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裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 版權(quán)信息
- ISBN：9787568040006
- 條形碼：9787568040006 ; 978-7-5680-4000-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 本書特色
在現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動中，著名建筑師與建筑理論家阿道夫?盧斯是一個備受爭議的人物，他著名的文章《裝飾與罪惡》被廣泛引用，是其建筑思想的代表作，并成為現(xiàn)代建筑的宣言之一。但由于種種原因，該文往往僅被看作是一個激進(jìn)的宣言，甚至被斷章取義地誤讀與曲解。直至今日，很多人對盧斯的理解仍是表面的和片面的。這本書重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會背景與盧斯文章的全貌，讓我們得以客觀而深入地理解盧斯理論與創(chuàng)作的深刻性。
裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 內(nèi)容簡介
本書收錄了路斯的30余篇文章, 包括“裝飾與罪惡”及其他著名文章。這些文章為現(xiàn)代主義建筑理論的創(chuàng)建與批判做出了極大貢獻(xiàn)。路斯對現(xiàn)代建筑*大的貢獻(xiàn)之一—“空間體量設(shè)計(jì) (Raumplan) ”思想, 促進(jìn)了現(xiàn)代建筑話語從“體量”與“裝飾”向“空間”的轉(zhuǎn)換。
裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 目錄
中文版序
譯序
前言
001 《另類》(1903)?
041 來自我生活中的小故事(1903)?
042 陶 器(1904)
049 維也納*美建筑室內(nèi)、宮殿、瀕危建筑、新建筑和散步小徑——答調(diào)查問卷(1906)?
053 我的建筑學(xué)校(1907)?
057 文 化(1908)?
060 多余的“德意志制造聯(lián)盟”(1908)
065 文化的墮落(1908)
?069 裝飾與罪惡(1908)
079 回《玩笑》——回復(fù)那些調(diào)笑《裝飾與罪惡》的人(1910)
080 建 筑(1910)
095 小插曲(1909)
097 呼吁維也納公民——寫于呂戈?duì)柸ナ滥翘?1910)
100 關(guān)于我在圣米歇爾廣場的房子的兩篇文章和一封信件(1910)
107 音效的秘密(1912)
?110 貝多芬生病的雙耳(1912)?
111 卡爾 ? 克勞斯(1913)?
112 山區(qū)的建造規(guī)則(1913)
114 家鄉(xiāng)藝術(shù)(1913)
126 住 手!(1917)?
131 告別彼得 ? 艾滕貝格(1919)
136 國家與藝術(shù)——引自“藝術(shù)局綱領(lǐng)”前言(1919)
139 答讀者問(1919)
161 遷居者的日常生活(1921)
165 學(xué)習(xí)生活!(1921)
170 家具的廢除(1924)
173 裝飾與教育(1924)?
180 阿諾德 ? 勛貝格和他的同時(shí)代人(1924)
184 現(xiàn)代住區(qū)(講座)(1926)
205 短發(fā)——答調(diào)查問卷(1928)
207 家具與人——寫給一本手工書(1929)
213 約瑟夫 ? 費(fèi)里希(1929)
?219 奧斯卡 ? 柯克西卡(1931)
221 《裝飾與罪惡》的故事 / 克里斯托弗 ? 隆
283 譯后記 / 梁楹成
譯序
前言
001 《另類》(1903)?
041 來自我生活中的小故事(1903)?
042 陶 器(1904)
049 維也納*美建筑室內(nèi)、宮殿、瀕危建筑、新建筑和散步小徑——答調(diào)查問卷(1906)?
053 我的建筑學(xué)校(1907)?
057 文 化(1908)?
060 多余的“德意志制造聯(lián)盟”(1908)
065 文化的墮落(1908)
?069 裝飾與罪惡(1908)
079 回《玩笑》——回復(fù)那些調(diào)笑《裝飾與罪惡》的人(1910)
080 建 筑(1910)
095 小插曲(1909)
097 呼吁維也納公民——寫于呂戈?duì)柸ナ滥翘?1910)
100 關(guān)于我在圣米歇爾廣場的房子的兩篇文章和一封信件(1910)
107 音效的秘密(1912)
?110 貝多芬生病的雙耳(1912)?
111 卡爾 ? 克勞斯(1913)?
112 山區(qū)的建造規(guī)則(1913)
114 家鄉(xiāng)藝術(shù)(1913)
126 住 手!(1917)?
131 告別彼得 ? 艾滕貝格(1919)
136 國家與藝術(shù)——引自“藝術(shù)局綱領(lǐng)”前言(1919)
139 答讀者問(1919)
161 遷居者的日常生活(1921)
165 學(xué)習(xí)生活!(1921)
170 家具的廢除(1924)
173 裝飾與教育(1924)?
180 阿諾德 ? 勛貝格和他的同時(shí)代人(1924)
184 現(xiàn)代住區(qū)(講座)(1926)
205 短發(fā)——答調(diào)查問卷(1928)
207 家具與人——寫給一本手工書(1929)
213 約瑟夫 ? 費(fèi)里希(1929)
?219 奧斯卡 ? 柯克西卡(1931)
221 《裝飾與罪惡》的故事 / 克里斯托弗 ? 隆
283 譯后記 / 梁楹成
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裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 節(jié)選
人類的胚胎在子宮里經(jīng)歷了動物界發(fā)展的所有階段。當(dāng)一個人類出生時(shí)，他的直覺感官就像一只剛出生的小狗。他在童年的經(jīng)歷對應(yīng)了人類歷史的所有階段。兩歲的時(shí)候他用巴布亞人的眼光看世界，四歲的時(shí)候發(fā)展到日耳曼部落人的眼光，六歲時(shí)像蘇格拉底(Sokrates)，八歲時(shí)像伏爾泰(Voltaire)。八歲的時(shí)候他意識到了紫羅蘭色，這個顏色在18世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)。在此之前，紫羅蘭被認(rèn)定是藍(lán)色而紫蝸牛是紅色。即使今天物理學(xué)家能指出太陽光譜中被命名了的顏色，但是它們尚待未來的人類去識別。 小孩子沒有道德感可言。巴布亞人也是。巴布亞人屠殺并吃掉他的敵人。他不算犯罪。但如果一個現(xiàn)代人殺了人并將他吃掉，他就是一個罪犯或墮落的人。巴布亞人在他們的皮膚上文身，裝飾他的船和他的槳，裝飾基本上所有他能接觸到的東西。他沒有犯罪。文身的現(xiàn)代人則不是罪犯就是個墮落的人。有些監(jiān)獄里百分之八十的犯人都有刺青。監(jiān)獄外那些有刺青的人，不是潛在罪犯就是墮落的貴族。如果一個有刺青的人死的時(shí)候還是自由之身，那么他(在未來得及)實(shí)施謀殺之前就死去了。 裝飾人臉和所有周邊事物的沖動是藝術(shù)的起源。它就像是孩童版的繪畫。但是所有藝術(shù)都是情色的。 人類產(chǎn)生的第1個裝飾，十字架，有著情色的起源。這第1件藝術(shù)品，第1個藝術(shù)行為，是由第1個藝術(shù)家，為了消耗自身過多的能量，涂抹在墻上而成的。一橫:一個臥著的女人。一豎:男子穿越了她。創(chuàng)造出十字架的人感到了和貝多芬一樣的創(chuàng)作沖動，他身處于貝多芬創(chuàng)造第九交響曲時(shí)所在的同一個天堂。 在我們的時(shí)代，順從內(nèi)心沖動在墻上涂抹色情符號的人不是罪犯就是墮落的人。毫無疑問，有墮落癥狀的人身處衛(wèi)生間的時(shí)候，這種沖動往往來得強(qiáng)烈。一個國家的文化程度可以根據(jù)廁所墻上涂鴉的程度來衡量。對于孩童來說，這是個自然現(xiàn)象:他的第1個藝術(shù)表達(dá)就是在墻上涂畫色情符號。對于巴比亞人或孩童來說自然合理的事，對于現(xiàn)代的成年人則是墮落的象征。我有如下發(fā)現(xiàn)想公布于世:文化的進(jìn)化意味著從日常用品逐漸剝離裝飾的過程。我相信我通過這個發(fā)現(xiàn)給世界帶來了新的快樂，世界卻沒有因此感謝我。人們垂頭喪氣，意識到不再能產(chǎn)生新的裝飾讓他們感到抑郁。只有我們，19 世紀(jì)的人，不能做任何民族和我們之前任何時(shí)代所能做的事嗎？在之前的幾千年里，人類創(chuàng)造的所有沒有裝飾的東西不是被不假思索地拋棄了，就是任其自生自滅。我們沒有保存來自卡洛林時(shí)代的長凳，但每一個少量裝飾的瓶瓶罐罐都被收集起來，清理干凈，收藏在豪華的宮殿里。然后人們傷感地走在玻璃櫥窗之間，對自己的無能為力感到羞愧。每個時(shí)代都有自己的風(fēng)格，唯獨(dú)我們的時(shí)代要拒絕風(fēng)格嗎?說到風(fēng)格的時(shí)候，人們指的是裝飾。于是我說:別哭泣!看，這正是我們時(shí)代的偉大之處，它無法產(chǎn)生一個新的裝飾。我們超越了裝飾，我們一路披荊斬棘，直到從裝飾中解脫出來。看，這個時(shí)刻即將到來，等待著我們實(shí)現(xiàn)。很快我們城市的街道會像白墻一樣閃耀，像是天國，神圣之城，天堂的都城。那便是實(shí)現(xiàn)之日。
裝飾與罪惡:盡管如此1900-1930 作者簡介
阿道夫?盧斯（Adolf Loos，1870—1933），奧地利著名建筑師與建筑理論家，現(xiàn)代建筑的先驅(qū)者，對二十世紀(jì)建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。他撰寫了大量觀點(diǎn)尖銳的評論文章，其中著名的文章《裝飾與罪惡》成為現(xiàn)代建筑的宣言之一，也成為盧斯的代名詞。除了撰寫批評文章，盧斯還積極投身建筑實(shí)踐，他重視材料與空間的豐富性，卡瑪別墅、斯坦納住宅和穆勒住宅等作品成為理性主義建筑的經(jīng)典案例。 熊庠楠： 美國德州大學(xué)奧斯汀分校（UT Austin）建筑歷史與理論博士，主要研究方向是西方建筑史，尤其關(guān)注德國和美國現(xiàn)代主義建筑，現(xiàn)為南方科技大學(xué)人文社科中心榮譽(yù)學(xué)會青年會士。 梁楹成：亞琛工業(yè)大學(xué)（RWTH）建筑學(xué)碩士，在德國生活求學(xué)多年，在德國和中國均有較豐富的建筑從業(yè)經(jīng)歷。
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