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中國歷史文化 版權信息
- ISBN：9787310056200
- 條形碼：9787310056200 ; 978-7-310-05620-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國歷史文化 內容簡介
《中國歷史文化》一書由南開大學出版社首次出版，至今已經整整十三年了。2005年，有幸加盟南開大學出版社“高等院校旅游專業系列教材”的編寫工作，完成了《中國歷史文化》一書的編寫。此書自2005年6月出版以來，受到廣大讀者的喜愛與認可，曾多次印刷發行。2011年修訂再版。今應廣大讀者之需，受南開大學出版社之邀，對《中國歷史文化》一書再次修訂，第三次出版。 中國是有著五千年文明的古國。其光輝燦爛的文化，不僅哺育了世世代代的中華兒女，譜寫了輝煌的歷史篇章，也對世界其他各國人民產生了巨大而深遠的影響。十三億中國人民為此而自豪。自改革開放以來，弘揚優秀傳統文化的熱潮，數十年不衰，一浪高過一浪。《中國歷史文化》一書乃是應運而生的產物。 中國歷史文化課，是全國各高等院校旅游專業必修的專業基礎課。歷史文化是旅游業的靈魂。從旅游資源的開發、旅游市場各個環節的運作，到具體的各個旅游景點的導游工作，都離不開歷史文化。旅游活動實際上就是一個在旅游機構的引導下，沐浴自然、感受歷史、體驗文化的過程。因此，了解和掌握中國歷史文化的基礎知識，對于任何一個中國旅游工作者來說，都是必須具備的基本素質。中國歷史文化源遠流長、博大精深，要在一《中國歷史文化（第3版）》里對中國歷史文化做全面詳盡的介紹，那是不現實的。此次修訂《中國歷史文化》，仍是從高等院校旅游專業學生的知識結構、教學任務以及未來的工作需要出發進行專題選擇，同時也兼顧旅游專業各部門在職工作者進修提高的需要和對中國歷史文化有濃厚興趣的各界廣大讀者的需要。 《中國歷史文化（第3版）》依然側重介紹與旅游緊密相關的各類文化事象的淵源及其發展演變的過程，是文化事象的歷史。因為是講歷史，所以選題要精、脈絡要清、釋說要詳，要其說有源、其論有證。此次修訂，對原書的篇章結構做了較大的調整。按文化事象的內在聯系，先是個體人生文化：婚嫁、家族、姓氏名號、服飾、飲食、居住、出行、貿易等；繼而是社會與國家的制度文化：帝王、職官、禮儀、法律、軍事、教育等；續之是物態文化：科技、青銅器、玉器、瓷器、絲綢等；*后是意識形態精神文化：儒家與儒學、道家與道教、佛教、道德、文字書法、詩詞、音樂舞蹈戲劇、節慶等。為了更加適合教學，在內容上做了一些增添又進行了較多的精簡。全書共二十五章，闡述了三十余個專題，使《中國歷史文化（第3版）》所涵蓋的文化事象更加系統而簡要，構成一幅清晰簡明的中國古代社會生活的縮影。在教材內容的敘述中，適當地引用了一些歷史文獻的原文，一方面是為了使所論述的文化事象有源有證；另一方面也是為學生提供讀書線索，有助于他們進一步涉獵更廣闊的知識領域。因為是供高等院校學生使用的教科書，就不能淺白如通俗讀物，所以《中國歷史文化（第3版）》知識含量較大，并有一定的學術品位。這樣既可以為教師的講授提供充分闡釋發揮的余地，也有利于學生擴大知識視野、提高理論水平和培養鉆研思考的能力。
中國歷史文化 目錄
中國歷史文化課，是全國各高等院校旅游專業必修的專業基礎課。從旅游資源的開發、旅游市場各個環節的運作，到具體的各個旅游景點的導游工作，都離不開歷史文化。此次再版《中國歷史文化》，仍是從大專院校旅游專業學生的知識結構、教學任務以及未來的工作需要出發進行專題選擇，同時也兼顧旅游專業各部門在職工作者進修提高的需要和對中國歷史文化有濃厚興趣的各界廣大讀者的需要。因此，本書適用讀者范圍廣泛，知識含量較大，并有一定的學術品位。其選題精，脈絡清，釋說詳，其說有源，其論有證，既為教師的講授提供充分闡釋發揮的余地，也有利于學生擴大知識視野、提高理論水平和培養鉆研思考的能力。
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中國歷史文化 節選
《中國歷史文化（第3版）》： 名是個人的代號。每個人都生活在群體中，必須有一個與其他人互相區別的代號，這就是名。早在原始社會，人皆有名，如女媧、伏羲等。進入階級社會以后，人的名具有了更加豐富的內涵。如夏代末期和商代的諸王，都自認為是天在人間的代理者，以天日自居，多以天干為名。夏代的第十二代王名胤甲，第十三代王名孔甲，末代王（桀）名履癸。商代的開國之王名大乙（湯），之后有外丙、中壬……太丁、帝乙、帝辛（紂）。周代有了更加完備的命名制度。據《禮記》《左傳》等書的記載，嬰兒生下三個月以后，由父親執嬰兒的右手，為他命名。一般說來，命名有五種方法：一是信法，以生名。信就是實，即以孩子出生時的實際情況取名。如魯公子友出生時，其手掌紋像個“友”字，故取名為友。二是義法，以德名。義就是內涵，即以期望的祥瑞美德取名。如周文王出生時有祥瑞，其父太王希望他將來能使周國昌盛，故取名為昌。三是象法，以類名。象就是相似，即根據嬰兒的某個部位與什么東西相似而取名。如孔子出生時，其頭四周高中間低，形狀如丘，加之他是其父母祈禱于尼丘山而生，故取名為丘。四是假法，以取于物為名。假就是借，即假借物名為人名。如孔子的兒子出生時，有人送來一條鯉魚，故取名為鯉。五是類法，以取于父為名。類就是以孩子與父親某些相類似的方面取名。如魯莊公的出生日與其父魯桓公相同，故取名為同。當然取名的方法不止這五種，還有夢象法、占卜法等。這些命名的基本方法被以后歷代所因襲，成為中華民族命名習俗的源頭。 字也是個人代號。名是幼年、少年時的代號，字是成年以后的代號。《禮記·曲禮上》說：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。周代貴族男子年二十結發加冠，加冠時要由父親主辦，舉行隆重的冠禮，在典禮上由來賓中的*尊貴者為其取字。加冠取字以后，就表示已經是成年人，就可以結婚和參加成年人的社會活動了。女子年十五許嫁時，束發插笄，舉行笄禮，同時取字。所以，舊時女子將要許嫁時稱為“待字”。 字與名要有一定的聯系，或是對名的解釋，或是對名的補充，是與名相表里的，故又稱為“表字”。如孔子，名丘，字仲尼。因為孔子是他的父母祈禱于尼丘山求子而生，所以以丘為名，以尼為字，合成“尼丘”二字；仲是排行老二，故又稱為仲尼。孔子的學生司馬耕，字子牛；冉耕，字伯牛。因為春秋、戰國時期已經用牛耕田，所以人的名和字也常常與“牛”“耕”聯系在一起。再如三國時期的諸葛亮，字孔明，孔是*的意思，*明即為亮。周代貴族男子的名字，其全稱一般都是**層次為兄弟排行，如伯、仲、叔、季之類。第二層次為字，排行也屬于字的范疇。字的后面往往還要加上一個表示性別的美稱，尊稱男子為甫（父）。第三層次為名。秦、漢以前，古人名字連稱時先字而后名，秦、漢以后先名而后字。如周代著名的大貴族兮伯吉父甲，兮是他的氏；伯是他在家里兄弟中排行老大；吉是他的實字，加上排行，字為伯吉；父是他男性的美稱；甲是他的名。春秋時期孔子的父親為孑L叔梁紇，孔是氏，叔是排行，梁是字，紇是名，簡稱為叔梁紇。 春秋時期，男子取字的美稱、尊稱多為“子”，而“甫”字漸不流行。如鄭國的執政公孫僑，字子產；吳國的軍事家伍員，字子胥等。因為周代是男子稱氏，女子稱姓，所以周代貴族女子的字全稱是在姓前加表示排行的孟（伯）、仲、叔、季，字的后面是表示性別的美稱、尊稱“母”。如青銅器《鑄公簋>銘文中有孟妊車母，孟為排行（老大），妊為姓，車為字，母為表示女性的美稱。《仲姑匜》銘文中有中姑義母，中即為仲（排行老二），姑為姓，義為字，母為表示性別的美稱。 古人非常重視禮儀，在名與字的用法上要體現出尊卑長幼之禮。在人際交往中，名一般用于謙稱、卑稱，或上對下、長對幼的稱呼。字多為尊稱，下對上稱字。平輩只有在非常熟悉的情況下才互相稱名，在多數情況下是互相稱字，以表示敬重。后人對前賢也是稱字不稱名，子女對父母、臣民對君主更是不能稱名，甚至連字也不稱，否則會被視為“大不敬”，是一種罪過。 ……
中國歷史文化 作者簡介
楊英杰，遼寧師范大學歷史文化旅游學院教授。曾任歷史文化旅游學院院長，大連市史學會會長，大連市滿族聯誼會會長，遼寧省史學會副會長。著有《戰車與車戰》《清代滿族風俗史》《中國王朝興亡史》《漢武帝傳》《奸梟傳》《中國歷史文化》《中外民俗》《風土人情》等。關嫻嫻，女，1963年2月生于大連。現任遼寧師范大學歷史文化旅游學院副教授，碩士生導師。兼任遼寧省歷史教育研究會副秘書長，全國歷史教師教育專業委員會理事會常務理事。著有《歷史教學論》、《歷史課程與教學論》等專著，發表論文二十余篇，承擔國家省市學校科研項目多項。先后被評為遼寧省很好教改工作者等。
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