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唐宋小說鑒賞辭典 版權信息
- ISBN：9787532651092
- 條形碼：9787532651092 ; 978-7-5326-5109-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐宋小說鑒賞辭典 本書特色
適讀人群 ：大眾 中國古代小說源遠流長，堪與古典詩歌媲美。古代小說的發展，經歷了從記載實錄為主到虛構幻設為主的發展道路。唐宋文言小說的出現與發展，使小說文體，擺脫了子史的附庸地位而獲得獨立地位；而宋元話本的出現到明清白話章回小說的繁榮興盛，則標志著中國古代小說達到又一個發展高峰。可謂雙峰并峙，代表著中國古代小說的很高成就。精選古代小說的佳構名篇，延請中國古典小說研究名家鑒賞品味，曲折動人的故事，優美生動的敘事與深入淺出，娓娓而談的鑒賞相映成趣，一定可以為讀者呈現一部多姿多彩、妙趣橫生的中國古代小說藝術畫卷。
唐宋小說鑒賞辭典 內容簡介
上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編的《唐宋小說鑒賞辭典（精）》收錄先秦、兩漢、魏晉南北朝以及隋唐五代、宋元小說330余篇，舉凡神話、寓言、軼事、志怪、傳奇、話本等敘述文本類別均有擇選。尤其是收錄了大量唐代文人傳奇、宋元話本小說，內容精彩、佳構迭出。書中內容包括小說原文、注釋、賞析，通過專家學者的解讀，讓讀者領略到古代小說的獨特魅力，發掘其審美價值和文化傳承價值。
唐宋小說鑒賞辭典 目錄
【目錄】
……侯 白
靈芝寺 ………………………… １９７
山東人 ………………………… １９９
簡雍 …………………………… ２００
《同賢記》
杞良妻 ………………………… ２０１
王 度
古鏡記 ………………………… ２０３
佚 名
補江總白猿傳 ………………… ２１２
張 ■
游仙窟 ………………………… ２１７
蔣恒 …………………………… ２４１
李畬母 ………………………… ２４２
張 說
梁四公 ………………………… ２４３
何延之
蘭亭記 ………………………… ２５１
牛 肅
吳保安 ………………………… ２５７
裴伷先 ………………………… ２６３
唐 晅
唐晅手記 ……………………… ２６７
趙自勤
賣■媼 ………………………… ２７２
戴 孚
寶珠 …………………………… ２７３
勤自勵 ………………………… ２７５
郭 湜
高力士外傳 …………………… ２７６
陳玄祐
離魂記 ………………………… ２８６
沈既濟
枕中記 ………………………… ２８９
任氏傳 ………………………… ２９４
張 薦
郭翰 …………………………… ３０３
劉 ■
尉遲恭拒婚 …………………… ３０６
喬知之寵婢 …………………… ３０７
陸長源
裴玄智 ………………………… ３０９
李朝威
柳毅傳 ………………………… ３１０
王 建
崔少玄傳 ……………………… ３２２
柳宗元
趙師雄醉憩梅花下 …………… ３２５
許堯佐
柳氏傳 ………………………… ３２７
白行簡
李娃傳 ………………………… ３３２
三夢記 ………………………… ３４３
李公佐
南柯太守傳 …………………… ３４６
展開全部
唐宋小說鑒賞辭典 節選
板橋三娘子 薛漁思 唐汴州① 西有板橋店。店娃三娘子者，不知何從來。寡居，年三十余，無男女，亦無親屬。有舍數間，以鬻餐為業，然而家甚富貴，多有驢畜。往來公私車乘，有不逮者，輒賤其估以濟之。人皆謂之有道，故遠近行旅多歸之。 元和②中，許州③ 客趙季和，將詣東都④，過是宿焉。客有先至者六七人，皆據便榻。季和后至，*得深處一榻。榻鄰比主人房壁。既而三娘子供給諸客甚厚。夜深致酒，與諸客會飲極歡。季和素不飲酒，亦預言笑。至二更許，諸客醉倦，各就寢。三娘子歸室，閉關息燭。人皆熟睡，獨季和轉展不寐。隔壁聞三娘子悉窣，若動物之聲⑤。偶于隙中窺之，即見三娘子向覆器下取燭挑明之。后于巾廂中取一副耒耜⑥，并一木牛、一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀⑦ 之，二物便行走。小人則牽牛駕耒耜，遂耕床前一席地，來去數出。又于廂中取出一裹蕎麥子⑧，受于小人種之。須臾生，花發麥熟，令小人收割持踐，可得七八升。又安置小磨子，硙⑨ 成面。訖。卻收木人子于廂中，即取面作燒餅數枚。有頃雞鳴，諸客欲發，三娘子先起點燈，置新作燒餅于食床上，與客點心。季和心動遽辭，開門而去，即潛于戶外窺之。乃見諸客圍床食燒餅，未盡，忽一時踣地，作驢鳴，須臾，皆變驢矣。三娘子盡驅入店后，而盡沒其貨財。季和亦不告于人，私有慕其術者。 后月余日，季和自東都回，將至板橋店。預作蕎麥燒餅，大小如前。既至，復寓宿焉。三娘子歡悅如初。其夕更無他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲，季和曰：“明晨發，請隨事點心。”三娘子曰：“此事無疑，但請穩睡。”半夜后，季和窺見之，一依前所為。天明，三娘子具盤食，果實燒餅數枚于盤中。訖，更取他物，季和乘間走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。季和將發，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅，請撤去主人者，留待他賓。”即取己者食之。方飲次，三娘子送茶出來，季和曰：“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。才入口，三娘子據地作驢聲，即立變為驢，甚壯健。季和即乘之發，兼盡收木人木牛子等。然不得其術，試之不成。季和乘策所變驢，周游他處，未嘗阻失。日行百里。 后四年，乘入關。至華岳廟瑏瑠東五六里，路傍忽見一老人，拍手大笑曰：“板橋三娘子，何得作此形骸？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過，然遭君亦甚矣。可憐許，請從此放之。”老人乃從驢口鼻邊，以兩手擘開，三娘子自皮中跳出，宛復舊身。向老人拜訖，走去，更不知所之。 〔注〕 ① 汴州：唐時州名，治所在今河南開封。② 元和：唐憲宗年號（８０６—８２０）。③ 許州：唐時州名，治所在今河南許昌市。④ 將詣東都：詣，去。東都，即洛陽。⑤ 動物之聲：即搬動物品的聲音。⑥ 耒耜（犾ě犻狊ì）：耕地用的農具。⑦ 噀（狓ù狀）：噴。⑧ 一裹蕎麥子：即一包蕎麥籽。⑨ 硙（狑è犻）：同碨，即磨子。瑏瑠華岳廟：亦稱西岳廟，在陜西省華陰市東。 本篇選自《河東記》。 這個人變驢的故事來源大概是近東一帶。古希臘荷馬史詩《奧德修紀》卷十里記載，有一個埃雅島的巫女竭吉能把人變成豬，當時奧德修的一群伙伴路過那里，竭吉也是用麥面燒餅款待他們，他們吃完都變成了豬。公元２世紀又有一部阿蒲留斯寫的小說《變形記》，其中講一個巫女能把人變成驢。阿蒲留斯是北非地方的人，他的將人變驢的故事應該是非洲東部一帶流行的傳說。唐宋時代的板橋是海舶商賈所聚的要鎮，所以這種故事大概是外國商人帶過來的。當然，本篇《板橋三娘子》是已經被重新加工創造過的中國故事了。板橋三娘子用某種手段害人利己，而終究作繭自縛，自食其果。作者的本意可能是通過這個故事告訴人們，不論采用什么手段害人，終將為人窺破。對于那些害人的人，就要以其人之道還治其人之身，給予相應的懲罰。這顯然是中國傳統故事中報應思想的表現。 本篇構思巧妙，情節起伏，創作手法上同樣具有中國傳統特色。首先，板橋三娘子的出現就具有一種神秘感：她不知從何而來？她為何孤單一人？她哪來驢畜濟人？這是一起。然而，日出日落，笑納天下客；迎來送往，誠招八方財，儼然一個地道的生意人家。誰也沒有提出任何疑問，誰也沒有覺察有什么不正常的地方。這是一伏。有一天，這個尋常人物的神秘法術被趙季和發現了：木偶木牛于床前一席之地，耕種收獲蕎麥于一瞬之間，這真是時間和空間上的奇跡。而用這種方式生產的蕎麥所作的燒餅，人食之竟然須臾變驢。這是二起。可是趙季和并沒有當場揭露真相，也不告訴別人，只是心里暗暗羨慕她的這種法術。這是二伏。一個多月后，季和又到板橋店，設計騙三娘子吃了她自己做的燒餅，這是三起。三娘子果然也據地作驢聲，變成了一頭壯健的驢子，作為季和的乘騎，馱著季和周游四方。這是三伏。又過了四年，季和正騎著驢子入關，路旁忽然出來一位老人，拍手大笑說：“板橋三娘子，何得作此形骸？”這是四起。不想老人嘲笑一番之后，捉驢對季和說：“彼雖有過，然遭君亦甚矣。可憐許，請從此放之。”不等季和表示同意，老人就從驢口鼻邊掰開驢皮，三娘子從驢皮里跳出，恢復人形，向老人拜了拜，便不知所往了。這是四伏。 短短的一篇小說，圍繞著板橋娘子害人變驢又自食其果這一事件展開情節，情節的發展顯然是單線貫穿式的。但作品妙就妙在這單線并非直線式地推進，而是騰挪跌宕，波浪式地推進，每次都在情節快要結束時又生發出新的情節，使故事處于似斷非斷的不斷變化之中，而作品也就在這幾起幾落、回旋跌宕之中產生了“尺水興波”之妙。（陳惠琴）
唐宋小說鑒賞辭典 作者簡介
上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心，專業的文學鑒賞辭典編纂機構，曾策劃編纂了上海辭書出版社“古文觀止與詩歌三百首鑒賞”系列以及“中國文學名家鑒賞”系列等精品圖書。 本書作者集合了中國百年來近百位古典文學界著名的專家學者，有蔣星煜、沈伯俊、周先慎、李時人、董乃斌、孫遜、黃霖、陳大康、劉躍進、徐時儀、蕭相愷、寧稼雨、竺洪波等。
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