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姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787209057196
- 條形碼：9787209057196 ; 978-7-209-05719-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 本書特色
《論語》短短的兩萬字還不到，但是闡發(fā)、演繹、翻譯其書的卻是不知其數(shù)。《論語》通俗得可作為兒童的啟蒙教材，但是艱深得可以讓無數(shù)學(xué)者為之競相折腰。《論語》說道理如對坐絮談，明白即曉，但其奧義足以治大業(yè)，甚至半部即可治天下。 孔門弟子三千，有七十二賢之說。有安貧好學(xué)的顏淵，有生性好斗、好勇力的子路，有聰敏精明的子貢，還有被孔子稱為“純孝”的閔子騫……在此讓我們翻開姚淦銘著的這本《論語智慧》，走近他們，一一領(lǐng)略其風(fēng)采。
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 內(nèi)容簡介
《論語智慧》是當(dāng)代國學(xué)研究名家姚淦銘教授講讀《論語》智慧的新著。
《論語》雖然極其簡短，僅約12700字，但是可以說處處有金，比比皆寶。讀此經(jīng)典也許不用淘金，便可以獲得哲思之真金；不用采玉，便可以擷取睿智之寶玉。這些金玉良言可以治身、治家、治事、治國、治天下，因為《論語》教誨你為人、處世、從政、管理、學(xué)習(xí)、言說、交友、交往、財富、教育、倫理等智慧。
當(dāng)今社會出現(xiàn)了眾多的問題，譬如生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)、價值危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，然而回眸這部經(jīng)典，也許可以為今人提供濟(jì)世的良知、良能、良策、良謀、良藥。作者想，現(xiàn)代人如果帶著種種困惑、諸多的“問題意識”，真心實意地叩問《論語》，那么真的可以從《論語》里讀出許多鮮活的現(xiàn)代智慧來。
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 目錄
前言
篇一 《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》：平凡·偉大·神圣
精蘊：發(fā)現(xiàn)在表層后面的內(nèi)存與深層
價值與啟示：半部《論語》治天下
價值再思：一言興邦·一言喪邦
歷史風(fēng)云：孔子·儒學(xué)·論語
《論語》智慧：融取·創(chuàng)新·批判
《論語》的主要內(nèi)容與讀法之舉隅
篇二 《論語》的生命學(xué)問與智慧
孔子：人生的藝術(shù)與智慧
生命學(xué)問：三戒·三非命·戒惜
涵養(yǎng)：氣質(zhì)·氣度·氣局·氣象
人生之智：精進(jìn)不懈與仕止久速
生命流年：層次·境界·智慧
一生：朝抵抗力*大的路徑走
孔子：命·天命·命運
反思：李康《運命論》
篇三 《論語》的處世智慧
處世警惕“六言六蔽”
孔子的“持盈”智慧
世事之智：知人·鑒人·品人
孔子品鑒評論人物之睿智
《論語》的人際交往智慧
處世成功的一條高效通道
曾國藩與《論語》的處世智慧
篇四 《論語》言行樞機(jī)之智慧
樞機(jī)：謹(jǐn)言慎行·三緘其口
孔子闡述的言論智慧
交往：法語與巽言·三愆與二失
言行：時勢·世事·五諫
孔子：雅言·辭達(dá)·修辭
面面觀：言說·性情·機(jī)趣·多彩
九事：不可忽視的辦事之智
篇五 《論語》政治、管理、法制智慧
為政與管理：“五美四惡”之智
孔子的惠民理念與智慧
辯證智慧：寬猛相濟(jì)與政通人和
政治與管理的十則要訣
《論語》之智：聽訟·法制·法治
孔子兵學(xué)理念與智慧
為政：民心·民主·變革·小康·大同
企業(yè)管理：《論語》加算盤·士魂商才
篇六 《論語》經(jīng)濟(jì)與財富智慧
義利：經(jīng)濟(jì)與財富之關(guān)注點
智與辨：“義”與“利”之關(guān)系
財富品質(zhì)：人心·操守·修煉
孔子智慧：庶富·均富·富教
財政智慧：節(jié)用·節(jié)財·積累
民富國富：反聚斂·薄賦斂
魁奈：歐洲的孔子·重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖
篇七 《論語》倫理道德與現(xiàn)代智慧
仁：儒家·精髓·人格·創(chuàng)新
仁：妙義紛披與精神境界
再透視：仁之精蘊與文化脈絡(luò)
《論語》禮之智慧的現(xiàn)代汲取
達(dá)德之說：愛知·愛智·講勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《論語》倫理·道德·傳統(tǒng)·拓展
篇八 《論語》教育智慧
孔子卓越的辦學(xué)理念
課程智慧：六藝·四教·功效
孔子施教的六大經(jīng)典智慧
孔子師生關(guān)系之建構(gòu)
孔子審美與美育之智慧
孔子的“恥育”智慧
孔子的“丑育”智慧
詩教：剖析孔子的教育智慧
篇九 《論語》孔門弟子風(fēng)采與智慧
顏回·顏樂·孔顏樂處
子路：人才難得·難能可貴
子貢卓越的人生智慧
閔子騫的孝行與才智
冉耕、冉雍、冉有之“三哲”
宰予、子游、子夏之“三哲”
有若與子張智慧之評說
宓子賤與巫馬施的啟示
父子同門：曾點與曾子的智慧
孔子擇婿：公冶長與南宮適
《論語》弟子各具智慧色彩
《論語》孔子弟子之謎
篇十 《論語》宗教·歷史·哲學(xué)·思辨
孔子之智：鬼神·祭祀·宗教
儒教：非宗教·宗教境界
孔子：歷史文化哲學(xué)之智慧
《論語》的意象思維智慧
鑒賞意象思維的千古妙文
正名智慧：邏輯思維·價值哲學(xué)
類的智慧：孔子·比較·分類·類比
思維之智：叩其兩端之法
孔子的“無”與“毋”之智
辯證法：中庸·時中·流動哲學(xué)
篇十一 《論語》歷史之謎
《論語》之謎：書名·作者·年代
再說《論語》之謎：篇·章·編次
漢代孔安國《古文論語訓(xùn)解》之謎
三國之“*”：何晏《論語集解》
南北朝之“*”：《論語集解義疏》
邢之“*”：宋代的《論語注疏》
朱熹之“*”與《論語集注》
清代之“*”：劉寶楠與《論語正義》
康有為與《論語注》
近代《論語集釋》之“*”
文物考古與《論語》之謎
篇十二 《論語》智囊：名言·成語·典故
采擷之一：學(xué)而篇·為政篇
采擷之二：八佾篇·里仁篇
采擷之三：公冶長篇·雍也篇
采擷之四：述而篇·泰伯篇
采擷之五：子罕篇·鄉(xiāng)黨篇
采擷之六：先進(jìn)篇·顏淵篇
采擷之七：子路篇·憲問篇
采擷之八：衛(wèi)靈公篇·季氏篇
采擷之九：陽貨篇·微子篇
采擷之十：子張篇·堯曰篇
后記
篇一 《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》：平凡·偉大·神圣
精蘊：發(fā)現(xiàn)在表層后面的內(nèi)存與深層
價值與啟示：半部《論語》治天下
價值再思：一言興邦·一言喪邦
歷史風(fēng)云：孔子·儒學(xué)·論語
《論語》智慧：融取·創(chuàng)新·批判
《論語》的主要內(nèi)容與讀法之舉隅
篇二 《論語》的生命學(xué)問與智慧
孔子：人生的藝術(shù)與智慧
生命學(xué)問：三戒·三非命·戒惜
涵養(yǎng)：氣質(zhì)·氣度·氣局·氣象
人生之智：精進(jìn)不懈與仕止久速
生命流年：層次·境界·智慧
一生：朝抵抗力*大的路徑走
孔子：命·天命·命運
反思：李康《運命論》
篇三 《論語》的處世智慧
處世警惕“六言六蔽”
孔子的“持盈”智慧
世事之智：知人·鑒人·品人
孔子品鑒評論人物之睿智
《論語》的人際交往智慧
處世成功的一條高效通道
曾國藩與《論語》的處世智慧
篇四 《論語》言行樞機(jī)之智慧
樞機(jī)：謹(jǐn)言慎行·三緘其口
孔子闡述的言論智慧
交往：法語與巽言·三愆與二失
言行：時勢·世事·五諫
孔子：雅言·辭達(dá)·修辭
面面觀：言說·性情·機(jī)趣·多彩
九事：不可忽視的辦事之智
篇五 《論語》政治、管理、法制智慧
為政與管理：“五美四惡”之智
孔子的惠民理念與智慧
辯證智慧：寬猛相濟(jì)與政通人和
政治與管理的十則要訣
《論語》之智：聽訟·法制·法治
孔子兵學(xué)理念與智慧
為政：民心·民主·變革·小康·大同
企業(yè)管理：《論語》加算盤·士魂商才
篇六 《論語》經(jīng)濟(jì)與財富智慧
義利：經(jīng)濟(jì)與財富之關(guān)注點
智與辨：“義”與“利”之關(guān)系
財富品質(zhì)：人心·操守·修煉
孔子智慧：庶富·均富·富教
財政智慧：節(jié)用·節(jié)財·積累
民富國富：反聚斂·薄賦斂
魁奈：歐洲的孔子·重農(nóng)學(xué)派領(lǐng)袖
篇七 《論語》倫理道德與現(xiàn)代智慧
仁：儒家·精髓·人格·創(chuàng)新
仁：妙義紛披與精神境界
再透視：仁之精蘊與文化脈絡(luò)
《論語》禮之智慧的現(xiàn)代汲取
達(dá)德之說：愛知·愛智·講勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《論語》倫理·道德·傳統(tǒng)·拓展
篇八 《論語》教育智慧
孔子卓越的辦學(xué)理念
課程智慧：六藝·四教·功效
孔子施教的六大經(jīng)典智慧
孔子師生關(guān)系之建構(gòu)
孔子審美與美育之智慧
孔子的“恥育”智慧
孔子的“丑育”智慧
詩教：剖析孔子的教育智慧
篇九 《論語》孔門弟子風(fēng)采與智慧
顏回·顏樂·孔顏樂處
子路：人才難得·難能可貴
子貢卓越的人生智慧
閔子騫的孝行與才智
冉耕、冉雍、冉有之“三哲”
宰予、子游、子夏之“三哲”
有若與子張智慧之評說
宓子賤與巫馬施的啟示
父子同門：曾點與曾子的智慧
孔子擇婿：公冶長與南宮適
《論語》弟子各具智慧色彩
《論語》孔子弟子之謎
篇十 《論語》宗教·歷史·哲學(xué)·思辨
孔子之智：鬼神·祭祀·宗教
儒教：非宗教·宗教境界
孔子：歷史文化哲學(xué)之智慧
《論語》的意象思維智慧
鑒賞意象思維的千古妙文
正名智慧：邏輯思維·價值哲學(xué)
類的智慧：孔子·比較·分類·類比
思維之智：叩其兩端之法
孔子的“無”與“毋”之智
辯證法：中庸·時中·流動哲學(xué)
篇十一 《論語》歷史之謎
《論語》之謎：書名·作者·年代
再說《論語》之謎：篇·章·編次
漢代孔安國《古文論語訓(xùn)解》之謎
三國之“*”：何晏《論語集解》
南北朝之“*”：《論語集解義疏》
邢之“*”：宋代的《論語注疏》
朱熹之“*”與《論語集注》
清代之“*”：劉寶楠與《論語正義》
康有為與《論語注》
近代《論語集釋》之“*”
文物考古與《論語》之謎
篇十二 《論語》智囊：名言·成語·典故
采擷之一：學(xué)而篇·為政篇
采擷之二：八佾篇·里仁篇
采擷之三：公冶長篇·雍也篇
采擷之四：述而篇·泰伯篇
采擷之五：子罕篇·鄉(xiāng)黨篇
采擷之六：先進(jìn)篇·顏淵篇
采擷之七：子路篇·憲問篇
采擷之八：衛(wèi)靈公篇·季氏篇
采擷之九：陽貨篇·微子篇
采擷之十：子張篇·堯曰篇
后記
展開全部
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 節(jié)選
《論語智慧/姚淦銘國學(xué)智慧系列》： 孔子指出，治國必須“節(jié)用”。（《論語·學(xué)而》載，子曰：“道（指治理）千乘之國”，“節(jié)用而愛人”。“節(jié)用”，便是節(jié)制財用，不浪費，不奢侈！兑住す(jié)》：“天地節(jié)，而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。”孔穎達(dá)疏：“王者以制度為節(jié)，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民！睔v史上常常見到的傷財害民、國弱民窮的情況就出在不能“節(jié)用”的問題上！ ∥以x到一位商務(wù)部研究院研究員的文章《我們何以不能積累財富》（《南方周末》2008年4月10日，馬宇文）頗有感觸，覺得可以用來感悟孔子治國“節(jié)用”的道理與智慧。此文說了兩方面內(nèi)容！ ∑湟，此文說“美國人善于積累財富”。——“美國人善于積累財富，包括有形的物質(zhì)財富和無形的非物質(zhì)財富”。文里講到華盛頓博物館之多，然而盡管充其量也才有一百五十多年的歷史，“可我們不能不承認(rèn)，我們的積累，遠(yuǎn)不能跟美國人的這些博物館相比，因為他們把自己固有的，以及后來擁有的，基本都收藏積累下來了；而我們，除了古老的皮，幾乎沒剩下什么。我們自己都羞于提起的就不說了，那些有為的皇帝，英明神武，開疆拓土，輕徭薄賦，強(qiáng)國富民，號稱‘文景之治’、‘康乾盛世’之類而被后世景仰的，*終留下了什么？除了‘祖上也盛世過’的阿Q式追憶，就是點斷壁殘垣了”。 其中原因之一，“改朝換代，爭斗殺伐，是大折騰，把此前好不容易創(chuàng)造的財富毀滅一回；一家人坐天下，也是好皇帝少壞皇帝多，一個朝代中間輪流小折騰若干回，社會財富也不過是一個創(chuàng)造再毀壞的過程。故國家強(qiáng)盛時候少衰敗時候多，民間財富也得不到積累”！蚁，只要閉上眼睛想象一下，歷史上起義的造反的成功者一沖進(jìn)城市就放火燒掉前一皇朝的舊存，如城郭、宮殿、陵墓等等，這是何等的荒唐！百姓好不容易積累起來的巨大財富往往毀于一旦！ 再看美國之生態(tài)，文章說“巴掌大的華盛頓，竟然隨處可見森林景觀”，“老樹參天，灌木遍地，群鳥齊鳴，松鼠嬉戲，頗有原始森林的景致。這里都是開放區(qū)域，美國人怎么沒有把這些地方毀掉呢？這么鬧中取靜的好地方，美國人怎么不跑到里面蓋房子呢？華盛頓為首都也有年頭了，要是我們中國人，足夠把這些好地方毀滅好多回了。我在北京住了27年，別說市區(qū)，郊區(qū)我也跑遍了，找棵有點年頭的樹都不容易，別說是林了”！蚁，“節(jié)用”還含生態(tài)的“節(jié)用”，這又是一種智慧。 再看美國的建筑，“美國的建筑，或許沒有多古老，但建好了就一直用著。政府的建筑若建了幾年就炸掉，一定會被追究責(zé)任；私人建筑用了幾年就扒了蓋新的，這樣的敗家子也少見。高速公路很多是幾十年前修的，地鐵也不是那么光鮮，街道也沒有扒來扒去，這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)質(zhì)量上乘，更重要的是沒有政府部門或官員出于門面、政績甚至是尋租等等冠冕堂皇抑或是上不得臺面的理由而翻來覆去地瞎折騰。美國制造的東西，多半粗笨卻耐用，也實在體現(xiàn)了財富積累的觀念”！x此可以對比中國今日之情況，近乎每個人都會在自己生活的地方看到種種不“節(jié)用”的大量例子，從而形成鮮明的比照！ ∽髡吒袊@地說：“或許美國人真不如我們中國人那么勤勞智慧，可那又怎樣？我們祖祖輩輩辛苦勞作，一年三百六十天，一天從早到晚工作，可我們得到相應(yīng)的財富了嗎？我們有與我們的付出相適應(yīng)的生活質(zhì)量嗎？不說改朝換代和戰(zhàn)爭時期對于國民財富造成的毀滅性損失，就是一個朝代中間，和平時期，我們的財富就可以順利創(chuàng)造出來，并且可以積累下來嗎？”——這個問題值得拷問。 其二，此文說“浪費工程是國民不夠富裕的*好說明”。——“有人做過計算，1950～1970年代，我國國民財富的70％左右是被浪費掉了。而就我的個人研究和觀察，這個數(shù)據(jù)大約還是比較保守的。若再考慮到那段時期國民創(chuàng)造財富積極性的喪失，以及拿國民財富做了不合理投入等等造成的損失，國民財富的浪費將會更加驚人。這也讓我們明白，為什么一直到1970年代后期，我們連溫飽都沒有解決”。我想這是一個好課題、好題目，值得深入研究！ ∥恼掠终f：“美國人或許不如我們素質(zhì)高且吃苦耐勞，可他們的一點一滴勞動，都可以養(yǎng)家糊口，都可以變成自己的和社會的財富正常地消費、積累下來，所以，人民的富有、國家的強(qiáng)大就是順理成章的事情了！薄 翱纯粗袊藶橹\生、為國家投入的時問和勞動，我們就知道中國人不富裕、中國不強(qiáng)大沒有道理。可假如我們的制度設(shè)計是個漏斗，甚至是個財富毀滅器，國民的努力很大程度上就會被浪費掉。在我們的國土上，遍地可見的浪費工程就是國民不夠富裕、國家不夠強(qiáng)大原因的*好說明！薄 ∥恼陆沂境鋈粘０l(fā)生的那些見怪而不怪的事情：“在國民年收入不過3萬元左右的情況下，隨便一個官員拍拍腦袋就可以浪費掉數(shù)萬、數(shù)十萬、數(shù)百萬、數(shù)千萬、數(shù)億、數(shù)十億乃至數(shù)百億、上千億——那是多少國民勞動創(chuàng)造的財富啊，我們就知道一定是哪里出了問題。” *后作出聚焦之論：“國家如同家庭，要過得好就得既能創(chuàng)造財富，又能積累財富。家庭做到這點，勤勞、節(jié)儉再加上點智慧就夠了；國家要做到這點，則需要好的制度選擇和制度設(shè)計。” ……
姚淦銘國學(xué)智慧系列論語智慧 作者簡介
姚淦銘，教育部直屬“211大學(xué)”之江南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾獲部級有突出貢獻(xiàn)的中青年獎。多次出訪日本、新加坡、香港、臺灣等國家與地區(qū)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。 姚淦銘數(shù)十年來潛心從事學(xué)術(shù)研究，有深厚的國學(xué)功底。其于古代文化、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、書學(xué)、飲食文化等領(lǐng)域，均有論著出版。個人獨立著作有22部：《孝經(jīng)智慧》、《大學(xué)智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《老子智慧》、《孟子智慧》、《孫子智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《讀老子》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓國出版）、《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學(xué)》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》（臺灣出版）、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）（下）等。另與他人合作論著10多部。姚淦銘個人公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文180多篇。論著多次獲各級獎勵。
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