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護士人文修養(yǎng)/羅艷艷 版權信息
- ISBN：9787564556228
- 條形碼：9787564556228 ; 978-7-5645-5622-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
護士人文修養(yǎng)/羅艷艷 內容簡介
“十三五”高等教育醫(yī)藥院校規(guī)劃教材、多媒體融合創(chuàng)新教材。供護理、助產、相關醫(yī)學技術類等專業(yè)使用.
護士人文修養(yǎng)/羅艷艷 目錄
**章 緒論
**節(jié) 人文概述
一、人文與人文學科
二、護理人文關懷
三、護士人文修養(yǎng)
第二節(jié) 加強護士人文修養(yǎng)的意義
一、加強護士人文修養(yǎng)是適應整體護理理論的需要
二、加強護士人文修養(yǎng)是適應社會和醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要
第三節(jié) 護士人文修養(yǎng)的途徑和方法
一、轉變護理服務理念
二、加強人文知識的教育
三、投身護理實踐
第二章 社會學基礎
**節(jié) 社會學概述
一、社會
二、社會學
三、社會學與護理
第二節(jié) 社會群體與社會組織
一、社會群體
二、社會組織
第三節(jié) 人的社會化
一、社會化概述
二、社會化方法
第四節(jié) 社會分層與流動
一、社會階層
二、社會流動
第五節(jié) 社會工作
一、社會工作概述
二、護士與社會工作
第三章 文化學基礎
**節(jié) 文化學概述
一、文化與文化學
二、文化修養(yǎng)
第二節(jié) 多元文化
一、文化的特征
二、多元文化
三、文化與人
第三節(jié) 東西方文化與護理
一、東方文化與護理
二、西方文化與護理
三、東西方比較文化與健康
第四節(jié) 護理文化
一、護理文化概述
二、構建新時期的護理文化
第四章 美學基礎
**節(jié) 關學概述
一、美的起源與產生
二、美的本質與特征
三、美學學科的形成與發(fā)展
四、美學與美育
第二節(jié) 美的形式和范疇
一、形式美的實質
二、形式美的構成要素
三、形式美的組合規(guī)律
四、美的基本范疇
第三節(jié) 美的基本形態(tài)
一、自然美
二、社會美
三、藝術美
四、科學美
第四節(jié) 護士的審美素質
一、護士的審美修養(yǎng)
二、護理審美評價
第五節(jié) 護理工作中的美學應用
一、護士的職業(yè)形象美
二、護士的職業(yè)人生美
第五章 人際溝通
**節(jié) 人際溝通概述
一、溝通
二、人際溝通的基本要素
三、人際溝通的種類
四、人際溝通的層次
五、治療性溝通
六、人際溝通的影響因素
第二節(jié) 護士的非語言溝通
一、非語言溝通的概念
二、非語言溝通的表現形式
第三節(jié) 護士的語言溝通
一、護士應具備的語言修養(yǎng)
二、護士的語言溝通技巧
第四節(jié) 護士的有效溝通
一、常用的溝通技巧
二、特殊情境下的溝通技巧
第六章 護理禮儀
**節(jié) 禮儀概述
一、禮儀的內涵
二、護理禮儀概述
第二節(jié) 護士職業(yè)禮儀
一、護理人員的儀態(tài)禮儀
二、護士的舉止禮儀
三、護士的服飾禮儀
第三節(jié) 護士形體訓練
一、形體訓練的內容
二、形體訓練的目的和意義
一、柔韌、力量、平衡素質練習
四、芭蕾的腳位與手位練習
第七章 公共禮儀
**節(jié) 交接禮儀
一、會面禮儀
二、邀請與約會禮儀
三、通信禮儀
四、饋贈禮儀
五、服飾禮儀
第二節(jié) 公共場所禮儀
一、交通禮儀
二、餐飲禮儀
三、文化場所禮儀
第三節(jié) 求職禮儀
一、概述
二、書面求職禮儀
三、面試求職禮儀
四、網絡求職禮儀
第八章 華生人性照護理論在護理人文關懷中的應用
**節(jié) 人性照護理論概述
一、照護的詞源與內涵
二、人性照護理論的來源及簡介
三、人性照護的人文價值
第二節(jié) 人性照護理論基本內容
一、人性照護理論的基本假說
二、10個關懷照護性要素
三、對護理學核心概念的詮釋
第三節(jié) 人性照護理論的應用
一、在臨床護理工作中的應用
二、在護理教育中的應用
三、在護理研究中的應用
第九章 敘事醫(yī)學理論的內涵與應用
**節(jié) 敘事醫(yī)學理論概述
一、敘事醫(yī)學的詞源與簡介
二、敘事醫(yī)學的人文價值
第二節(jié) 敘事醫(yī)學理論的基本內容
一、敘事醫(yī)學的基本形式
二、醫(yī)學敘事特征
三、敘事醫(yī)學能力的提升
第三節(jié) 敘事醫(yī)學理論在護理工作中的應用
一、在臨床護理工作中的應用
二、在護理教育中的應用
第十章 護士的科學思維與信息素養(yǎng)
**節(jié) 護士的評判性思維
一、評判性思維概述
二、評判性思維技巧
三、護士評判性思維的培養(yǎng)
第二節(jié) 護士的創(chuàng)造性思維
一、創(chuàng)造性思維概述
二、創(chuàng)造性思維的主要形式
三、護士創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
第三節(jié) 護士的信息素養(yǎng)
一、護理信息學概述
二、護士信息素養(yǎng)的培養(yǎng)
參考文獻
**節(jié) 人文概述
一、人文與人文學科
二、護理人文關懷
三、護士人文修養(yǎng)
第二節(jié) 加強護士人文修養(yǎng)的意義
一、加強護士人文修養(yǎng)是適應整體護理理論的需要
二、加強護士人文修養(yǎng)是適應社會和醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的需要
第三節(jié) 護士人文修養(yǎng)的途徑和方法
一、轉變護理服務理念
二、加強人文知識的教育
三、投身護理實踐
第二章 社會學基礎
**節(jié) 社會學概述
一、社會
二、社會學
三、社會學與護理
第二節(jié) 社會群體與社會組織
一、社會群體
二、社會組織
第三節(jié) 人的社會化
一、社會化概述
二、社會化方法
第四節(jié) 社會分層與流動
一、社會階層
二、社會流動
第五節(jié) 社會工作
一、社會工作概述
二、護士與社會工作
第三章 文化學基礎
**節(jié) 文化學概述
一、文化與文化學
二、文化修養(yǎng)
第二節(jié) 多元文化
一、文化的特征
二、多元文化
三、文化與人
第三節(jié) 東西方文化與護理
一、東方文化與護理
二、西方文化與護理
三、東西方比較文化與健康
第四節(jié) 護理文化
一、護理文化概述
二、構建新時期的護理文化
第四章 美學基礎
**節(jié) 關學概述
一、美的起源與產生
二、美的本質與特征
三、美學學科的形成與發(fā)展
四、美學與美育
第二節(jié) 美的形式和范疇
一、形式美的實質
二、形式美的構成要素
三、形式美的組合規(guī)律
四、美的基本范疇
第三節(jié) 美的基本形態(tài)
一、自然美
二、社會美
三、藝術美
四、科學美
第四節(jié) 護士的審美素質
一、護士的審美修養(yǎng)
二、護理審美評價
第五節(jié) 護理工作中的美學應用
一、護士的職業(yè)形象美
二、護士的職業(yè)人生美
第五章 人際溝通
**節(jié) 人際溝通概述
一、溝通
二、人際溝通的基本要素
三、人際溝通的種類
四、人際溝通的層次
五、治療性溝通
六、人際溝通的影響因素
第二節(jié) 護士的非語言溝通
一、非語言溝通的概念
二、非語言溝通的表現形式
第三節(jié) 護士的語言溝通
一、護士應具備的語言修養(yǎng)
二、護士的語言溝通技巧
第四節(jié) 護士的有效溝通
一、常用的溝通技巧
二、特殊情境下的溝通技巧
第六章 護理禮儀
**節(jié) 禮儀概述
一、禮儀的內涵
二、護理禮儀概述
第二節(jié) 護士職業(yè)禮儀
一、護理人員的儀態(tài)禮儀
二、護士的舉止禮儀
三、護士的服飾禮儀
第三節(jié) 護士形體訓練
一、形體訓練的內容
二、形體訓練的目的和意義
一、柔韌、力量、平衡素質練習
四、芭蕾的腳位與手位練習
第七章 公共禮儀
**節(jié) 交接禮儀
一、會面禮儀
二、邀請與約會禮儀
三、通信禮儀
四、饋贈禮儀
五、服飾禮儀
第二節(jié) 公共場所禮儀
一、交通禮儀
二、餐飲禮儀
三、文化場所禮儀
第三節(jié) 求職禮儀
一、概述
二、書面求職禮儀
三、面試求職禮儀
四、網絡求職禮儀
第八章 華生人性照護理論在護理人文關懷中的應用
**節(jié) 人性照護理論概述
一、照護的詞源與內涵
二、人性照護理論的來源及簡介
三、人性照護的人文價值
第二節(jié) 人性照護理論基本內容
一、人性照護理論的基本假說
二、10個關懷照護性要素
三、對護理學核心概念的詮釋
第三節(jié) 人性照護理論的應用
一、在臨床護理工作中的應用
二、在護理教育中的應用
三、在護理研究中的應用
第九章 敘事醫(yī)學理論的內涵與應用
**節(jié) 敘事醫(yī)學理論概述
一、敘事醫(yī)學的詞源與簡介
二、敘事醫(yī)學的人文價值
第二節(jié) 敘事醫(yī)學理論的基本內容
一、敘事醫(yī)學的基本形式
二、醫(yī)學敘事特征
三、敘事醫(yī)學能力的提升
第三節(jié) 敘事醫(yī)學理論在護理工作中的應用
一、在臨床護理工作中的應用
二、在護理教育中的應用
第十章 護士的科學思維與信息素養(yǎng)
**節(jié) 護士的評判性思維
一、評判性思維概述
二、評判性思維技巧
三、護士評判性思維的培養(yǎng)
第二節(jié) 護士的創(chuàng)造性思維
一、創(chuàng)造性思維概述
二、創(chuàng)造性思維的主要形式
三、護士創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
第三節(jié) 護士的信息素養(yǎng)
一、護理信息學概述
二、護士信息素養(yǎng)的培養(yǎng)
參考文獻
展開全部
護士人文修養(yǎng)/羅艷艷 節(jié)選
《護士人文修養(yǎng)（供護理、助產、相關醫(yī)學技術類等專業(yè)使用）/“十三五”高等教育醫(yī)藥院校規(guī)劃教材》： （二）中國文化特征與核心價值觀 1.中國文化的特征 。1）延續(xù)性自從有了人就開始了文化的創(chuàng)造。中國文化從肇始階段就由于特殊的地理環(huán)境而基本獨立發(fā)展，經過漫長的歷史年代不斷自我完善，于坎坷跌宕中創(chuàng)新發(fā)展，雖多有曲折和磨難，卻從未中斷。中國文化成為古代東方文化的典范，在很大程度上影響了世界文明的進程！ ≡谑澜缥拿鞴艊，諸文明民族創(chuàng)造的文化大都經歷過較大的起伏。曾經輝煌一時的古埃及文化、巴比倫文化于兩千年前遭毀滅性打擊而趨于黯淡；曾雄踞南亞印度河流域的哈拉巴文化被亞利安人摧毀；美輪美奐的希臘文化、羅馬文化也曾因外族入侵而毀滅殆盡；創(chuàng)造過絢麗多姿的瑪雅文化也掩埋于中美洲的叢林中。唯獨中國文明是個例外，它始終未曾中斷，是世界上“連續(xù)性文化”的典范！ 。2）統一性中國文化是逐漸形成和發(fā)展起來的，以中華文化為中心、囊括各民族絢爛多彩文化的統一體。中國文化所產生的農業(yè)——宗法社會具有堅韌的凝聚力量，倫理型范式具有強大的習慣勢力，堅守自身傳統和體系，具有很大的凝聚力，使中國文化不斷調節(jié)發(fā)展軌跡，順應時勢變遷，在中國歷史發(fā)展的任何階段都不曾被分裂和瓦解過。 。3）開放性中國古代文化雖然長時期領先于周邊各國，但它并沒有自我封閉，而是不斷吸納國內各民族和其他民族、國家的文化精華，在博采眾長中走向雄偉輝煌的，具有旺盛的生命力！ 。4）多樣性中華民族棲息繁衍的東亞大陸，幅員遼闊，腹里縱深，有廣闊的回旋余地，適宜的氣候，豐富的自然資源。但中國的西北阻隔于縱橫數千公里的荒漠和延綿起伏的山地與雪峰，其北部東北部是廣漠無垠的蒙古大草原和西伯利亞原始森林與北極冰原，其西南聳立著被稱之為“世界屋脊”的青藏高原，冰川林立，中國的東部是浩瀚的太平洋，從東北到東南，海岸線一萬多千米。中國文化是在這種特殊的地理條件下，半封閉的環(huán)境里，主要由以漢族為主的國內各民族共同創(chuàng)造的。在農耕民族與游牧民族的長期交往中，通過遷徙、和親、互市等方式，互攝互補，彼此交融！ 。5）包容性中國文化中的精髓，如漢字、儒學經典、典章制度、禮法制度，以及農業(yè)手工業(yè)技藝等都曾久遠地影響周邊，東亞與東南亞許多國家都被納入“漢字文化圈”或“漢文化圈”的范疇（又稱儒學文化圈），這種文化上的“高勢位”并不影響對外來優(yōu)秀文化的吸收。來自南亞的佛教自漢代傳人中國后影響日廣，魏晉隋唐以降，日漸中國化，與儒學和易學相交融的中國化的佛教宗派如華嚴宗、天臺宗、禪宗更受中國士人的歡迎。到了宋代，儒佛道互攝互融，創(chuàng)建了完全中國化的新佛學、新儒學——宋明理學。這種對外來文化吸收和改造能力的強盛，是其生命力旺盛的生動體現！ 。6）群體本位在中國，“忠”“孝”是相通的，對個人而言，在家應為孝子，出外則盡忠，在國家危急，忠孝不能兩全時，則以忠為重；對國家而言，則“求忠臣于孝子之門”。每當國家民族危急之際，總有一批仁人志士慷慨赴國難，不惜“舍生取義”，馬革裹尸。歷史上，“精忠報國”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，“聞雞起舞”的祖狄，不辱君命持節(jié)牧羊的蘇武等就是其中的典范，他們都曾從傳統思想中吸取積極的思想營養(yǎng)，先國后家，先人后己，他們是民族的脊梁，彪炳千秋的民族英雄！ 。7）中庸之道中國文化的精髓是儒家的思想，中庸之道是儒家倡導的重要主張之一。中庸之道實際上是以平和穩(wěn)定為旨趣的農人和農業(yè)自然經濟的產物。中庸尚調和，主平衡，反對走極端，提倡擇兩用中。中庸之道被認為是中國式的智慧特征，體現在政治上裁抑豪強，平均權力和田產；體現在文化上，則是在多種文化相匯時，能異中求同，求同存異；體現于風俗，則不偏不頗，同于一體！ 。8）務實性中國農業(yè)民族務實的精神、務實的性格體現在許多方面，文化上重人生、講人世的人文傳統尤為重要。中國人雖然敬宗祭祖極為隆重，宗法制度極為嚴密，但對鬼神則采取敬而遠之的態(tài)度，孔子罕言鬼怪的思想具有代表性，相信人是萬物之靈，人是世間*寶貴的東西。儒家強調現世的功名，把通過正常途徑獲取功名利祿、榮華富貴作為終生奮斗的目標，鄙視投機取巧和玩弄陰謀詭計的小人，體現了中國人重現實重人事的精神。 2.中國文化核心價值觀中國文化中，以“和”為本的宇宙觀，以“和”為善的倫理觀，以“和”為美的藝術觀，共同構成了中國文化核心價值觀的重要內容！ 『椭C，是中國古人在長期社會實踐中逐漸意識到的人與自然、人與社會、人與人之間相互依存的一種理想狀態(tài)，是萬物生生不息、繁榮發(fā)展的內在依據。以家族血緣關系為紐帶的生產組織形式，依靠協作性生產進入農耕文明，促進了中國先民和諧價值觀的產生；以血緣、氏族為紐帶，社會組織進一步發(fā)展，治理水患、興修水利等社會公共工程客觀上要求中國形成宗法制國家形式和“民為邦本，本固邦寧”的治國理念，和諧思想進一步深化；政治上的“大一統”，經濟、文化的交流互補，中華民族的形成既是各民族相互依存、長期融合的結果，也進一步豐富、發(fā)展著和諧思想。宇宙萬物是大化流行的整體，自然不僅是人類賴以生存的根本，而且有至善至美的品格，這種有情的宇宙觀促進了中華文明“天人合一”、與自然和諧相處價值觀的形成。 ……
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