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基督教:歷史和文化 版權信息
- ISBN：9787519501846
- 條形碼：9787519501846 ; 978-7-5195-0184-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基督教:歷史和文化 本書特色
縱觀基督教的發展過程，大致可以分為五個階段，即創立初期、早期、中世紀時期、宗教改革時期以及近現代時期。這五個時期是基督教發展壯大的總體脈絡，它與當時的社會現實緊密相聯，與眾多的歷史事件糾結纏繞、不可分割。吳德玉著的《基督教——歷史和文化》將按照時間的順序來闡述基督教的歷史發展，同時介紹基督教的神哲學思想、宗教禮儀、宗教節日和獨特的基督教文化。此外，也介紹了基督教在世界各地的傳播，在中國的發展歷程，以及在現代社會的狀況。基督教在發展的過程中，逐漸分裂為三大支系，本書以羅馬天主教作為論述的重點，也涉及東正教以及耶穌新教的形成及特點，由此顯示基督教內部的巨大差異性。
基督教:歷史和文化 內容簡介
在科學技術如此發達的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對此深感疑惑。如今，在地球每一個有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類社會的每一個角落。然而，對于這個擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問和好奇：基督教為什么歷經兩千年的風霜雨雪，在新世紀依然能擁有如此龐大的信徒隊伍？它如何從一個猶太人的小教派，發展為羅馬帝國的國教？為什么它對歐洲有如此持久的影響？宗教改革是怎么一回事？基督教的現狀如何？……本書的宗旨就是力圖用通俗而簡潔的語言來解答這些問題。
基督教:歷史和文化 目錄
**章創立初期的基督教（）
一、基督教產生的背景（）
二、《圣經》中的耶穌（）
三、保羅傳教（）
第二章早期的基督教（）
一、受迫害的新宗教（）
二、早期的基督教會（）
三、基督教神學思想的萌芽和建立（）
四、早期的修道院制度（）
第三章基督教正典的確立（）
一、《圣經》的確立（）
二、《新約全書》（）
第四章中世紀前期的基督教（）
一、基督教成為羅馬帝國的國教（）
二、東部教會的形成和發展（）
三、羅馬教會的建立和發展（）
四、在不列顛諸島的傳教（）
五、在法蘭克等地的傳教（）
六、基督教七次大公會議（）
七、圣像運動（）
八、東西方教會大分裂（）
第五章中世紀的羅馬天主教（）
一、羅馬教皇與教皇國（）
二、主教敘任權之爭（）
三、教權與皇權的較量（）
四、天主教會的**次分裂（）
五、十字軍戰爭（）
六、天主教修會組織（）
七、異端運動和宗教裁判所（）
八、經院哲學（）
第六章中世紀的東正教（）
一、向斯拉夫人的傳教（）
二、基輔羅斯皈依基督教（）
三、莫斯科大公國的政教聯盟（）
四、沙皇專制統治初期的東正教（）
五、俄羅斯東正教的改革（）
六、東正教會的特點（）
第七章基督教的教階制度、禮儀、節日及其他（）
一、教階制度（）
二、宗教儀式（）
三、宗教節日（）
四、傳統習俗（）
五、基督教堂（）
六、拜占庭藝術（）
七、教堂音樂（）
第八章宗教改革運動（）
一、宗教改革運動的背景（）
二、宗教改革運動的先驅者（）
三、德國的宗教改革運動（）
四、瑞士的宗教改革運動（）
五、法國的宗教改革運動（）
六、英國的宗教改革運動（）
七、新教的共同特征以及祈禱儀式的變化（）
八、天主教的反宗教改革運動（）
九、宗教改革運動的歷史意義（）
第九章18—19世紀的基督教（）
一、新教虔敬派（）
二、北美大覺醒運動（）
三、宗教現代主義運動（）
四、**屆梵蒂岡大公會議（）
第十章基督教在世界各地的傳播（）
一、海外傳教運動（）
二、拉丁美洲的基督教（）
三、在北美印第安人中的傳播（）
四、在中國的傳播（）
五、在日本的傳播（）
六、在朝鮮半島的傳播（）
七、在菲律賓的傳播（）
八、在越南的傳播（）
九、在印度的傳播（）
十、非洲的基督教（）
第十一章20世紀的基督教（）
一、北美福音運動（）
二、梵蒂岡第二次大公會議（）
三、主要神學思想（）
四、普世教會運動（）
五、新宗教運動（）
六、結束語（）
參考書目（）
展開全部
基督教:歷史和文化 節選
基督教：歷史和文化**章創立初期的基督教
**章創立初期的基督教基督教的創立初期，大約指1世紀30—70年代，即耶穌傳教至耶路撒冷圣殿被毀時為止。該時期是基督教形成的初期階段，也稱原始基督教時期。此時的基督教，無論從耶穌傳播的思想還是信徒的人員構成上都與后來成為羅馬國教的基督教有很大的不同。
初期的基督教還不是獨立的宗教，它是作為猶太教的一個支派出現的。基督教的創始人耶穌，是一個來自拿撒勒（位于巴勒斯坦北方加利利地區）的猶太人，他宣傳的思想具有濃厚的猶太色彩，而他的追隨者也主要是一些貧苦的猶太農民和游牧民。由于耶穌傳教的時間過于短暫，他還來不及提出系統的教義和教理，因此創立初期的基督教并不具有完備的宗教形態。
耶穌早期的信徒大多是猶太人，也有少數希臘人，他們被稱為“外邦人”。在初期的信徒中，有一個名叫保羅的人，他是個深受希臘文化思想熏陶的猶太人。保羅一生致力于向外邦人傳教，對初期基督教的傳播和發展有著巨大的影響力。自保羅開始，基督教逐漸吸收并融合各種不同的文化要素和社會成分，*后終于從猶太教中分離出來，成為一個與猶太教完全不同的新宗教。
一、基督教產生的背景
巴勒斯坦是地中海東岸的一塊狹長地帶，古代稱“迦南”，這里是猶太人的故鄉。耶穌出生后不久，羅馬人便占領了該地，猶太人處于被異族奴役的境地，人們的反抗情緒日益高漲，耶穌就是在這樣一個動蕩的環境里誕生，并慢慢長大的。耶穌成年后，開始在四處游走，不斷告誡人們“天國近了，你們應當悔改！”“天國”思想的提出，正是這一歷史大背景下的產物，它順應了當時被奴役人們的思想和需要，所以受到民眾的擁護，并得到廣泛的傳播。因此，要了解耶穌的思想，首先要對猶太人和他們的宗教信仰——猶太教有一個大致的了解。
猶太人的祖先是希伯來人，他們屬于閃米特人種，簡稱“閃族”。有學者認為，大約在公元前1900年左右，希伯來人離開兩河流域向地中海東岸的迦南遷移。當地的迦南人信奉多神，而此時的希伯來人已經有了一神崇拜的萌芽。后來，一部分希伯來人留在了這里，他們與當地人通婚，逐漸融入迦南人中。但仍有一些人保持著游牧的生活方式，他們繼續向南方行進，*后到達埃及，這些人就是后來的“以色列人”。
公元前1200年，以色列人又回到迦南地區，試圖使自己重新融入迦南人的社會中，但宗教上的差異以及迦南人的激烈反抗，使這種融合難以實現。于是，雙方進入一個全面的沖突時期，這就是以色列歷史上的“士師時代”。“士師”實際上是一個松散的部落聯盟的領導人，平時負責日常的行政事務，戰時則是臨時的軍事統帥，負有領兵打仗、保衛家園的職責。然而，這個松散的聯盟始終無法與周邊的鄰居相抗衡，奪取對這片土地的實際控制權。
大約公元前1000年時，一個名叫大衛的人成功地統一了以色列的12個部族，建立起猶太人的**個王國——以色列國，并立迦南古城耶路撒冷為首都。王國時期，以色列人發展出一套極其復雜的、以獻祭為中心的宗教禮儀體系。他們建起富麗堂皇的圣殿，有了一支專門的祭司隊伍，一套繁雜的祭祀儀式。學者們認為，后來收集到的、*終編輯成《希伯來圣經》的各種素材，在此時已經基本形成了。
大衛王和他的兒子所羅門王在位共80年，在他們的統治下，以色列國成為一個龐大的帝國，其疆域從迦南一直延伸到埃及邊界，這是以色列歷史上的黃金時代。但這個時代過于短暫，所羅門王去世后，王國很快一分為二。北方十個部族組成新的以色列王國，擁立了新王。而南方兩個部族仍由大衛王的后裔們統治，只是改稱猶大國。
公元前722年，以色列國被新興的亞述帝國所滅，十個部族被流放，從此不再見于歷史。公元前586年，猶大國被另一支閃族部落迦勒底人所滅，迦勒底人建立起新巴比倫王國。為了便于統治，尼布甲尼撒王將猶大國的10萬臣民擄往巴比倫，這就是猶太歷史上的“巴比倫之囚”事件。從此，這些猶大國的臣民被稱為“猶太人”，但隨著猶大國的滅亡，猶太人從此喪失了對故鄉巴勒斯坦的控制權。
50年后，波斯人征服新巴比倫王國，波斯王居魯士允許被擄的猶太人重返家園。而此時，只有少數人選擇了返回故鄉，他們在耶路撒冷重建圣殿，以色列歷史也隨之進入“第二圣殿時期”。公元前4世紀，巴勒斯坦曾成為亞歷山大帝國的一部分，希臘文化得到了廣泛的傳播。亞歷山大去世后，這里又成為塞琉古和托勒密兩個王朝長期爭奪的對象。
希臘文化的廣泛傳播，對猶太人固有的文化傳統和宗教信仰造成了巨大的沖擊。此時，許多散居在地中海沿岸的猶太人開始大量吸收希臘文化，許多人甚至已經希臘化了。然而，生活在故土巴勒斯坦的猶太人堅決反對希臘文化的滲透和泛濫，反對希臘人的統治。公元前166年，一個名叫馬提亞的老祭司率領全族人起義，經過幾年的戰斗，在猶太人的故地建立起一個政教合一的神權國家——以色列國，史稱“哈斯蒙尼王朝”。
在該王朝統治的100年時間里，由于對希臘文化影響的不同態度，猶太教內部分裂出三大派別，即由祭司階層組成的撒都該派、由猶太教的拉比（即宗教教師）及知識分子組成的法利賽派，以及避世苦行的艾塞尼派。在以后200多年的時間里，這三大派別在猶太人的歷史中扮演了極其重要的角色。
長期的不幸遭遇，使猶太人不得不對他們的神學思想重新進行思考和評價。
《希伯來圣經》告訴我們，早在公元前8世紀……
基督教:歷史和文化 作者簡介
吳德玉，1948年生人，祖籍浙江紹興，檔案專業畢業。獨立翻譯完成了多部宗教、文化類書籍，出版專著《猶太人：歷史和文化》。
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