、利世濟(jì)民，唯“誠(chéng)敬”二字，方能圓成。若對(duì)古圣先王之教育毫無誠(chéng)敬，縱遍覽群籍，亦難獲實(shí)益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。 過去孫中山先生于三民主義講演中 ( 民族主義第四講 ) 曾云 :“歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國(guó)。諸君都知道世界上學(xué)問*好的是德國(guó)，但是現(xiàn)在德國(guó)研究學(xué)問的人，還要研究中國(guó)的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏。”英人湯恩比博士更云 :“欲解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國(guó)，唯有中國(guó)傳統(tǒng)文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國(guó)智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)千萬年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶。《群書治要》至珍至貴 ! 果能深解落實(shí)，天下太平，個(gè)人幸福，自然可得 ; 背道而行者，則不免自招災(zāi)殃，禍患無窮。今日《群書治要》之重現(xiàn)，實(shí)有其神圣使命，若世界各國(guó)、各黨、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)共同學(xué)習(xí)，則和諧社會(huì)、大同之治的世界指日可待。 凈空二○一○年十二月二十八日于香江
群書治要360:第一冊(cè):古鏡今鑒 作者簡(jiǎn)介
魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。河北巨鹿人。 貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏征被授秘書監(jiān)，并參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，于貞觀五年（631年）編輯成書。 貞觀七年（633年），魏征代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏征奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陜書》、《齊書》（時(shí)稱五代史）等，歷時(shí)七年。 貞觀十二年（638年），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。 貞觀十六年（643年），魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”
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