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未完成的悲劇:周作人與靄理士 版權信息
- ISBN：9787559425232
- 條形碼：9787559425232 ; 978-7-5594-2523-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
未完成的悲劇:周作人與靄理士 本書特色
作者在差異性語境里凝視歷史，述而成詩，詠以見道，意奪神駭。于憂思中打開一扇陌生的精神之門。 ——孫郁 《未完成的悲劇：周作人與靄理士》不僅深入探討了周作人與靄理士的思想關系，而且對于靄理士思想不與周作人重合的部分——也許這更為重要——做了必要的介紹，值得一讀。 ——止庵 濰娜是新一代人中罕見的聲音，她將詞語之銳利、思想之敏銳與知識之拓展，融為一體。 ——許知遠
未完成的悲劇:周作人與靄理士 內容簡介
本書是靄理士和周作人兩個人傳記和思想的相互發明與相互映照，它試圖融合特別的美與特別的思考，是一部華麗而晦暗的美學文本，填補了周作人研究中的空白。
在周作人的思想參照系中，靄理士是明亮的一顆星辰。西方評論界認為，靄理士在“性的現代化”上做出的貢獻，可以等同于馬克斯？韋伯之于現代社會學，或阿爾伯特？愛因斯坦之于現代物理學。同時，這位性心理學的偉大先驅，還被評價為“很明的英國人”“伍爾夫之后偉大的英語作家”。
周作人終身宣稱靄理士是對他影響大的思想家之一，他說：“我讀了眼上的鱗片倏忽落下，對于人生與社會成立了一個見解。”在靄理士的映照下，周作人的內心世界得以浮出水面，他究竟是離經叛道者，還是書齋活古人？究竟是人類文明的革命者，還是與世隔絕的歸隱僧？
在錯綜復雜的面向里，靄理士作為一個永遠在場的參照，可以驅散縈繞著周作人的種種誤解和偏見。周作人令學界和世人爭論不休的玄奧曖昧，終于得到一次澄清。
未完成的悲劇:周作人與靄理士 目錄
序曲 / 001
*后的維多利亞博物學家與*后的書齋活古人 / 001
**樂章·以美為教 / 025
古希臘及先秦的大母神崇拜與弒母 / 027
隱秘生活的啟蒙者 / 034
文藝批評與道德批判 / 044
路吉阿諾斯及“三盞明燈”的非圣與中庸 / 051
藝術創世及藝術家的殉情 / 060
第二樂章·圣人與罪人合體 / 065
一只薛定諤的歷史貓 / 067
周作人落水及靄理士貝德洛夫審判 / 068
叛徒、合作者，抑或“文化種子”？ / 076
“反常”與“天才”的逆向辯護 / 087
圣人之心與隱士之路 / 090
第三樂章·無法無界 / 097
撒旦的復職與復興 / 099
外部世界的叛徒 / 103
內在世界的解放者 / 109
藝術公民與世界主義者 / 113
在悲劇中臻至圓滿 / 122
第四樂章·好色家與情人黨 / 127
同伴之愛與同工之愛 / 130
純粹理論的實驗性婚姻 / 138
羽毛床替補 / 148
女叛軍 / 157
被分享的暮年 / 163
附錄1?靄理士譯介史 / 167
附錄2?靄理士創作年表 / 217
參考文獻 / 223
后記 / 247
*后的維多利亞博物學家與*后的書齋活古人 / 001
**樂章·以美為教 / 025
古希臘及先秦的大母神崇拜與弒母 / 027
隱秘生活的啟蒙者 / 034
文藝批評與道德批判 / 044
路吉阿諾斯及“三盞明燈”的非圣與中庸 / 051
藝術創世及藝術家的殉情 / 060
第二樂章·圣人與罪人合體 / 065
一只薛定諤的歷史貓 / 067
周作人落水及靄理士貝德洛夫審判 / 068
叛徒、合作者，抑或“文化種子”？ / 076
“反常”與“天才”的逆向辯護 / 087
圣人之心與隱士之路 / 090
第三樂章·無法無界 / 097
撒旦的復職與復興 / 099
外部世界的叛徒 / 103
內在世界的解放者 / 109
藝術公民與世界主義者 / 113
在悲劇中臻至圓滿 / 122
第四樂章·好色家與情人黨 / 127
同伴之愛與同工之愛 / 130
純粹理論的實驗性婚姻 / 138
羽毛床替補 / 148
女叛軍 / 157
被分享的暮年 / 163
附錄1?靄理士譯介史 / 167
附錄2?靄理士創作年表 / 217
參考文獻 / 223
后記 / 247
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未完成的悲劇:周作人與靄理士 節選
愛默生發問：“如果繁星隔千年才出現一晚，人類將如何信仰與崇拜，并世代保留上帝之城的回憶？”自私又自負的人類，在接下來抵抗遺忘的千年里孜孜不倦地建造宮殿、律令、道德以及審美。那座世人心境中反射的“上帝之城”，于是多半建立在世代鞏固的偏見和長夜難明的謬誤之上。若有勇士妄圖力挽狂瀾于既倒，刮垢磨光恢復上帝之城的本來面目，則難逃被扔到巨大賭場的輪盤轉前的宿命——藝術家、巫師、先知、救世主、圣人、殉道者、改革家、解放者……天界的賭場絕不比人間的更公道，命運的輪盤針多數停留在了異議分子、離經叛道者、精神病患、亂臣賊子這類宮格。一面要與千百代的故鬼幽靈糾纏，一面還要與時代肉搏，若輸得漂亮，可以成為祭品被奉上時代的供案；倘若輸得狼狽，則淪為時代的墊腳石，遭遇同時代人以及他們沒完沒了的子孫后輩的踩踏。 魯迅早說了，國亡的時候文人和美女往往做了替罪羊。回望20世紀的中國文人圖景，如一部節奏倏忽變換、不時被打斷的詩劇，其間穿梭著各式耀眼的、晦暗的、熱鬧沸騰又悲欣交加的背影，他們在一個社會政治急劇轉換的變調和切分中，傳承并塑造著這個國度的價值觀念、情感方式以及社會風尚；在劇情的動蕩推進中，他們*終抵達了那一代知識分子集體性的悲劇。這群活命于語言中的人類主體掀起的風暴至今未平，他們中一些人在死后仍在啜飲自己的悲劇。其中，“以文字而獲榮辱，反差之大者，無過周作人”。 舒蕪研究周作人的整個人生，稱其為“未完成的悲劇”。這個終身鉆在線裝書里的“活古人”，于1967年走完了他的人生，但他的悲劇遠未隨其去世而落幕。 這個比東條英機年小18天，且長相有幾分相近的文弱書生，有著一張頗具東洋味道的臉孔，細加察看，那表情是江戶的，是歌麿的，是明末大城的，是左祖右社的舊北平的……他喜歡的都是諸如民俗學、性心理學、女性學、兒童學、希臘舊劇、日本俳句這類輕而淡的“軟學問”，閑適清淡里還透著浪漫的、烏托邦式的理想。且其深諳平民趣味，保持著對咸魚、軟膏、香椿、野薺等一律“吃食”的喜迷，上知天文地理，下曉花鳥蟲魚。然而，自1939年3月26日受任日本侵略軍麾下的“北京大學文學院籌備員”偽職起，這張原本韻味淳然的臉孔逐漸被折磨得羞辱不堪，日漸模糊。及至1947年以“通謀敵國，圖謀反抗本國罪”被判處有期徒刑10年、剝奪公民權10年的前夕，黃裳在老虎橋模范監獄見到周作人已是“東坡風貌不尋常”——“他穿了府綢短衫褲，淺藍襪子，青布鞋。光頭，瘦削，右面龐上有老年人常有的瘢痕，寸許的短髭灰白間雜，金絲眼鏡……與想象中不同的是沒有了那一臉岸然的道貌，卻添上了滿面的小心，頗有《審頭刺湯》中湯裱褙的那種脅肩諂笑的樣兒。” “以文化替代政治”的50年代，壽多則辱的周作人亟愿死而速朽，人死銷聲滅跡；至60年代，貧病交加的他變賣日記，并公然宣稱如果賣不出去，他就要“托缽于市矣”，其后期的散文也“一變而為蒼老，爐火純青，歸入古雅、遒勁的一途了”。生前就開始變賣日記，可對自己的附逆一事卻始終諱莫如深——“凡大哀極樂，難寫其百一，古人尚爾，況在鄙人。深恐此事一說便俗，非唯不能，抑亦以為不可者也。”面對窘辱，絕口不言，這“一說便俗”背后似有甘飲毒鴆的難言之隱和不希冀旁人理解的默然倨傲。一層玄妙高深的迷霧籠罩上了這張煉獄之火烘焙過后的東方面龐，它變得難理解、晦澀、前后不一，在駁雜哀涼之外又擁有了一種“思想深處不可理喻的復雜性”。以至于蓋棺50年后，時代依舊追不上他的道德和審美邏輯，世人依舊難于辨清這個復雜幻象背后支撐的秩序、根由、意義和價值。 有如一場自設的騙局，要解開其中層層相扣的暗紐，獲得對周作人欲求和行為的理解，以及一張藝術化的人格剖析圖，首先需要厘清他與周邊世界的關系。誠如超現實主義繪畫中所表現的那樣，人物*重要的關系是他在世俗現實之外的真實關系。溪流旁的奈喀索斯看見了自己水中的映像，活命于語言中的人類主體無不在虛空中尋找承載自己的那條溪流，并瘋狂抓取鏡中的影像，以構筑一個有關自我的參照體系。黑格爾說“人是一個自然意義上的黑夜”，在周作人的參照星系中，靄理士可謂*重要的一顆星辰。 1918年10月15日周作人在《愛的成年》一文里**次譯引靄理士的觀點，此后他在文章中66次提及、翻譯或引用靄理士，并終身宣稱靄理士是對他影響*大的思想家之一。靄理士的《性心理學》被周作人稱作“啟蒙之書”——“我讀了之后眼上的鱗片倏忽落下，對于人生與社會成立了一個見解。”某種意義上，周作人通過靄理士獲得了那個被稱作自我的幻想。僅僅一個幻象，一個遙相呼應的知覺，造就了一個有穩定意義的自我，及他者與自我的關系。 以現代心理學的眼光來看，對周作人的重觀不僅是對其外部圖像的認同或否定，更要深入到其分離的身體及內部的感覺，從而獲得拉康理論關于“支離破碎的身體轉向它的整體性的矯形術圖像”。靄理士作為一根拐杖、一個校正性工具、一個輔助圖像的存在，滿足了后世對周作人思想行動格律化的審美沖動，同時亦幫助世人驅散了那些縈繞在這個支離破碎形象上的種種舛誤的知覺與偏見。 ……
未完成的悲劇:周作人與靄理士 作者簡介
戴濰娜，詩人、青年學者。畢業于牛津大學。中國人民大學博士。杜克大學訪問學者。榮獲2014中國?星星詩歌獎年度大學生詩人；2014現代青年年度十大詩人；2017太平洋國際詩歌獎年度詩人。出版詩集《我的降落傘壞了》《靈魂體操》《面盾》等。翻譯有《天鵝絨監獄》等。自編自導戲劇《侵犯》。主編詩歌Mook《光年》。現供職于中國社會科學院。
商品評論(11條)
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