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阿蘭說幸福 版權信息
- ISBN：9787515350028
- 條形碼：9787515350028 ; 978-7-5153-5002-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
阿蘭說幸福 本書特色
《阿蘭說幸福》原名《幸福散論》，作者阿蘭（1868-1951），原名埃米爾?沙吉埃，法國當代知名的哲學家、美學家和隨筆家。嚴格說，這是阿蘭的一本散文集，出版于一戰之后的療愈書。 再次編輯出版此書有兩個原因，一是阿蘭的哲學隨筆被他的學生、法國著名作家莫洛亞奉為“世界上*美的書之一，堪與蒙田的《隨筆》媲美”；二是用今天的視角再次閱讀此書，仍然很有啟迪，普通人并非不能思考哲學，哲學之于生活也未必那么遙遠。雖然在今天看來，在阿蘭的樂觀幸福哲學中，有些判斷會有失偏頗，但作為心理療愈師的阿蘭，只言片語的點撥，恰好作用于倫常日用之間。阿蘭的每一篇隨筆都短小精巧，并無教條的哲學術語，我們只需要平心靜氣，放下自己的“執念”，從那些樸素的言辭中感受其趣味和機鋒。
阿蘭說幸福 內容簡介
本書共收入阿蘭的九十余篇隨筆，長不過兩千字，短的僅數百字，從不同角度講述凡人如何才能幸福。人生的煩惱、七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自滅。作者認為，人們的情緒沖動既然表現為相應的形體動作和生理反應，那么如果說，我們不能控制生理反應，而用理智控制形體動作，也就達到了克服情緒沖動的目的。其次，有些煩惱，例如后悔和對不可知的未來的恐懼，純屬想象力的作用，皆為虛妄，想通了這個道理，煩惱不攻自破。再次，一個人無所事事時想象力特別活躍，如果我們總在追求、逼近某一切實的目標，我們就不會把精力消耗在無謂的想象上。每個人只要愿意，稍加訓練都能身體力行。“幸福”既用不著宗教上的“悟性”，也不要求多高的理想，而應該是人人有份的。
阿蘭說幸福 目錄
目 錄
出版說明 001
譯者前言 002
獻詞 005
1.亞歷山大的寶馬 001
2.發怒 004
3.憂郁的瑪麗 007
4.神經衰弱 010
5.憂郁 013
6.論情緒 016
7.神諭的終結 019
8.關于想象 022
9.想象的病痛 025
10.阿爾岡 028
11.醫學 031
12.微笑 034
13.事故 037
040 14.慘劇
043 15.關于死亡
046 16.姿態
049 17.體操
052 18.祈禱
055 19.打呵欠的藝術
058 20.壞脾氣
061 21.關于性格
064 22.宿命
067 23.預見未來的靈魂
070 24.我們的未來
073 25.預言
076 26.海格立斯
079 27.意志
082 28.人各遂其愿
085 29.關于命運
089 30.不絕望
092 31.在大草地上
32.人際關系 095
33.家庭里 098
34.關心 100
35.家庭的和平 102
36.關于私生活 105
37.夫婦 109
38.煩悶 112
39.速度 115
40.希望 118
41.行動 121
42.第歐根尼 124
43.自私者 128
44.國王活膩煩了 131
45.亞里士多德 134
46.幸福的農人 137
47.勞作 140
48.事業 143
49.向遠處看 146
50.旅行 149
51.慷慨陳詞 151
52.嘆恨訴苦 154
53.情緒的說服力 157
54.關于絕望 160
55.關于憐憫 163
56.別人的痛苦 165
57.安慰 168
58.紀念死者 171
59.胡來 174
60.雨下 177
61.頭腦發熱 180
62.愛比克泰德 183
186 63.斯多噶哲學
189 64.認識你自己
192 65.樂觀主義
195 66.解開結扣
198 67.耐心
200 68.善意
203 69.辱罵
206 70.好興致
209 71.好脾氣療法
211 72.精神衛生
214 73.母乳禮贊
217 74.友情
219 75.猶豫不決
222 76.儀注
225 77.新年好
228 78.祝愿
231 79.禮貌
234 80.處世的藝術
237 81.讓人高興
240 82.作為醫生的柏拉圖
243 83.健身術
246 84.勝利
249 85.詩人
252 86.幸福是美德
255 87.幸福是慷慨的
258 88.幸福的藝術
261 89.幸福是義務
264 90.起誓做幸福的人
出版說明 001
譯者前言 002
獻詞 005
1.亞歷山大的寶馬 001
2.發怒 004
3.憂郁的瑪麗 007
4.神經衰弱 010
5.憂郁 013
6.論情緒 016
7.神諭的終結 019
8.關于想象 022
9.想象的病痛 025
10.阿爾岡 028
11.醫學 031
12.微笑 034
13.事故 037
040 14.慘劇
043 15.關于死亡
046 16.姿態
049 17.體操
052 18.祈禱
055 19.打呵欠的藝術
058 20.壞脾氣
061 21.關于性格
064 22.宿命
067 23.預見未來的靈魂
070 24.我們的未來
073 25.預言
076 26.海格立斯
079 27.意志
082 28.人各遂其愿
085 29.關于命運
089 30.不絕望
092 31.在大草地上
32.人際關系 095
33.家庭里 098
34.關心 100
35.家庭的和平 102
36.關于私生活 105
37.夫婦 109
38.煩悶 112
39.速度 115
40.希望 118
41.行動 121
42.第歐根尼 124
43.自私者 128
44.國王活膩煩了 131
45.亞里士多德 134
46.幸福的農人 137
47.勞作 140
48.事業 143
49.向遠處看 146
50.旅行 149
51.慷慨陳詞 151
52.嘆恨訴苦 154
53.情緒的說服力 157
54.關于絕望 160
55.關于憐憫 163
56.別人的痛苦 165
57.安慰 168
58.紀念死者 171
59.胡來 174
60.雨下 177
61.頭腦發熱 180
62.愛比克泰德 183
186 63.斯多噶哲學
189 64.認識你自己
192 65.樂觀主義
195 66.解開結扣
198 67.耐心
200 68.善意
203 69.辱罵
206 70.好興致
209 71.好脾氣療法
211 72.精神衛生
214 73.母乳禮贊
217 74.友情
219 75.猶豫不決
222 76.儀注
225 77.新年好
228 78.祝愿
231 79.禮貌
234 80.處世的藝術
237 81.讓人高興
240 82.作為醫生的柏拉圖
243 83.健身術
246 84.勝利
249 85.詩人
252 86.幸福是美德
255 87.幸福是慷慨的
258 88.幸福的藝術
261 89.幸福是義務
264 90.起誓做幸福的人
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阿蘭說幸福 節選
微笑 關于壞脾氣，我想說它更多的不是原因，而是結果。我甚至傾向于認為我們大部分疾病的起因是我們忘了禮貌，而我說的禮貌乃是人體為強迫自身而做的努力。我的父親出于職業習慣經常觀察動物，他說動物受到的條件制約跟我們一樣，并且跟我們一樣容易濫用自己的體力，但是它們的疾病卻比我們少得多，因此他感到驚訝。其實這是因為動物沒有脾氣，我指的是人用思想活動維持的這種怒意、這種疲勞感覺或者這種煩悶情緒。比如說，大家知道一個人睡不著覺就會發火，而正因為他惱火，他就把自己置于無法入睡的境地。又比如病人老擔心病情惡化，他越是憂心忡忡，治愈的可能就越小。再比如我們在爬樓梯之前肺部需要吸足空氣，而我們一看到樓梯長得沒有盡頭，頓時心里發怵，同時在想象力的作用下，我們感到喘不過氣來。確切地說，發怒與咳嗽一樣也是一種疾病。我們甚至能把咳嗽看作一種典型的發怒現象，因為咳嗽的原因固然在于身體內部，但是我們的想象立即期待甚至尋找咳嗽，妄想通過使咳嗽加劇的辦法來擺脫這一病痛，就像用搔撓皮膚來止癢一樣。我知道動物也有搔撓皮膚直到皮膚流血的，但是人享有一種危險的特權，即他——姑且這么說——單憑思想就可以搔撓自己，通過自身的情緒就能直接刺激心跳，加速血液流動。 關于情緒，我們暫且撇開不談，因為不是你想擺脫它就能擺脫得掉的。為了達到這個目的，我們需要繞個大彎，實行某種學理，就像賢明之士為了不至于養成渴望幸福的心理，干脆不去尋找幸福一樣。但是壞脾氣使我們的身體容易產生并且保持憂郁的想法。心情不佳的人坐下、起立、說話時都采取一種適合于維持這種不佳心情的方式。發怒的人用另一種方式畫地為牢；灰心喪氣的人在他*需要力量支撐的時候卻使自己的肌肉陷于松弛。至于怎樣克服情緒的波動，這不是判斷力做得到的事情，判斷力在這上頭無能為力。但是我們可以改變姿勢，做出適宜的動作，因為我們的運動肌是人體唯一可以用意志控制的部分。 眾所周知，微笑、聳肩都有助于排憂解愁。需要指出，這些輕而易舉的動作能立即起到改變血液在內臟中運行情況的作用。人們可以有意識地伸懶腰或打呵欠，這是對付憂慮、不耐煩的*有效的體操。但是一個失去耐心的人不會想到裝出一副懶懶散散的樣子，同樣地，失眠者也不會想到應該偽裝入睡。恰恰相反，心情不佳的人老是想著自己心情不佳的原因，這就使他更加不能擺脫。如果我們缺乏智慧，至少可以使自己總是彬彬有禮，可以尋找需要自己做出微笑的場合。因此，人們特別喜歡與自己不相干的人交往。 1923年4月20日 幸福是慷慨的 為了做一個幸福的人，首先必須愿意得到幸福，并且為此出力才行。如果你安坐在觀眾席上，只是為幸福敞開大門，*終進來的將是憂愁。悲觀主義起源于人的情緒，若不加控制，必定轉向憂郁、慍怒。無所事事的兒童過不了多久就會不高興或發怒。游戲對于兒童的巨大吸引力與水果對饑渴者的吸引力不是一回事，我以為這是因為兒童看到別人玩得高興，便產生了使自己和別人一樣通過游戲得到幸福的意志。而且這個意志有所憑借，因為需要做的只是運動、抽打陀螺、奔跑、叫喊。人們可以愿望得到這些東西，因為他們馬上投入行動。同樣的決心亦見于社交的樂趣中。人們在社交中得到樂趣本是出于規定，但是因為這種樂趣也要求人們講究穿著和舉止，這就使規定得到支持。 鄉村景色之所以特別打動城里人，其原因就在于城里人只要愿意，便能下鄉。某一愿望如可以見諸行動，便容易產生。我以為凡是我們做不到的事情，我們就不會強烈地渴望得到它們；無助的希望總會導致憂郁。所以說，如果人們只是期待幸福，好像這是他理應得到的東西，那么他必定活得無精打采。 大家知道有種人在家庭里儼然是個暴君。人們過于簡單地認為，這種人因為自私，才要求周圍的人像服從法律一樣順從他們的脾氣。實際并非如此，自私者心情不佳，是因為他只是消極地等待幸福。生活里少不了不如意的事情，但是就是不碰到這類事情，自私者也感到厭煩。所以自私者強加給愛他或者怕他的人的，是厭煩和不幸的法則。相反，好興致是慷慨的，有好興致的人給予別人的比從別人那里得到的更多。我們當然應該想到別人的幸福，但是需要強調，我們能為我們所愛的人做的*好的事情是使我們自己幸福。 禮貌教會我們做到這一點。禮貌是一種表面上的幸福，接受禮貌的人必定會有禮貌的反應，于是首先表示禮貌者會有一種幸福感。這是一條定律，可惜常被遺忘。總之，人們一表示禮貌，立即就會得到報償，雖說他們自己不知道報償所在。年輕人*有效的取悅法門，是他們在年長者面前完整無損地保留他們的青春魅力——幸福的光芒。他們這樣做，就好像神在降恩賜寵。而“恩寵”這個詞含義豐富，也指一種無緣無故的、像泉水一樣從內心流出來的幸福。當人們韶華已逝時，就需要有意識地保持好的興致。但是，不管你遇上什么樣的暴君，你在他的餐桌上胃口大開，或者沒有絲毫厭倦的神色，必定能取悅于他。所以常有這樣的事：一個郁郁寡歡的暴君似乎連別人的快樂也看不順眼，但是別人壓倒一切的快樂*后還是征服了他，使他也快樂起來。作者在寫作時感到快樂，因此也使讀者心里喜歡。作者每有佳句，人們就說他找到了幸運的表達方式。一切裝飾都是快樂的表現，我們的同類要求于我們的，從來只是那些使我們自己感到愉快的東西，所以禮貌有個漂亮的別稱：處世良方。 1923年4月10日
阿蘭說幸福 作者簡介
施康強，1942年生于上海，1963年北京大學西語系法國語言文學系畢業，1981年中國社會科學院外國文學系畢業，文學碩士。現為中央編譯局譯審。除職務翻譯外，譯有（清）黎庶昌《西洋雜志》（中譯法）、《薩特文論選》、巴爾扎克《都蘭趣話》、阿蘭《幸福散論》、雨果《巴黎圣母院》（合譯）、布羅代爾《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》（合譯）等。著有隨筆集《都市的茶客》、《第二壺茶》。近年來，為《萬象》雜志撰稿人和《新民晚報》“八方書譚”專欄供稿人。
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