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禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 版權信息
- ISBN：9787506086134
- 條形碼：9787506086134 ; 978-7-5060-8613-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 本書特色
適讀人群 ：佛學愛好者、研究者 《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學專著，而應視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續藏經》中，近代著名的佛學研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現為后代分辨各宗學說特點，提供了可靠的參考資料。
禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 內容簡介
《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學專著，而應視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續藏經》中，近代著名的佛學研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現為后代分辨各宗學說特點，提供了可靠的參考資料。
禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 目錄
題解 001
經典 0231 前言（敘寫作《禪門師資承襲圖》的緣由） 0252 敘各宗傳承 030牛頭宗 030北宗 033南宗 036荷澤宗 040洪州宗 043繪圖說明 0463 各宗的教義 0524 具體說明各宗深淺得失 0715 荷澤空寂之知的具體含義 0826 荷澤宗與洪州宗的區別 0867 各宗對頓悟和漸修的看法 092
源流 103解說 119附錄 131參考書目 219
展開全部
禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 節選
佛家不論教、禪都講究傳承，似乎只要證明自宗是正傳，其學說就一定正確。禪宗尤其注重傳承。傳統的習慣使宗密不能不把傳承放在首位。宗密其時，禪宗有許多宗派，若細分有數十家，宗密只舉出具有代表性的四宗加以敘述。 首先是牛頭宗。牛頭宗的始祖法融（公元五九四—六五七年）本是三論宗門下，后從禪宗四祖道信學禪。應當說，他的思想基本上屬三論宗學說。但后來，特別到宗密的時候，禪宗勢力*大，牛頭宗人便把自宗列為禪宗，并自稱是四祖道信的正傳。此宗在南方勢力很大。宗密要把惠能、神會一系樹為正宗，必須首先破斥此宗關于傳承的說法。宗密在《承襲圖》中首先就指出，牛頭宗始祖法融雖是道信門下，但道信已明確說，他已傳法給弘忍。弘忍是正傳，法融只能是旁傳。這一點，宗密在《圓覺經大疏鈔》（卷二之下）里已指了出來。 其次是北宗。此宗在宗密時候已衰微，但也還有傳承。特別是北宗的始祖神秀曾是“兩京法主，三帝國師”（《承襲圖》說神秀弟子普寂是“二京法主，三帝門師”， 這是宗密的筆誤）。他的弟子普寂（公元六五一—七三九年）也得到唐王朝的重視。當年神會為惠能爭正統時，主要對手就是神秀一系，所以宗密在這里也必須指出此宗非正統。 再次是南宗。南宗即惠能一系。在宗密那時候，南宗本來已占有主導地位，禪宗各派絕大多數都確認惠能為正宗。宗密在《承襲圖》里之所以還要重申南宗的正統地位，主要是為了給樹立荷澤宗的地位打基礎。 *后是荷澤宗。宗密指出，荷澤宗全是曹溪惠能之法，本來不需要再立荷澤宗之名，但為了與洪州宗相區別，才另立宗號。宗密還舉出德宗皇帝欽定神會為第七祖，來證明荷澤宗是達磨以來的正傳。 為了更清楚地說明禪家各宗的傳承，宗密還繪了一張圖，把禪宗的主要傳承都收入圖中，使人可以一目了然地得知禪家各宗的師資相承關系。后人把這封信命名為《中華傳心地禪門師資承襲圖》是有道理的。
禪門師資承襲圖-中國佛學經典寶藏-32-禪宗類 作者簡介
張春波，一九三〇年生于河北交河。一九五六年畢業于中國人民大學，后任中國科學院哲學研究所研究員。曾從著名佛學家呂瀓研習佛學，著有《中印佛學心性論》《近現代佛學的特點和作用》《惠能評傳》《宗密評傳》等 。
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