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現在我們怎樣做父親 版權信息
- ISBN：9787559811158
- 條形碼：9787559811158 ; 978-7-5598-1115-8
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現在我們怎樣做父親 本書特色
適讀人群 ：所有的父親、準父親，母親或準母親，以及渴望與父親發展更健全關系的青少年。 異國專家專為中國父親寫的親子關系指導手冊：與世面上大多數譯作不同，本書是作者專為中國父親所寫的，在寫這本書之前，作者經過大量的走訪、考察與分析，對中國傳統家庭中“父親角色缺位”的弊端有比較深入的研究，對消費主義侵蝕現在家庭根基的現象有比較深刻的認識。長期從事全球領導階層心理輔導的工作經歷使他具備開闊的國際視野，對中國的濃厚興趣和熱愛使他能夠有的放矢，談言微中。本書因而具備很強的指導性。 致敬魯迅先生雄文發表百年，助推新時代父子關系的建構：近百年前的1919年，“五四”運動如火如荼之際，魯迅先生在《新青年》雜志上發表了他對傳統父子關系的思考——《我們現在怎樣做父親》，在那個風雨如磐的年代，他呼吁覺醒了的中國父親“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。近百年過去了，中國進入新時代，我們對于父子關系的思考比當時更深刻了，對新知的渴求也比當時更迫切了。魯迅先生懇切地表示過對異域新聲的企盼，他說過“別求新聲于異邦，誠望杰構于來者”。本書作為異國友人誠摯的奉獻，相信能夠給予中國父親不一樣的啟示。謹以此作為對中國新文化的開辟者魯迅先生的紀念。
現在我們怎樣做父親 內容簡介
本書是一位澳大利亞家庭心理學家特意為中國父親寫的書，關注的重點是父子關系和這種關系之于現代家庭以及現代社會的重要意義。作者在大量走訪、考察及實例分析的基礎上，提出“淵心父親”的理念，呼吁中國父親努力構建安全、誠實、有愛的父子關系，陪伴孩子健康成長。本書融家庭心理學原理于深入淺出的論述中，字里行間洋溢著作者自己作為一名父親的慈愛與感動，無疑對良好現代家庭關系的構建具有很強的參考性。
現在我們怎樣做父親 目錄
01 東方與西方的會合
013 改變世界，從你開始
035 有意識地生活
057 重視你所遺傳的影響
075 駕馭人生的航船
089 明確界限
103 人生之道：寬恕
125 了解孩子的局限
143 婚姻改變未來
159 愛
177 身份感與父愛的缺失
193 莫忘的風俗
209 猶太父親對父愛和賜福的看法
展開全部
現在我們怎樣做父親 節選
關于孝心 孝心和對家庭的義務是我要和你討論的*后一個問題。確實，這是個重大復雜的問題。我認為孝心有不同類型的黏性。假如說婚姻是依靠強力膠粘合的，那么了解親子之間的聯結力是什么樣的，是十分重要的。本書中，你會發現一種獨特的學習當父母的方式，與你此前體驗過或見過的都不一樣。 我不認為養孩子會形成一種義務或契約，讓孩子一定要如何回報我，或是我可以用某種方式留住孩子。我相信對孩子進行投資是我的義務和榮幸，然后便放手讓他們奔向自己的命運和未來，不需要對我有任何義務感或負債感。但你可能說：“我需要我的孩子。”或者可能會問：“孩子的職責難道不就是回報父母之恩嗎？我自己反正是必須這么報答父母的。”關于你對父母的義務感以及你可能采取的育兒方式，請允許我提出一點質疑。 什么樣的聯結性適合于父母對孩子的愛呢？讓我問問你，假如你需要人養育，你會希望獲得一勺蜂蜜，還是一塊口香糖？我認為所有人都會認為蜂蜜是更健康有益的選擇。蜂蜜是一種自然物質，口感宜人，適合消化，強身健體。而口香糖則是合成物，毫無營養，不可食用。口香糖會黏在馬路上，會弄臟地毯。假如我想，我可以給你一塊口香糖，等你嚼完了再向你要回來。我知道這很惡心，但我想說的是，就聯結性而言，蜂蜜比口香糖更好。 假如一定要讓我選擇自己或孩子的頭發上粘上什么東西，我寧愿選蜂蜜也不要口香糖。但問題是，很多人從自己父母那兒獲得的黏性之愛就像口香糖——不僅如此，還是被嚼過的，還粘在了頭發上，緊貼著一大片頭皮。你要是在頭發里發現口香糖后，有兩個選擇：連著頭發一起剪短，或是試著用什么溶劑消除。兩種方法都不容易，也不愉快，可以說是很麻煩，很棘手，甚至很痛苦。 那么，這千千萬萬的孩子是如何走到今天這步田地的？我說的可能就是你，因為你也是你父母的孩子。可能許多人的感覺，就如同某日醒來，發現頭發被什么粘在了枕頭上，一照鏡子，見一大塊口香糖牢牢粘在頭皮上，似乎永遠也除不掉。“怎么回事？”你心道，“我可不想要這黏糊糊的玩意兒！”想象一下，你給父母看頭皮上的口香糖，卻被告知，這是他們給放上去的，而且是從他們父母那兒接手來的。“一直都是這么做的，”他們說。這句話，我與世界各地的人聊這話題時反復聽到。“一直都是這樣的。”但我想說，可以不這樣，尤其是在子女孝順的動機問題上。 我認為孝心是一個美好的概念，但孝心似乎已經偏離了*初的忠誠之愛的含義——對年老父母的贍養應是出于榮幸、發自內心的愉悅，并且是自由選擇的。現在，照顧父母這件事帶上了一絲扭曲的義務感、黏性和隨之而來的憎惡。這種困境的有趣之處在于，因為一直都是這樣的，口香糖的存在已經變得正常，即使你頭發里帶著它給生活帶來諸多不便，你卻仍然將它粘在你孩子的頭發上，因為“一直就是這樣的”。 我希望再次向你坦白心聲。我明白，如何贍養老人的問題，涉及文化、社會、傳統和經濟因素。任何社會里，照顧鰥寡孤獨都是高尚的好事，放任老人不管是不對的。但是，我不認為孩子一出生就對父母有某種不可逆轉的、伴隨著親子關系而來的虧欠或是無盡的責任，似乎孩子必須回報父母的付出和犧牲。我想我們應該給孩子一種像蜂蜜一樣的愛——這種黏性的愛是滋養身心、愉悅性情的，通過善意和耐心產生聯結；而不是像口香糖那樣，以義務為聯結，使人因羞恥心而害怕、焦慮。 我知道許多人和我一樣關心親子關系被扭曲的問題，擔心親子機制成為口香糖而不是蜂蜜。1919年，中國的魯迅曾經就自己養育兒子的經驗談論過這個話題。他一針見血地指出，如果一位慈善家為了讓貧苦兒童受良好教育，向一所學校慷慨解囊，這不意味著因此而獲益的兒童要帶著義務感成長，要回報這個送禮的好人。禮物既是禮物，就不應該指望在未來成為別的什么。如果一個禮物隱含附帶著什么債務，那就是騙術，這禮物不是真正的禮物，而是一個契約。禮物就成了謀財害命的污水，成了口香糖而非蜂蜜。為此，魯迅指出，如果家長提供一個滋養身心、穩定有愛的環境，孩子自然會以愛回應父母，這才是真正的孝。我完全同意！ 我知道這是個寬泛復雜的話題，寥寥數語恐怕會讓人誤以為這是我對家庭和孝道的終極判斷。類似這樣的話題不僅需要書面表達，還需要人際討論——例如在工作坊進行交流和指導。我們尋求的不是一勞永逸的方案，而是同好與友人，我們的人生價值觀是愛、安全感與誠實。這就是我的心聲——我愿與各位交心。我還有許多要學，但也有許多可以給予。我期待未來我們能找到一個方式，跨越文化、時間和語言的障礙互聯互通。 *后，對于想成為淵心爸爸的你，我想提幾個問題： l 你決心要給他人什么樣的愛？ l 你的愛會是耐心而善意的嗎？ l 你對配偶的愛會是富有生命力的忠誠之愛嗎？ l 你對子孫的愛會如蜂蜜般滋養嗎？ l 你對孝順會有什么新的想法和看法？ 只有你自己能回答這些問題，也只有你自己能盡心盡力、日復一日實踐這樣的愛。萬事開頭難，但我向你承諾，你將收獲甜美的果實。 子孫親友們會如何評價你？ 下面是個有挑戰性的想象練習題。我自己做了多次，我一邊寫，一邊深呼吸，準備我的回應，因這個題目拷問著我的靈魂。 長久以來，西方人死后葬于公墓，死者親友立一墓碑，碑上刻有基本信息，如死者的全名、生卒年。接著通常有一段文字，為死者或其家人之言，是關于死者一生的一句話。 在葬禮上，親友通常繪就死者的一生發表講話。這是“悼詞”，來自希臘語“eulogia”，意為祝福。悲哀的是，很多人直到死后，才得親人與所愛之人的祝福。不過，對被拋下的親友來說，這樣積極的哀悼是表達悲哀的健康、良好途徑。 這道習題需要你想象百年之后： l 他們會如何評估你？ l 他們會如何描寫你的一生？ 我請你認真想想！十年、二十年、三十年、五十年、六十年、七十年、百年之后，他們會如何評價你，你又希望別人如何評論你的一生？ 我至今還未在任何人的葬禮上聽到親友談論死者在事業上多么出色，談論他們所愛的人曾花費多少時間發展事業、多少次得了單位*佳員工獎，為此常不歸家。不，親友們回憶著的都是過節，度假、歡笑和家庭團聚的時光。孩子懷念的是爸爸幫助他們度過害怕和憂慮的時刻。 同樣，我希望，我離世時，我的親友們會說我充滿愛、讓人感到安全且誠實。他們會懷著悲傷思念我，說我一生都在為所愛的人盡責，并愛著我所盡責的人。 他們會如何談論你呢？ 你內心深處想象或渴望的是什么，就下定決心朝著這些目標努力。不過請記住，淵心爸爸留下的不僅是金銀財產，而是愛、安全感和誠實。他們激勵別人從心而活，促使別人勇敢活出自己。和淵心爸爸相處，讓人容易坦誠面對自己，讓人愿意奉獻*好的自己。 因此，在讀下一章之前，請花一些時間思考以下練習題： l 假如你這個星期就去世，他人會如何評價你？ l 假如你活到七十多歲（中國人的平均壽命），你希望他人如何評價你的一生？ l 這兩種情況有何差異？你會做什么來積極地改變？ 對于比賽來說，重要的不是如何開始，而是如何結束。無數運動員、商務人士和社會領袖開頭并不順利，但結果出色。只要你還在閱讀本書，肺里還有空氣，比賽就還沒結束。即使你回顧過去、意識到自己是個糟糕的丈夫、爸爸、孩子或朋友，你依然可以下定決心，贏得終局。 選擇每天做出新的決策，改變未來他人對你的評價。
現在我們怎樣做父親 作者簡介
大衛·騰紳（David Tensen），澳大利亞著名心理學輔導專家，澳大利亞“領袖之心”培訓輔導中心導師，專門從事家庭關系建立和修復的工作。足跡遍布中、印、日和歐洲等多個國家和地區，深入研究各國家庭情況，致力于幫助大眾解決家庭關系的困擾，迎接心靈、情感上的挑戰。 大衛·騰紳是一位商界主管導師和輔導專家, 他也是一位企業家、講師、作家和錄音藝術家。 大衛老師擁有超過20年跨越企業領域，精神健康和家庭輔導的經驗。他匯集了從企業領導，情感健康到家庭教練指導的獨特融合體驗。他輔導的領導者來自世界各地，并通過他的非營利組織，促進各種社會與福利項目。 他采用世界著名的研究成果，為高度敏感的兒童和他們的父母進行了具體專門的指導。這些孩子們包括不知如何管理自己情緒的天才，傳統的教育體系無法靈活和有效地指導他們，反而給這些新一代的青年領袖及其家人帶來更多的負擔。 大衛老師對當代的領導者進行輔導，培訓他們知曉如何與下一代的領袖進行溝通，彌合兩代之間因技術、語言及思維方式的不同而導致的鴻溝。他也與心理醫、精神保健領域和從事婚姻家庭輔導的專業人士合作，提供超前的領導藝術和自我管理方面的指導，因此，接受培訓的領導者們不僅成為他們職業領域的佼佼者，在身為丈夫和父親方面也有新的突破,成為典范。 歐特曼研究所使用臨床和觀測數據庫的*新資料，研究和發展新的方案，對 上千上萬個家庭進行輔導。這個研究所在西方很著名，可說是數一數二的，研究所贊揚大衛老師的貢獻，并在他們的平臺上發表老師的作品。 大衛老師與妻子,和三個孩子住在澳大利亞的昆士蘭州。他是一位充滿激情的父親，他人生的核心目標是當一位有愛、讓人感到安全、誠實、頂天立地的男士、丈夫和爸爸。
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