包郵體育社會(huì)學(xué)(第四版)

作者：盧元鎮(zhèn)

出版社：高等教育出版社出版時(shí)間：2018-08-01

開本： 16開 頁數(shù)： 412

本類榜單：體育/運(yùn)動(dòng)銷量榜

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版權(quán)信息
內(nèi)容簡介
目錄
節(jié)選

體育社會(huì)學(xué)(第四版) 版權(quán)信息

ISBN：9787040493863
條形碼：9787040493863 ; 978-7-04-049386-3
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
體育/運(yùn)動(dòng)
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體育理論與教學(xué)

體育社會(huì)學(xué)(第四版) 內(nèi)容簡介

　　作者在第三版的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了近年來體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究的新成果，結(jié)合我國體育社會(huì)領(lǐng)域的新發(fā)展、新動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)了體育社會(huì)學(xué)的新發(fā)展趨勢，加強(qiáng)了教材的理論性與表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，代領(lǐng)體育社會(huì)學(xué)教學(xué)改革與發(fā)展的方向。《體育社會(huì)學(xué)（第四版）》15章，內(nèi)容包括：緒論、體育社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析，體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)分層、流動(dòng)與控制，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)文化中的體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)進(jìn)步中的體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)制度中的體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)關(guān)系與互動(dòng)中的體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)生活中的體育運(yùn)動(dòng)，競技體育的社會(huì)學(xué)分析，社會(huì)體育的社會(huì)學(xué)分析，體育群體與人群體育的社會(huì)學(xué)分析，體育運(yùn)動(dòng)的民族與宗教問題，體育的社會(huì)問題，體育社會(huì)學(xué)研究方法。本教材可作為普通高等院校體育教育專業(yè)、體育社會(huì)指導(dǎo)與管理專業(yè)教材，也適用于體育社會(huì)學(xué)研究用書及教學(xué)參考書。

體育社會(huì)學(xué)(第四版) 目錄

緒論

**章體育社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
**節(jié) 體育社會(huì)現(xiàn)象概述
第二節(jié) 體育社會(huì)現(xiàn)象的重大變化
第三節(jié) 關(guān)于體育社會(huì)現(xiàn)象的幾個(gè)基本命題

第二章體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)分層、流動(dòng)與控制
**節(jié) 社會(huì)分層與體育運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 社會(huì)流動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 社會(huì)控制與體育運(yùn)動(dòng)

第三章社會(huì)結(jié)構(gòu)中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與政治
第三節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與人口
第四節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與教育
第五節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與科學(xué)技術(shù)
第六節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與大眾傳媒

第四章社會(huì)文化中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 文化的一般概述
第二節(jié) 文化的要素與特性
第三節(jié) 體育文化概述
第四節(jié) 社會(huì)文化中的體育文化

第五章社會(huì)進(jìn)步中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 社會(huì)惡性運(yùn)行中的體育運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 社會(huì)中性運(yùn)行中的體育運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 社會(huì)良性運(yùn)行中的體育運(yùn)動(dòng)

第六章社會(huì)制度中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 不同社會(huì)制度的體育運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)的制度結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 中國體育制度的演進(jìn)與創(chuàng)新
第四節(jié) 全球化背景下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)
第五節(jié) 職業(yè)體育的興起與繁榮

第七章社會(huì)關(guān)系與互動(dòng)中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)角色
第二節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系
第三節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)互動(dòng)

第八章社會(huì)生活中的體育運(yùn)動(dòng)
**節(jié) 生活方式概述
第二節(jié) 現(xiàn)代生活方式中的健康隱患
第三節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與生活方式改善
第四節(jié) 體育休閑的社會(huì)價(jià)值
第五節(jié) 城市化過程中的體育運(yùn)動(dòng)

第九章競技體育的社會(huì)學(xué)分析
**節(jié) 競技體育概述
第二節(jié) 競技體育與社會(huì)競爭
第三節(jié) 競技體育與社會(huì)規(guī)則
第四節(jié) 競技體育與社會(huì)公平公正
第五節(jié) 競技體育的分類
第六節(jié) 競技體育的社會(huì)價(jià)值

第十章社會(huì)體育的社會(huì)學(xué)分析
**節(jié) 社會(huì)體育概述
第二節(jié) 社會(huì)體育參與概述
第三節(jié) 社會(huì)體育與社會(huì)健康
第四節(jié) 健康中國與全民健身

第十一章體育群體與人群體育的社會(huì)學(xué)分析
**節(jié) 群體概述
第二節(jié) 體育群體概述
第三節(jié) 老年人體育
第四節(jié) 婦女體育
第五節(jié) 農(nóng)民工體育
第六節(jié) 殘疾人體育

第十二章體育運(yùn)動(dòng)中的民族與宗教問題
**節(jié) 民族問題概述
第二節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)與民族
第三節(jié) 體育與民族主義
第四節(jié) 宗教問題概述
第五節(jié) 體育與宗教的關(guān)系

第十三章體育的社會(huì)問題
**節(jié) 體育社會(huì)問題概述
第二節(jié) 體育社會(huì)問題的特點(diǎn)與種類
第三節(jié) 體育社會(huì)問題的預(yù)防和解決

第十四章體育社會(huì)學(xué)研究方法
**節(jié) 體育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論
第二節(jié) 體育社會(huì)學(xué)研究程序
第三節(jié) 收集資料和處理資料的方法
第四節(jié) 全民健身活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查的標(biāo)準(zhǔn)化

展開全部

體育社會(huì)學(xué)(第四版) 節(jié)選

　　《體育社會(huì)學(xué)（第四版）》：　　一、作為社會(huì)文化的體育運(yùn)動(dòng)　　把體育運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)文化來考量，那么，從體育活動(dòng)的行為和方式來看，體育運(yùn)動(dòng)只不過是一種自身的強(qiáng)健、潛在能力的開發(fā)過程，但從文化的角度來看，體育的價(jià)值絕非僅僅如此。也就是說，體育不僅僅是人類生物能量的開發(fā)和釋放，從根本上說，體育是通過人和為了人而對人的本質(zhì)真正占有的過程，是人向自身、向社會(huì)的（即人的）“復(fù)歸過程”。　　體育作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價(jià)值在于，同人類通過勞動(dòng)改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類自我的個(gè)體生理環(huán)境，乃至社會(huì)群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地、永恒地創(chuàng)造和賦予新的意義和價(jià)值。　　正如馬克思在《論猶太人問題》一文中所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。”體育運(yùn)動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值就在于人自。身的價(jià)值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開和全面實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人、法國教育家顧拜旦曾將體育文化的這種價(jià)值概括為兩個(gè)詞：美和尊嚴(yán)，并視之為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)。他曾說：“任何一個(gè)研究過古代奧運(yùn)會(huì)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)其深遠(yuǎn)的影響在于兩個(gè)基本因素：美和尊嚴(yán)。如果現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)要產(chǎn)生我們期望的影響，它也是應(yīng)該顯示出美，激發(fā)出人們的宗教熱情——一種能無限制地超越我們今日*重要的體育競賽所表現(xiàn)出的任何東西的美和尊嚴(yán)”。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是在這個(gè)意義上充分體現(xiàn)出了它的文化價(jià)值，與馬克思主義的文化理論相契合，所以才得到了這樣輝煌的發(fā)展。　　二、體育文化產(chǎn)生的社會(huì)原因　　（一）體育文化起源于人類在勞動(dòng)過程中形成的超生物肢體的健全完善過程和超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞交流過程　　體育文化起源于勞動(dòng)這一結(jié)論無疑是正確的。但體育社會(huì)學(xué)的研究不能滿足于這一簡單的結(jié)論，因?yàn)槿祟惖奈膶W(xué)、語言、藝術(shù)等活動(dòng)均產(chǎn)生于勞動(dòng)，為何這一部分活動(dòng)獨(dú)具特色，被后人確認(rèn)為“體育”？它又為什么既不同于人類的其他行為形式，也區(qū)別于動(dòng)物本能的肢體活動(dòng)？這是需要加以說明的。　　在考察人類起源時(shí)，首先注意到一種超生物肢體——手的形成。手的發(fā)達(dá)，表明人類已經(jīng)發(fā)展了一種借助自然物延長自己肢體的能力，這種肢體可用來對抗并征服自然，實(shí)現(xiàn)自己的目的。手的形成，標(biāo)志著人的社會(huì)屬性的形成，手的形成和以后人們使用的各種工具具有同等重要的價(jià)值。并且由于手的形成，也逐漸改變了人的其他肢體的形態(tài)和功能，如人的腿和腳不再僅僅用來支撐和移動(dòng)身體，也可以用來掌握工具，進(jìn)行勞動(dòng)。人類的這些超生物肢體需要不斷的健全和完善，提高活動(dòng)能力，也需要不斷地開發(fā)新的功能。因此，體育文化應(yīng)運(yùn)而生。　　在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，隨著超生物肢體的形成而發(fā)生的另一個(gè)質(zhì)變，就是超生物經(jīng)驗(yàn)的積累。這些經(jīng)驗(yàn)不僅包括使用勞動(dòng)工具，進(jìn)行集體勞動(dòng)的知識、技術(shù)、技能，也包括他們的情感體驗(yàn)、意志指向等。這些積累下來的經(jīng)驗(yàn)需要世代延續(xù)和彼此交流。在語言產(chǎn)生之前，這些經(jīng)驗(yàn)的交流、傳播、延續(xù)，主要依靠體育文化來進(jìn)行。這是體育文化產(chǎn)生的根本原因。　　（二）體育文化的產(chǎn)生是一種社會(huì)需要　　體育文化的產(chǎn)生是為了滿足原始人們的需要，因此，應(yīng)該用“需要”理論加以研究和解釋。人的需要是多方面的，除了生產(chǎn)的需要外，還有生理、心理、安全、娛樂、社交、信仰等各種各樣的需要。這些需要都對體育文化產(chǎn)生起了催化作用。因此，軍事格斗、宗教祭祀、舞蹈娛樂、醫(yī)療保健等活動(dòng)都推助了體育文化的產(chǎn)生。　　（三）體育文化不同于體力勞動(dòng)　　體育文化雖產(chǎn)生于體力勞動(dòng)，但它并非勞動(dòng)。勞動(dòng)是作用于自然或其他物質(zhì)，目的在于改造客觀物質(zhì)的自然屬性。而體育是以人自身的活動(dòng)，改變?nèi)俗陨淼淖匀粚傩院蜕鐣?huì)屬性。在體育活動(dòng)中，主體和客體是統(tǒng)一的。勞動(dòng)的結(jié)果是產(chǎn)生使用價(jià)值，而體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)果則是產(chǎn)生鍛煉效果和競技價(jià)值。因此，體育文化自產(chǎn)生之日起就逐漸與物質(zhì)文化體系相分離，成為社會(huì)上層建筑的一部分。　　……

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